Intervención en el programa de radio "Más de uno Sevilla", de Onda Cero

Intervención en el programa de radio "Más de uno Sevilla", de Onda Cero, para conmemorar los 800 años de la Torre del Oro

   Otra Experiencia con ExplicArte Sevilla :     La intervención en el programa de radio "Más de uno Sevilla" , presentado por Ch...

Mostrando entradas con la etiqueta San Juan de Aznalfarache. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta San Juan de Aznalfarache. Mostrar todas las entradas

lunes, 24 de noviembre de 2025

El sitio arqueológico Hacienda de Valparaíso, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte el sitio arqueológico Hacienda de Valparaíso, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)
     Ponsich encontró materiales de poca importancia, en los jardines al Este de la finca, pero de antiguo se ha hecho proceder de aquí material escultórico y epigráfico. Se trata de un asentamiento rural romano del que sólo podemos asegurar su carácter rural (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte el sitio arqueológico Hacienda de Valparaíso, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla). Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia sevillana.

Más sobre la localidad de San Juan de Aznalfarache (Sevilla), en ExplicArte Sevilla.

miércoles, 7 de agosto de 2024

La Casa de Otto Engelhardt (Villa Chaboya), en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte la Casa de Otto Engelhardt (Villa Chaboya), en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)
     Hoy, 7 de agosto, es el aniversario del nacimiento (7 de agosto de 1866) de Otto Engelhardt, así que hoy es el mejor día para ExplicArte la Casa de Otto Engelhardt (Villa Chaboya), en San Juan de Aznalfarache (Sevilla).
     La vivienda se posiciona en la ladera de la cornisa del Aljarafe, en la calle Prat, 2 siendo un hito en el paisaje visual desde Sevilla, e igualmente teniendo una visión privilegiada hacia la capital. 
     La vivienda es una pieza del regionalismo sevillano, caracterizada por su materialidad de ladrillo cerámico y por la presencia de recursos eclecticistas y neomudéjares. De la vivienda destaca su amplia terraza-balcón y el torreón-mirador, configurando una fachada asimétrica y monumental. La autoría del mismo, pese a haber sido atribuida a Aníbal González en numerosas ocasiones, no es conocida. 
     El acceso a la vivienda se realiza desde un extremo de la parcela mediante un largo paseo en paralelo a la ladera, tras el cual se llega a unas escaleras monumentales que ofrecen la entrada representativa a la casa. El paseo continúa hasta llegar al otro extremo de la parcela, donde se encontraba una cochera y una escalera mucho menos pronunciada, accediendo directamente al jardín lateral de la vivienda.
     Ante la entrada principal de la casa se abre una terraza de entrada amplia, mientras que la estancia de entrada hacía las veces tanto de recibidor como de sala de estar volcada al exterior. Tras él, se encuentra la pieza central de la casa, un gran comedor que ocupa la totalidad de la crujía central. Anexa a esta pieza se encuentra la cocina, los baños, un dormitorio y las escaleras de acceso a la planta primera. 
     En planta primera se encontraba la zona de noche, existiendo un dormitorio principal, con baño propio y biblioteca anexa, tres dormitorios de menor escala, y otra pieza de baño. También existe en esta planta una amplia terraza balcón accesible desde las piezas colindantes y una terraza trasera. 
     Finalmente, en la segunda planta, accesible mediante una escalera en uno de los dormitorios, se encuentra un mirador desde el punto alto del torreón. 
     La vivienda fue reformada para ser una clínica de salud mental por Conrado Engelhardt, nieto del propietario original, y posteriormente en 1980 como vivienda privada por una amiga de la familia, encontrándose en la actualidad en estado ruinoso.
     Otto Engelhardt (1866-1936) nació en la ciudad alemana de Braunschweig. Ingeniero de profesión llegó a España en 1894. Primer director de la Compañía Sevillana de Electricidad (C.S.E.), bajo su dirección la compañía creció y se expandió (11.976 pólizas contratadas en 1913). En Sevilla los primeros edificios que contaron con alumbrado público de luz eléctrica fueron los cuarteles militares, los muelles del puerto, el Ayuntamiento de la ciudad y la Compañía del Alcantarillado.
     También tuvo cargos de responsabilidad en la compañía de tranvías llegando a ser conocido como "Otto el de los tranvías".
     En 1903 Otto Engelhardt fue nombrado cónsul honorario del Imperio Alemán en la ciudad de Sevilla. En este cargo vivió la tragedia de la Primera Guerra Mundial, y tuvo una acción destacada al frustrar un intento de sabotaje, por parte de un capitán alemán de submarino, en el puerto de Sevilla (1916). Los servicios de información aliados acusaban a Otto de ser el jefe del espionaje alemán en la ciudad y su residencia en San Juan de Aznalfarache, Villa Chaboya, era frecuentemente vigilada. Otto acogió en su casa a un fugitivo alemán, como jardinero, que era prisionero de guerra evadido de Francia.
     Después de la guerra Otto Engelhardt, desprovisto de sus cargos empresariales, encaró los años veinte con una nueva perspectiva. Dio rienda suelta a su faceta de inventor (madera artificial, una aguja perpetua de alambre para gramófonos, etc) y fundó los laboratorios Sanavida con los que creó medicamentos como Nervidin, Epivomin o el célebre Ceregumil, un complemento energético.
     Ferviente pacifista, formó parte del proyecto "Ciudad de la Paz y de la Contraguerra", y mantuvo una estrecha relación de amistad con el general Ricardo Burguete, presidente de la Cruz Roja Española. Avisó sobre el peligro real del nacional-socialismo en Alemania a través de artículos de prensa y prestó ayuda a los refugiados que huían de Alemania. Como símbolo de protesta contra el régimen nazi hacía enarbolar la bandera republicana alemana (negro-rojo-dorado) en Villa Chaboya.
     También organizaba cenáculos donde los refugiados alemanes declamaban poesías y se cantaban canciones de figuras insignes del pensamiento alemán como Goethe, Schiller, Lessing o Kant.
     Desencantado con la política alemana Otto Engelhardt pidió la nacionalidad española en 1931, concediéndosela el gobierno de la II República española. Escribió "Adiós Alemania: con sus Barones y Fascistas"(1934) a modo de alegato para defender su honor, mancillado por diversas instancias gubernamentales alemanas y por los Aliados durante la guerra. El 6 de agosto de 1934 Otto Engelhardt envió, desde San Juan de Aznalfarache, un telegrama a Hitler ordenándole la clausura de los campos de concentración.
     Otto Engelhardt ingresó en el Hospital de las Cinco Llagas (actual Parlamento de Andalucía), debido a una flebitis en 1936. El 12 de septiembre Otto recibió el alta médica y poco después fue trasladado a la Delegación de Orden Público. 
     Dos días después fue fusilado en aplicación del bando de guerra. Se cree que sus restos mortales puedan estar enterrados en el Cementerio de San Fernando (Sevilla), en la Fosa de Pico Reja. (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
     La antigua residencia de Otto Engelhardt es conocida como Villa Chaboya por el nombre del cerro en cuyas faldas se alza.
     Otto Engelhardt fue un emblemático ingeniero alemán director de Sevillana de Electricidad y Tranvías de Sevilla y cónsul honorífico de Alemania en Sevilla. Un gestor de éxito que impuso una estrategia que multiplicó por cinco el crecimiento de la compañía en pocos años y que gozaba de la gratitud de sus propios empleados. 
     Este alemán trajo a Sevilla el alumbrado público y la electrificación del transporte en una época en la que el tranvía era tirado por mulas. Este segundo cargo le valió el apodo popular de Otto el de los tranvías.
     La casa, de estilo neomudéjar y atribuida al arquitecto regionalista Aníbal González, fue comprada en 1914 por el que fuera cónsul honorífico de Alemania en la capital andaluza y destacado prohombre de la Sevilla previa a la Guerra Civil. Con l allegada al poder en Alemania del gobierno nazi, Otto Engelhardt renuncia a la nacionalidad alemana y el Gobierno le concede la nacionalidad española. Tras el golpe de estado es ejecutado el 14 de septiembre de 1936 por orden de Hitler por las tropas del general Gonzalo Queipo de Llano.
     Su familia residió en dicha vivienda hasta la década de los años 80, toda vez que la titularidad del inmueble recayó en el Banco Popular después de haber pasado por diferentes manos. Hoy en día, diversas voces reclaman que sea destinada a usos públicos relacionados con su historia. Ruth Engelhardt, bisnieta del ingeniero y diplomático alemán, manifestaba de hecho la idoneidad de que se convirtiera en un espacio público, una casa de la memoria histórica para disfrute de toda la población (Turismo de la Provincia de Sevilla).
Conozcamos mejor la Biografía de Otto Engelhardt, quien da nombre a la obra reseñada;
     Otto Engelhardt (Brunswick, Alemania, 7 de agosto de 1866-Sevilla, 14 de septiembre de 1936) fue un ingeniero y diplomático hispano-alemán, ejecutado víctima de la represión de los sublevados en la guerra civil española.
     Trabajó como ingeniero en AEG en Berlín y, tras la visita a la empresa alemana de los promotores de la Compañía Sevillana de Electricidad en 1894, fue nombrado director de la misma, trasladándose a la ciudad española, localidad que ya no abandonaría. También dirigió la Compañía de Tranvías de Sevilla y fue el creador de la empresa farmacéutica Sanavida ubicada en San Juan de Aznalfarache. Fue un destacado prohombre de Sevilla, varias veces homenajeado por sus contribuciones para la mejora de las infraestructuras sevillanas, así como todos los proyectos de modernización de la ciudad. Fue nombrado cónsul honorífico en Sevilla en 1903, cargo que desempeñó hasta 1919 y por sus actuaciones en pro de su patria, condecorado en numerosas ocasiones. Entre sus actividades, recaudó fondos para atender a los heridos durante la guerra del Rif, lo que le valió que el rey Alfonso XIII le condecorase con la Orden de Isabel la Católica.
     Asimismo, fue el responsable de impedir un intento de sabotaje por parte de un oficial de la Armada alemana durante la Primera Guerra Mundial que se iba a cometer en el puerto de Sevilla, contra barcos españoles que transportaban contrabando, que de haber tenido éxito hubiera comprometido la neutralidad española. En sus propias palabras decía que un cónsul no debía mezclarse en empresas militares; él debía ocuparse solo de cosas pacíficas al servicio de la Nación. Fue vicepresidente de una iniciativa pacifista llamada Pro Sevilla, Ciudad de la Contraguerra cuyo principal objetivo eran evitar una nueva guerra.
     Con el ascenso de Adolf Hitler al poder en Alemania, Engelhardt devolvió todas las condecoraciones que había recibido de su país, renunciando a la nacionalidad alemana. Al mismo tiempo el gobierno español le concedió la nacionalidad española. En el diario El Liberal de Sevilla, así como en publicaciones alemanas (mientras la censura se lo permitió), fue extremadamente crítico con los nazis. Así, a partir de 1933 ayudó a los alemanes que trataban de huir de su país perseguidos por el régimen totalitario. No faltó entonces que fuera vigilado estrechamente por el consulado alemán y la embajada alemana en Madrid, desde donde salieron informes de sus actividades. Las autoridades alemanas presionaron al diario El Liberal para que no publicase sus artículos. Se declaró siempre pacifista y republicano, y no dejó de apoyar a los huidos del régimen nazi.
     Con el golpe de Estado que dio lugar a la guerra civil, Otto Engelhardt fue detenido por las tropas del general Queipo de Llano, siendo ejecutado por aplicación del Bando de guerra el 14 de septiembre de 1936.
     La casa donde residió durante muchos años, situada en la localidad de San Juan de Aznalfarache y conocida con el nombre de Finca Chaboya, todavía sigue en pie. Se trata de un edificio protegido y catalogado urbanísticamente en un nivel de protección total y en el que solo es posible realizar obras de consolidación y embellecimiento. A pesar de esto, actualmente se encuentra en un estado de abandono y deterioro lamentable. El principal interés de la familia Engelhardt es la recuperación y rehabilitación de este edificio tan singular.
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte ExplicArte la Casa de Otto Engelhardt (Villa Chaboya), en San Juan de Aznalfarache (Sevilla). Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia sevillana.

Más sobre la localidad de San Juan de Aznalfarache (Sevilla), en ExplicArte Sevilla.

lunes, 3 de junio de 2024

La Hacienda Simón Verde, de Juan Talavera y Heredia, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte la Hacienda Simón Verde, de Juan Talavera y Heredia, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)
     Dentro de la llamada tendencia crítica del regionalismo, Talavera es su principal representante en Sevilla, con obras como su casa particular en calle Luis Montoto (1909-1910), las casas de calles Villegas 3 y Laraña 2-4 o el Pabellón de la Agricultura para la Exposición Iberoamericana de 1929. En este conjunto de edificaciones destaca esta Hacienda (1923-1928), de rotundos volúmenes agrupados alrededor del torreón mirador, con sus límites y aristas remarcados de forma notable. En las haciendas había dos núcleos diferenciados distribuidos en torno al patio de labor: la casa habitación del propietario y las construcciones para los servicios agrícolas, montadas éstas aprovechando edificaciones existentes.
     Como explica Villar Movellán la casa habitación es encargada a Talavera por el nuevo propietario, Narciso Ciáurriz Rodríguez (quien adquiere en 1914 la hacienda que lleva el nombre del banquero genovés al que perteneció), muestra cada uno de los elementos que se hacen característicos del lenguaje de Talavera: la torre mirador, las galerías, pórticos, vanos con tejaroz, rejas, balcones-cierros de madera, embocaduras de ladrillo tallado, que también utilizará en el hotel Oromana de Alcalá de Guadaira o en el caserío La Granja de Bornos. Villar señala las deficiencias de una planta cuyo acceso principal, en la fachada este, abre a un salón con chimenea, llevando el acceso noble del vestíbulo y escalera a la secundaria fachada sur (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte la Hacienda Simón Verde, de Juan Talavera y Heredia, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla). Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia sevillana.

Más sobre la localidad de San Juan de Aznalfarache (Sevilla), en ExplicArte Sevilla.

domingo, 10 de diciembre de 2023

El grupo de Viviendas Nuestra Señora de Loreto, de Felipe y Rodrigo Medina Benjumea, en el Barrio Alto, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte el grupo de Viviendas Nuestra Señora de Loreto, de Felipe y Rodrigo Medina Benjumea, en el Barrio Alto, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla).
      Hoy, 10 de diciembre, la iglesia católica celebra la Festividad de Nuestra Señora de Loreto, así que hoy es el mejor día para explicarte el grupo de Viviendas Nuestra Señora de Loreto, en el Barrio Alto, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla).
     El grupo de Viviendas Nuestra Señora de Loreto, en el Barrio Alto de San Juan de Aznalfarache, es una promoción de la Maestranza Aérea, realizada por los arquitectos Felipe y Rodrigo Medina Benjumea, y el ingeniero José María Rodríguez Gabás, en 1944-50.
     El Aljarafe está hoy asociado a una imagen de densa ocupación de viviendas adosadas que no han sabido leer sus condiciones topográficas y de situación respecto a Sevilla. En otros años se produjeron otras arquitecturas que, dentro de la demanda del proyecto, trataron de tener en cuenta esas circunstancias.
     El caso concreto del Barrio Alto de San Juan de Aznalfarache supone un ejemplo de intervención sobre un entorno inicialmente natural con la obligación de dar respuesta a un número elevado de viviendas sociales. Promovido por la Maestranza Aérea, en total se realizaron 735 y acorde al número de habitantes que significaba la construcción de ese número de viviendas, la ordenación incorporó equipamientos, como casino, dos grupos escolares o residencias para solteros.
     El modelo propuesto basa su ordenación en la creación de calles- corredor de diferentes entidades y cualidades, alternándose las que poseen tráfico rodado con otras de circulación exclusivamente peatonal. Esto supone la modificación de la sección transversal, cuyo ancho no es igual en todas las calles. En el conjunto aparecen también plazas y miradores que aprovechan la privilegiada situación que crea la topografía de la cornisa del Aljarafe; estancias urbanas desde la que es posible contemplar Sevilla. La diversidad de espacios urbanos es causa principal de la calidad ambiental que presenta el conjunto.
     Los bloques de viviendas son lineales, apostando por la tipología de doble crujía que garantiza la iluminación y ventilación de todas las habitaciones y de la vivienda en general. No se supera las cuatro plantas de altura y todas ellas, se destinan al uso residencial. Se utilizan los dos sistemas más extendido para la resolución en bloque de viviendas colectivas, la caja de escalera y la galería. En este último caso, la galería permite introducir un elemento netamente urbano como es el pórtico, resuelto mediante arcos y sobre el que descansa este corredor de acceso a las viviendas de planta primera.
     En general la imagen conseguida es propia de estos sistemas de ciudad destinados a clases sociales de bajo nivel adquisitivo, con fachadas planas donde proliferan los huecos uniformes y seriados en un número elevado, consecuente con la cantidad de habitaciones y viviendas de reducida superficie que es capaz de contener el bloque.
     La construcción responde a medio tradicionales, llegando incluso a incorporar elementos tomados de la arquitectura popular, como tapias y puertas que se adornan con motivos propios de su larga tradición (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Conozcamos mejor la Festividad de Nuestra Señora de Loreto;
     La Iglesia celebra cada 10 de diciembre la fiesta de la Virgen de Loreto, en honor a la Virgen bajo la advocación que recuerda el misterio de la Encarnación.
     La advocación a Nuestra Señora de Loreto, patrona de la aviación, tiene su origen en una tradición cristiana del siglo XIII según la cual, en el año 1291, cuando los cruzados se vieron obligados a abandonar Tierra Santa, la casa de la Virgen fue transportada milagrosamente por ángeles volando desde Nazaret a Croacia y desde allí, en la noche del 10 de diciembre de 1294, a un bosque de laureles, del latín lauretum, de donde derivó posteriormente el nombre Loreto en Italia.
     El Papa Benedicto XV declaró a Nuestra Señora de Loreto patrona de todos los aeronautas en el año 1920, y ese mismo año el Rey Alfonso XIII creó y puso en marcha el Servicio de Aeronáutica Militar.
     El Santuario de Loreto se encuentra en la localidad italiana del mismo nombre. Desde la Edad Media, se venera en ese Santuario la Santa Casa de Loreto, una construcción que la piedad popular ha identificado con la misma casa de Nazaret en la que vivió Jesús junto a sus padres José y María. En ella se habría producido la Anunciación y la concepción divina de Jesucristo.
     Según el Decreto sobre la celebración de la bienaventurada Virgen María de Loreto para inscribir en el Calendario Romano General, del 31 de octubre de 2019, “este santuario recuerda el misterio de la Encarnación y estimula a todos aquellos que lo visitan a considerar la plenitud del tiempo, cuando Dios mandó a su Hijo, nacido de mujer, y a meditar tanto en la palabra del Ángel que anuncia el Evangelio, como en las palabras de la Virgen, que responde a la llamada divina”.
     “Bajo la sombra del Espíritu Santo, la humilde sierva del Señor se transforma en casa de la divinidad, imagen purísima de la santa Iglesia”.
     En el Decreto se señala que el santuario está “estrechamente vinculado a la Sede Apostólica, alabado por los Sumos Pontífices y conocido universalmente, ha sabido ilustrar de modo excelente, en el curso del tiempo, no menos que Nazaret en Tierra Santa, las virtudes evangélicas de la Sagrada Familia”.
     También se recuerda que “en la Santa Casa, delante de la imagen de la Madre del redentor y de la Iglesia, santos y beatos han respondido a la propia vocación, los enfermos han invocado consuelo en el sufrimiento, el pueblo de Dios ha iniciado a alabar y suplicar a Santa María con las Letanías lauretanas, conocidas en todo el mundo”.
     En particular, “cuantos viajan en avión han encontrado en ella la celestial patrona”.
     La celebración de la Virgen de Loreto “ayudará a todos, especialmente a las familias, los jóvenes, los religiosos, a imitar las virtudes de la perfecta discípula del Evangelio, la Virgen Madre que, concibiendo a la Cabeza de la Iglesia, nos acoge también a nosotros consigo” (Aciprensa). 
     La Santa Casa de Loreto es la misma casa de Nazaret que visitó el Arcángel Gabriel en la Anunciación a la Santísima Virgen María. Es allí donde el Verbo se hizo Carne y habitó entre nosotros. Allí también vivió la Sagrada Familia a su regreso de Egipto y donde Jesús pasó 30 de sus 33 años junto a La Virgen y San José.
     Pronto La Santa Casa se convirtió en lugar de reunión para la celebración de la Santa Misa de los primeros Cristianos. Podemos imaginarnos con qué amor y veneración cuidaban este Santo Lugar.
     Actualmente la Santa Casa está situada dentro de la Basílica que para ella se construyó en Loreto, Italia. Dentro de la casa de Loreto se venera la pequeña estatua de La Virgen de Loreto. La Santa Casa en Nazaret tenía dos partes: una parte era una pequeña gruta y la segunda parte una pequeña estructura de ladrillos que se extendía desde la entrada de la gruta. La estructura de ladrillos no tenía sino tres paredes, ya que un lado pegaba con la pared de la gruta.
     ¿Cómo llegó la casa de Nazaret a Loreto, Italia? Hay varias tradiciones. Una de ellas habla de ángeles que transportaron la casa por los aires. Pero hay documentos que parecen indicar que el responsable del traslado es un comerciante llamado Nicéforo Angelo del siglo XIII. Quizás su apellido inspiró la idea del traslado por medio de ángeles. En todo caso, tan extraordinaria empresa, sin duda, tuvo la protección y guía del cielo. Ya lo había dicho el ángel a la Virgen en esa misma casa: "Para Dios nada es imposible".
Tratan de destruir la Santa Casa
     La casa de Loreto es sagrada en virtud de quienes en ella habitaron. Muchos consideran la Santa Casa de Loreto como uno de los lugares más sagrados del mundo y Dios no quiso que esta casa fuese profanada o destruida, sino preservada para siempre. El demonio, los hombres, y el mundo usualmente van contra todo lo que Dios quiere y con esta bendita casa no fue diferente. En 1291, los Sarracenos conquistaban la Tierra Santa. Quisieron acabar con toda la historia del cristianismo y la mejor forma para ellos era destruyendo todos los lugares sagrados. Pensaban que eliminando todos los signos visibles del cristianismo, apagarían el amor y la devoción.
     Fueron en busca de cada lugar venerado por su asociación con la vida de Cristo. Cuando llegaron a las proximidades de Nazaret, La Santa Casa no tenía defensa humana. Esta era bien conocida, porque los cristianos desde el tiempo de los Apóstoles la tenían con gran reverencia y celebraban allí la Santa Misa. Los enemigos se decían: "Nunca más los cristianos celebrarán aquí la Anunciación"
     La Basílica construida sobre la Santa Casa ya había sido destruida dos veces antes. La primera vez fue en 1090 A.D. Sin embargo, la casa quedaba intacta. Los cruzados reconstruyeron la Basílica, pero en 1263 fue destruida de nuevo. Una vez más la Santa Casa fue protegida. Esta vez los cruzados no pudieron reconstruir la Basílica y la Santa Casa se quedó sin protección.
La tradición del traslado Angelical
     Según esta tradición, en 1291, cuando los cruzados perdían control sobre la Tierra Santa, Nuestro Señor decidió enviar a los ángeles a proteger su Santa Casa y les dio el mandato de que movieran la casa a un lugar seguro. Llévense la Santa Casa a un lugar seguro, lejos del odio de mis enemigos de esta tierra donde nací. Elévenla sobre los aires, donde no la puedan alcanzar. Que no la vean.
     El 12 de mayo de 1291 los ángeles trasladaron la casa hasta un pequeño poblado llamado Tersatto, en Croacia. Muy temprano en la mañana la descubrieron los vecinos y se asombraron al ver esta Casa sin cimiento y no se explicaban cómo llegó ahí. Se adentraron y vieron un altar de piedra. En el altar había una estatua de cedro de la Virgen María, que tenía al niño Jesús en sus brazos. El niño Jesús tenía sus dos dedos de la mano derecha extendido como bendiciendo. Con su mano izquierda sostenía una esfera de oro representando al mundo. Ambos estaban vestidos como con unas batas y tenían coronas de oro.
     Unos días más tarde, la Virgen María se le apareció a un sacerdote de ese lugar y le explicó de dónde venía la casa. Ella dijo: "Debes saber que la casa que recientemente fue traída a tu tierra es la misma casa en la cual yo nací y crecí. Aquí, en la Anunciación del Arcángel Gabriel, yo concebí al Creador de todas las cosas. Aquí, el Verbo se hizo carne. El altar que fue trasladado con la casa fue consagrado por Pedro, el Príncipe de los Apóstoles. Esta casa ha venido de Nazaret a tu tierra por el poder de Dios, para el cual nada es imposible.
     Ahora, para que tú puedas dar testimonio de todo esto, sé sanado. Tu curación inesperada y repentina confirmará la verdad que yo te he declarado hoy." El sacerdote, que había estado enfermo por mucho tiempo, se sanó inmediatamente y anunció al pueblo el milagro que había ocurrido. Comenzaron las peregrinaciones a la Santa Casa. Los residentes de este pequeño pueblo construyeron sobre la Santa Casa un edificio sencillo para protegerla de los elementos de la naturaleza. Pero la alegría de los croatas duró poco tiempo. Después de tres años y cinco meses de estar la casa en este poblado, en la noche del 10 de diciembre, de 1294, la casa desapareció de Tersatto para nunca más volver.
     Un residente devoto de Tersatto construyó una pequeña iglesia en el lugar donde estuvo la casa, una réplica de esta. Y puso la siguiente inscripción: ¨La Santa Casa de la Virgen María vino de Nazaret el 10 de diciembre de 1291 y estuvo hasta el 10 de diciembre de 1294.¨La gente de Croacia continuó venerando a Nuestra Señora en la réplica de la Santa Casa. Fue tanta su devoción, que el Papa Urbano V envió a la gente de Tersatto una imagen de Nuestra Señora en 1367. Esta imagen se cree fue esculpida por San Lucas.
La Santa Casa es llevada a Italia
     El 10 de diciembre de 1294, unos pastores de la región de Loreto en Italia reportaron que habían visto una casa volando sobre el mar, sostenida por ángeles. Había un ángel vestido con una capa roja (San Miguel) que dirigía a los otros y la Virgen María con el Niño Jesús estaban sentados sobre la casa. Los ángeles bajaron la casa en un lugar llamado Banderuola.
     Muchos llegaban a visitar esta santa casa, pero también habían algunos que llegaban para asaltar a los peregrinos. Por esta razón las personas dejaron de llegar y la casa nuevamente fue trasladada por los ángeles a un cerro en medio de una finca. La Santa Casa no se quedaría aquí por mucho tiempo. La finca era de dos hermanos que comenzaron a discutir sobre quién era el dueño de la casa. Por tercera vez la casa es trasladada a otro cerro y la colocaron en el medio del camino. Ese es el lugar que ha ocupado ya por 700 años.
     Los habitantes de Recanati y Loreto verdaderamente no sabían la historia de la Santa Casa, solo sabían de los milagros que se acontecían ahí. Dos años más tarde, la Virgen María se le apareció a un ermitaño llamado Pablo y le contó el origen y la historia de la Santa Casa: “Se mantuvo en la ciudad de Nazaret hasta que por el permiso de Dios, aquellos que honraban esta casa fueron expulsados por los enemigos. Ya que no se le honraba y estaba en peligro de ser profanada, mi Hijo quiso trasladarla de Nazaret a Yugoslavia y de ahí hasta tu tierra”. Pablo entonces se lo contó a las personas del pueblo y comenzaron a hacer gestiones para verificar la autenticidad de la casa. Fueron primero a Tersatto y luego a Nazaret.
Investigaciones de los expertos
     Los expertos asignados a este proyecto fueron a Tersatto. Ahí les verificaron que las paredes eran de color rojizo y cerca de 16¨ de ancho. Descubrieron también que la replica medía exactamente igual que la de Loreto, 31 ¼ pies de largo por 13 pies y 4 pulgadas de ancho por 28 pies de alto. Tenía una sola puerta de 7 pies de alto y 4 1/2 de ancho. Tenía también una ventana. Todas las descripciones, incluso las de los elementos interiores y las estatuas, coincidían.
     En Nazaret: descubrieron que de verdad era la casa de la Virgen. Las medidas de la fundación eran exactas a las de Loreto y la maqueta construida en Tersatto. Después de 6 meses regresaron a Loreto y declararon la autenticidad de la Santa Casa. Años más tarde, encontraron monedas debajo de la casa, no solo del área de Nazaret, sino que del período en que la casa estuvo en Nazaret. Las piedras y la tierra utilizada para el relleno de la casa era idéntica a las que se usaban en Nazaret en ese tiempo y civilización. La casa no tiene cimientos, ya que estos se quedaron en Nazaret.
Anécdotas de la Santa Casa de Loreto
     Llegó un tiempo en que muchos peregrinos iban a este santuario y el Papa Clemente VII mandó que se cerrara la puerta original y se construyeran tres puertas, ya que solo había un puerta y las personas se peleaban para entrar y salir. Solo había un problema y era que nadie le había pedido permiso a la Virgen María para las alteraciones. Cuando el arquitecto cogió su martillo para comenzar, su mano se marchitó y comenzó a temblar. Enseguida se fue de Loreto y nadie más quiso hacer el trabajo. Tiempo después un clérigo llamado Ventura Barino aceptó hacer el trabajo, pero primero se arrodilló y rezó a la Virgen. Este le dijo que no era su culpa, sino la orden del Papa, que si ella estaba enojada que lo tomara contra el Papa y no contra él¨. El clérigo pudo completar el trabajo. Las personas de Loreto también decidieron proteger la Santa Casa poniéndole una pared de ladrillo, pero después que terminaron con la pared, la pared se separó de la casa. Por eso hay un espacio entre la Santa Casa y la pared que fue construida.
Devolverle a la Virgen lo que es de Ella
     Una historia relata que el Obispo de Portugal visitó la Santa Casa y quiso llevarse una piedra para construir una Iglesia en honor a la Virgen de Loreto. El Papa le dio permiso y el Obispo mandó a su secretario a sacar la piedra y llevársela. El Obispo se enfermó de repente y cuando llegó su secretario casi estaba muerto. El Obispo les pidió a algunas hermanas religiosas que rezaran por él y algunos días después recibió este mensaje: "Nuestra Señora dice, si el Obispo desea recuperarse, debe devolver a la Virgen lo que él se ha llevado". El secretario y el Obispo se asombraron de esto, pues nadie sabía lo de la piedra de la Santa Casa. El secretario se fue inmediatamente de regreso a Loreto con la piedra y cuando llegó, el Obispo estaba completamente sanado. Por esta razón, durante los siglos, los Papas han prohibido, bajo amenaza de excomunión, la extracción de cualquier parte de la Santa Casa.
Un Lugar Sagrado
     La Santa Casa es considerada entre los lugares más sagrados del mundo. Antes de que la Santa Casa fuese trasladada, San Francisco de Asís había profetizado que un día Loreto se iba a llamar el lugar más sagrado del mundo y que por ello debían abrir una casa allí.
     Muchos santos, beatos y Papas han visitado esta casa. Entre ellos: San Francisco de Sales: hizo sus votos de celibato en la Santa Casa; Santa Teresa de Lisieux: antes de ir a pedir permiso al Papa para entrar al Carmelo a la edad de 15 años, visitó la Santa Casa; San Maximiliano Kolbe: en su regreso a la ciudad de la Inmaculada, poco antes de ser llevado al campo de concentración; y muchísimos otros santos.
     El Papa Juan XXIII fue el día antes de convocar el Concilio Vaticano II y pidió a la Virgen de Loreto la protección del Concilio. Juan Pablo II ha visitado muchas veces la Casa de Loreto y ha tenido allí convenciones de jóvenes y familias.
     Muchos peregrinos van cada año a visitar a la Santa Casa. A visitar el lugar donde la Sagrada Familia vivió y a recibir las gracias que Dios les quiere dar. Es una tradición rezar de rodillas el Santo Rosario alrededor de la Casa. Es un rosario penitencial pidiendo la intercesión poderosa de la Stma. Virgen. Procesiones con velas del Santísimo Sacramento forman parte de las celebraciones en la Basílica de la Santa Casa de Loreto.
     La imagen de Nuestra Sra. de Loreto, se encuentra en el interior de la Casa, tiene una la túnica tradicional decorativa. El color oscuro de la imagen representa a la estatua original de madera, que con los siglos se oscureció con el hollín de las lámparas del aceite que se usaba en la capilla. En 1921 se destruyó la estatua original en un incendio, y otra similar fue colocada en el lugar (Catholic.net).
    Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte el grupo de Viviendas Nuestra Señora de Loreto, de Felipe y Rodrigo Medina Benjumea, en el Barrio Alto, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla). Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia sevillana.

Más sobre la localidad de San Juan de Aznalfarache, en ExplicArte Sevilla.

martes, 22 de agosto de 2023

El Hospital-Lazareto Regina Mundi, de Felipe Medina Benjumea, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte el Hospital-Lazareto Regina Mundi, de Felipe Medina Benjumea, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla).      
     Hoy, 22 de agosto, Memoria de la Bienaventurada Virgen María, Reina, que engendró al Hijo de Dios, Príncipe de la paz, cuyo reino no tendrá fin, y que es saludada por el pueblo cristiano como Reina del cielo y Madre de misericordia [según el Martirologio Romano reformado por mandato del Sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II y promulgado con la autoridad del papa Juan Pablo II].
     Y que mejor día que hoy para ExplicArte el Hospital-Lazareto Regina Mundi, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla).
     El Hospital-Lazareto Regina Mundi, se encuentra en la avenida Las Erillas, 1; en San Juan de Aznalfarache (Sevilla).
     Se trata de un edificio aislado situado en la cornisa del Aljarafe, en un entorno topográfico y natural singular, que goza de excepcionales vistas sobre la ciudad de Sevilla. El Hospital "Regina Mundi" propone un discurso racionalista que no repara en concesiones orgánicas al lugar donde se ubica. Sus formas cúbicas, los juegos de planos, las texturas lisas y blancas, las grandes terrazas-miradores, y la exacta resolución de los detalles constructivos, evidencian que la intención del arquitecto está más interesada en generar un objeto arquitectónico contundente y funcionalmente coherente, que en los discursos contextualistas que dominaban el debate de la arquitectura internacional del momento (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Conozcamos mejor la Historia, Leyenda, Culto e Iconografía de la Coronación de la Virgen;
La Coronación de la Virgen
   Este motivo tan popular del arte cristiano es, al contrario de lo que podría creerse, completamente extraño a las Escrituras. Su fuente es un relato apócrifo atribuido a Méliton, obispo de Sardes, que fue popularizado en el siglo VI por Gregorio de Tours, y en el siglo XII por Santiago de Vorágine en la Leyenda Dorada.
   Antes de estudiar el origen y la evolución de este tema iconográfico, no resultará superfluo prevenir una confusión cometida con frecuencia, entre la Coronación y la Glorificación de la Virgen.
   En un mosaico bizantino del siglo VI, que se encuentra en la basílica de Parenzo en Istria, se ve la Mano de Dios sosteniendo una corona encima de la cabeza de la Virgen, que reina con el Niño Jesús sobre las rodillas. Por otra parte, un cuadro muy conocido del Museo de Colonia, pintado hacia 1460 por un maestro anónimo, llamado Maestro de la Glorificación de la Virgen (Meister der Verherrlichung Maria), presenta a la Virgen sentada sobre un trono, coronada por dos ángeles, entre Dios Padre y la paloma del Espíritu Santo, mientras que encima de ella, aparece Cristo simbolizado por el Cordero que vierte su sangre en un cáliz.
   A pesar de las apariencias, estas representaciones no forman parte de la iconografía de la Coronación; porque la Virgen tiene al Niño Jesús sobre las rodillas, lo cual nunca hace en la escena de la Coronación, donde Cristo, que es quien la entroniza en el cielo, siempre está representado adulto.
Origen francés del tema de la Coronación
   Este punto merecía ser esclarecido, puesto que es justamente el mosaico de Parenzo lo que ciertos iconógrafos alegaron como prueba del origen bizantino de la Coronación. No comprendieron que se trataba de una glorificación simbólica, intemporal, de la Madre de Dios, representada como Virgen de Majestad, y no de la escena de la Coronación, que es un acontecimiento de la vida celestial de la Virgen, que sigue inmediatamente a su Asunción.
   En realidad, si la Dormición lleva la marca de Bizancio, y la Asunción la impron­ta italiana, la Coronación de la Virgen parece una creación del arte francés del siglo XII, y tal vez, más precisamente, una creación de Suger, como lo conjeturara Émile Mâle. Sea como fuere, este es un motivo propio del arte de Occidente que no debe nada a los modelos bizantinos: se trata de un caso bastante excepcional, que por ello merece señalarse. Y sin ninguna duda fue en la escultura francesa de la Edad Media, en los tímpanos de Senlis y de Notre Dame de París, más tarde en la puerta del castillo de La Ferté Milon, donde alcanzó su completo desarrollo.
   El simbolismo prefigurativo asocia la Coronación de la Virgen con dos prefiguraciones del Antiguo Testamento:
1. Betsabé invitada por su hijo Salomón a sentarse sobre un trono a su derecha.
2. Ester elevada a la dignidad de reina por Asuero.
   Pero la mujer coronada de estrellas del Apocalipsis también ha servido de prototipo de la reina de los cielos.
Evolución del tema
   La muy interesante evolución de este tema iconográfico puede resumirse o esquematizarse de la siguiente manera:
l. La Virgen, ya coronada, está sentada a la derecha de Cristo que la bendice. 
   Es la fórmula empleada en el arte del siglo XII (Senlis).
2. La Virgen es coronada por un ángel.
   El ejemplo más conocido de este segundo tipo adoptado en el primer tercio del siglo XIII, es el tímpano de Notre Dame de París.
3. La Virgen es coronada por Cristo.
   Aquí es necesario diferenciar tres variantes. En los siglos XIII y XIV, la Virgen está sentada (Reims); a principios del siglo XV está arrodillada ante su Hijo (La Ferté Milon). Por una singularidad iconográfica única en la escultura de la Edad Media, está representada de pie en el tímpano de la portada pintada de la catedral de Lausana.
4. La Virgen es coronada por Dios Padre.
   Esta fórmula se ve especialmente en la pintura italiana del siglo XV (Filippo Lippi, Botticelli).
5. La Virgen es coronada por la Trinidad.
   Este tipo, que aparece en España, Italia y Francia desde principios del siglo XV (Pedro Nicolau, 1410; Antonio Vivarini, 1444; Enguerrand Quarton, 1453), predominó en todo el arte europeo hasta el siglo XVII.
   La Santísima Trinidad está representada mediante tres personas semejantes o diferentes. El Espíritu Santo generalmente tiene forma de paloma.
   A veces Cristo está solo, pero designado como representante de la Santísima Trinidad por las tres coronas que los querubines de alas doradas mantienen encima de su cabeza.
   Así, en cada etapa, asciende la dignidad de la Virgen: en principio es coronada por un ángel, luego por Cristo, por Dios Padre y finalmente por la Santísima Trinidad completa, que se moviliza para admitirla en su seno. Este crescendo iconográfico es una confirmación impresionante del progreso de la mariolatría.
   A los personajes esenciales e indispensables se suman, para destacar aún más la solemnidad de la Coronación, asistentes que forman parte de la corte celestial, ángeles, serafines y querubines, y hasta santos, introducidos a pesar del anacronismo que ello comporta, a causa de su devoción por la Virgen particularmente adiente. Son, casi siempre, San Bernardo, San Francisco de Asís y San Antonio de Padua. Fra Angelico les agrega los apóstoles y los evangelistas, y, naturalmente, los santos de su orden: Santo Domingo, San Pedro Mártir y Santo Tomás de Aquino.
   La Asunción y la Coronación con frecuencia están superpuestas y hasta fundidas en el mismo retablo o en la misma tela: los dos temas están estrechamente conectados. En el grabado de Durero se confunden en uno solo (Louis Réau, Iconografía del Arte Cristiano. Ediciones del Serbal. Barcelona, 2000).
Conozcamos mejor la Solemnidad de la Realeza de la Virgen María
   Aunque ya en los congresos marianos de Lyon de 1900, de Friburgo en 1902 y de Einsiedeln de 1906 se había solicitado la instauración de una fiesta de la realeza universal de María como colofón del mes de mayo mariano,  su creación fue paralela a la de Cristo Rey, instaurada por Pío XI Ratti en 1925. En 1933 María Desideri fundó en Roma el movimiento internacional Pro regalitate Mariae con ese fin, y se recogieron innumerables peticiones, entre ellas de obispos y personalidades católicas, que se presentaron en doce volúmenes al Venerable Pío XII Pacelli. Finalmente este papa, tras publicar la Encíclica Ad coeli Reginam del once de octubre de 1954, instituyó la fiesta el uno de noviembre de dicho año, con motivo del I centenario de la definición dogmática de la Inmaculada, para el treinta y uno de mayo, como culminación del Mes de María.  En la reforma del calendario de 1969 fue transferida del treinta y uno de mayo a la Octava de la Asunción. El Papa Pablo VI Montini justifica perfectamente el cambio de fecha: “la solemnidad de la Asunción se prolonga jubilosamente en la celebración de la fiesta de la Realeza de María, que tiene lugar ocho días después, y en la que se contempla a aquélla que sentada junto al Rey de los siglos, resplandece como Reina e intercede como Madre" (Ramón de la Campa Carmona, Las Fiestas de la Virgen en el año litúrgico católico, Regina Mater Misericordiae. Estudios Históricos, Artísticos y Antropológicos de Advocaciones Marianas. Córdoba, 2016). 
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte el Hospital-Lazareto Regina Mundi, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla). Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia sevillana.

Más sobre la localidad de San Juan de Aznalfarache (Sevilla), en ExplicArte Sevilla.

martes, 14 de marzo de 2023

Las Viviendas de Cerro Alegre, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte las Viviendas de Cerro Alegre, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)
     El diseño de estos edificios, construidos en 1966, hay que adjudicarlos a los arquitectos Felipe Medina Benjumea, Alfonso Toro Buiza, Rodrigo Medina Benjumea, y Luis Gómez Estern.
     El Aljarafe está hoy asociado a una imagen de densa ocupación de viviendas adosadas que no han sabido leer sus condiciones topográficas y de situación respecto a Sevilla. En otros años se produjeron otras arquitecturas que sí tuvieron en cuenta esas circunstancias. Escondidas entre las actuales urbanizaciones son ejemplos olvidados de una adecuada interpretación de este paisaje.
     Las viviendas en Cerro Alegre en San Juan de Aznalfarache, es una operación que combina un implantación racionalista con la idea de incorporar a la residencia colectiva las teorías de la ciudad-jardín. El conjunto está compuesto por seis edificios: dos torres de nueve plantas de altura y planta cuadrada, situadas en la cota inferior; tres bloques lineales de viviendas unifamiliares en dúplex en la parte más alta; en medio una casa existente de una planta. El conjunto disponía además de estación de servicio y transformador. La ordenación combinaba accesos rodados que llegan hasta el centro donde se encontraba la casa existente, con caminos peatonales que iban salvando la diferencia de cotas, uniendo unos bloques con otros. Los aparcamientos se situaban en superficie y en hilera.
     Una imagen de volúmenes prismáticos, blancos de cubierta plana, que incorporan detalles próximos a la arquitectura local que se pueden observar en las persianas, en las correderas de madera color verde o en las barandillas. Los dos edificios lineales más largos se levantan del suelo mediante unos pilares, sobrevolando el edificio sobre el perfil natural del terreno. El tercero se ajusta a la topografía desarrollando un dúplex con la planta baja al nivel del suelo. Los tipos se estudiaron para conseguir el máximo aprovechamiento de superficie útil, manteniendo su vigencia, y en muchos casos, no es superado por intervenciones residenciales más recientes.
     Aunque algunos balcones y terrazas se han cerrado con carpinterías de aluminio y techado con chapa de fibrocemento, se posible reconocer los valores y las características antes comentadas, y frente a las fuerte especulación de la zona, pervive como ejemplo de intervención de un paisaje cuyo entorno está siendo muy alterado (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
     El Grupo Residencial Cerro Alegre de Viviendas de Renta Limitada Grupo 1º, se halla situado a la entrada de San Juan de Aznalfarache, Municipio de unos 12.000 habitantes, en la orilla derecha del río Guadalquivir. Ocupa parte de la falda del monte que da sobre Sevilla de manera que la visión de la ciudad es ideal, máxime estando limitado el crecimiento urbano por la extensa zona inundable del río Guadalquivir, situada entre Sevilla y San Juan de Aznalfarache.
     El desplazamiento desde el centro de lo ciudad al grupo residencial Cerro Alegre puede efectuarse en 15 minutos, con lo que las ventajas que supone el vivir fuera de la trama ciudadana, cada vez menos agradable, no se ven hipotecadas por el inconveniente de las dificultades horarias en los desplazamientos.
     El conjunto residencial ocupa una superficie de 10.000 metros cuadrados y está formado por dos bloques de viviendas y tres agrupaciones de viviendas dúplex en hileras de 3, 5 y 6, con una cubicación de 1 m3/m2, ocupando un 10% de la superficie total; el resto se destina a jardines y amplias zonas.
     Los bloques de viviendas son de diez plantas, con 4 pisos por planta, de 90 m2 construidos. Las agrupaciones en hileros suman 14 viviendas de 99 metros cuadrados construidos.
     Ciertamente la propia topografía del terreno hubiera favorecido un estudio menos convencional.
     Una búsqueda de un conjunto más ágil, más en línea con los trabajos e investigaciones que actualmente se realizan (Neumann, Suzuki, Moshe, Safdie, etc).
     De cualquier modo es plausible el intento de conectar con la más sana tradición del movimiento moderno mediante el estudio de viviendas dúplex unifamiliares en hileras, que cuenta con las originarias realizaciones de Oud de los años veinte (los grupos de  Hoek  von  Holland, "De Kiefhoek" de Rotterdam y en "Weissenhofsiedlung" de Sttugart) y del GATEPAC en 1932 en San Andrés-Barcelona.
     Las hileras de Cerro Alegre, al igual que las de San Andrés, desarrollan su sistema dúplex mediante el esquema aproximado de cocina, comedor-estar y un dormitorio en planta baja y cuarto de baño y dos dormitorios en lo alto. Pero la diferencia fundamental radica en el planteamiento social de los posibles habitantes de las hileras; mientras en San Andrés, son el producto de la búsqueda de una solución de viviendas para obreros, en la línea de las realizaciones de Oud en Cerro Alegre el usuario del producto arquitectónico es la clase media y profesional. De una necesidad de vivienda digna mínima (segundo CIAM de Francfürt, 1929), en un solar mínimo, a una vivienda pequeña siguiendo un esquema  similar en un solar desahogado y agradablemente acondicionado. Del pequeño jardín delante de la vivienda y el pequeño patio atrás (según el tipo ciudad-jardín) a los amplios espacios verdes comunes (Víctor Pérez Escolano, en www.idus.es).

     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte las Viviendas de Cerro Alegre, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla). Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia sevillana.

Más sobre la localidad de San Juan de Aznalfarache (Sevilla), en ExplicArte Sevilla.

martes, 20 de diciembre de 2022

El Edificio Canal Sur, de Gonzalo Díaz Recasens, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)

     Por Amor al Arte
, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte el Edificio Canal Sur, de Gonzalo Díaz Recasens, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)
     El Edificio Canal Sur, se encuentra en la avenida Canal Sur, s/n; en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)
     En el borde de la Cornisa del Aljarafe en el municipio de Tomares, se construye el edificio para la Radio Televisión de Andalucía en un terreno vacío hoy irreconocible por haberse colmatado. Sobre un relleno el edificio destacaba por la solidez de su perfil y la verticalidad de su torre de telecomunicaciones que se desmaterializa conforme gana en altura.   
     En ese terreno antes agreste se plantea el proyecto como un refugio inspirado en los cortijos de la campiña sevillana: gruesos muros, en este caso de hormigón color albero para mimetizarse con la tierra, con escasas aberturas y sólo unos volúmenes destacando de su silueta, aquí las torres de ventilación. La planta se organiza en dos edificios laterales que recorren la parcela, enlazados por dos piezas singulares -destaca el edificio que alberga los estudios- de manera que el espacio se estructura en una secuencia de patio-apeadero, patio central y jardines posteriores abiertos a la vista sobre Sevilla. El interior, lleno de matices e incorporando nuevos materiales (mosaico cerámico, hormigones blancos, vidrios, carpinterías") busca luz y transparencias que contrasten con la severa imagen exterior.
     La acertada implantación y su solución volumétrica caracterizan al edificio que por su privilegiado emplazamiento se ha sumado al paisaje del horizonte de la ciudad de Sevilla (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte el Edificio Canal Sur, de Gonzalo Díaz Recasens, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla). Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia sevillana.

Más sobre la localidad de San Juan de Aznalfarache (Sevilla), en ExplicArte Sevilla.

martes, 10 de mayo de 2022

Las Murallas Hins-Alfaray, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)

     Por Amor al Arte
, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte las Murallas Hins-Alfaray, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)
     Las Murallas Hins-Alfaray, se encuentra en la barriada del Monumento, s/n; en San Juan de Aznalfarache (Sevilla)
     Las murallas Hins-Alfaray son uno de los principales vestigios de la población islámica que se asentó en este territorio allá por el siglo XII, durante la época almohade. Se trataba de un recinto fortificado, un circuito de murallas que rodeaban la atalaya principal y servían para defender tal asentamiento.
     Estas fortificaciones fueron construidas por orden del califa Yagub Al-Mansur, aprovechando algunos restos de una muralla romana. Con el tiempo, la fortaleza pasó a convertirse en la residencia del afamado rey de la taifa de Sevilla y poeta Al-Mutamid. Con la conquista cristiana, Pelayo Pérez Correa tomó dicha fortaleza, la usó como cuartel y la entregó a la Orden de Malta.
     En la actualidad se encuentran en buen estado de conservación y cercan la barriada del Monumento de San Juan de Aznalfarache, en la que se encuentra el Monumento del Sagrado Corazón, construido para albergar los restos del cardenal Segura.
     En este recinto amurallado también se encuentra el Centro de Interpretación del Patrimonio Arqueológico, donde el visitante puede visualizar y contemplar los restos hallados en este municipio (turdetanos, romanos, almohades), de entre los que destaca el lagar de Osset, un espacio de época turdetana dedicado al almacenamiento de vino.
      Por último, cabe destacar que todos estos se encuentran dentro de la Ruta Arqueológica de San Juan de Aznalfarache, a través de la cual el visitante puede conocer de primera mano los restos arqueológicos de la localidad (Turismo de la Provincia de Sevilla).
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte las Murallas Hins-Alfaray, en San Juan de Aznalfarache (Sevilla). Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia sevillana.

Más sobre la localidad de San Juan de Aznalfarache (Sevilla), en ExplicArte Sevilla.

lunes, 15 de noviembre de 2021

La localidad de San Juan de Aznalfarache, en la provincia de Sevilla

     Por Amor al Arte,
 déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte la localidad de San Juan de Aznalfarache, en la provincia de Sevilla.
Datos del Municipio
     Situación: Situada al suroeste de la capital, en la margen derecha del río Guadalquivir y sobre el límite oriental de la meseta del Aljarafe.
     Coordenadas GPS: x = -6.027393359 - y = 37.3598389
     Extensión: 4 km2
     Distancia a Sevilla: 4,5
     Altitud: 49 m
     Entorno: Desde el punto de vista medioambiental, este municipio es un buen lugar para la observación de aves migratorias por su cercanía con Doñana.
Datos del Ayuntamiento
     Dirección: Plaza de la Mujer Trabajadora, s/n, CP. 41920
     Teléfono: 954 17 92 20
     Fax: 954 17 92 22
     Email: sanjuan@dipusevilla.es
Oficinas de Turismo
     Oficina Municipal de Turismo: de lunes a viernes de 9.00 a 13.30h.
     Dirección: Plaza de Andalucía, 10, CP. 41920
     Teléfono: 682 88 83 96
Información turística
     Como la mayoría de los municipios de la zona, son de gran tradición sus trabajos artesanales de cerámica y guarnicionería.
     Forma parte de los pueblos que conforman la Ruta del Arroz, siendo una de sus especialidades el arroz marinero.
     De interés artístico-histórico destacan los restos de la muralla almohade Hisn al Faray y la Hacienda de Valparaíso, la Iglesia de San Juan Bautista, la Capilla de Nuestra Señora del Rosario, la Iglesia de San José Obrero y la Iglesia de los Sagrados Corazones.
     No te puedes perder...   las vistas desde las murallas almohades (Diputación Provincial de Sevilla).
     El pueblo se encuentra situado en la margen derecha del Guadalquivir, sobre las elevaciones que limitan por el este la comarca del Aljarafe. Su privilegiada situación ha motivado que en su término existiesen ya asentamientos correspondientes a la cultura ibérica, siendo identificada por algunos autores con la ciudad de Osset, que llegó a emitir moneda. Papel decisivo jugó durante la dominación musul­mana, construyéndose en época almohade un circuito  de murallas rodeando la atalaya principal. Reconquistada la ciudad por Fernando III, fue entregada a la Orden Militar de San Juan de Jerusalén, de quien tomó la primera parte de su nombre, ya que la segunda es de origen islámico (Alfredo J. Morales, María Jesús Sanz, Juan Miguel Serrera y Enrique Valdivieso. Guía artística de Sevilla y su provincia. Tomo II. Diputación Provincial y Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2004).
San Juan de Aznalfarache, el balcón de Sevilla
     San Juan de Aznalfarache dista unos 4 kilómetros de Sevilla y se ubica sobre el límite oriental de la meseta del Aljarafe, a orillas del Guadalquivir. Cuenta con una situación privilegiada al ser nudo de comunicaciones entre la capital hispalense, la comarca del Aljarafe y varias localidades de la Vega del Guadalquivir.  
     San Juan de Aznalfarache, pertenece a la Comarca del Aljarafe, con una extensión de 4'00 km², a una altitud de 9 m. sobre el nivel del mar, y con 21.195 habitantes.
      En la cornisa del Aljarafe, frente al río Guadalquivir, se alza esta bella localidad sevillana de origen turdetano. La antigua ciudad de Osset ha pasado a convertirse en la actual San Juan de Aznalfarache, una urbe cosmopolita elegida en los últimos años como ciudad dormitorio por su proximidad con la capital. Aquí serás testigo del sentir de un pueblo, con todas las comodidades de una ciudad. Centros comerciales, de ocio, hoteles, un casino e incluso dos paradas de metro hacen de San Juan de Aznalfarache un enclave privilegiado dentro del Aljarafe sevillano.
     En la parte más alta, el Recinto Monumental al Sagrado Corazón de Jesús te ofrece unas vistas únicas del río Guadalquivir y de la capital hispalense. Este Balcón de Sevilla, se levantó sobre el antiguo castillo, del que se conservan parte de las Murallas Almohades, declaradas de Bien de Interés Cultural. Pasea por sus calles llenas de historia y descubre rincones tan pintorescos como el Pasaje de la Marina. 
     La gastronomía es otro de sus grandes tesoros. De tradición olivarera, prueba las aceitunas aliñadas que se elaboran en este pueblo, te encantarán. Entre los platos típicos destacan el arroz marinero, el rabo de toro y el menudo de ternera, que puedes degustar en cualquiera de sus restaurantes. Y de postre, los gañotes, los dulces tradicionales que no faltan en las fiestas de San Juan de Aznalfarache. 
     Ven a conocer esta gran localidad del Aljarafe dentro del área metropolitana de Sevilla. 
     Desde Sevilla, si vas en coche, debes coger la SE-30 y en la salida 15A toma la A-8058 hasta llegar a tu destino. 
     Si vas en tren, lo mejor es el Metro, ya que existen dos paradas en esta localidad: San Juan Bajo y San Juan Alto.
     Pero si decides viajar en autobús desde la capital, en la estación Plaza de Armas salen diferentes líneas que hacen parada en San Juan de Aznalfarache. Toma nota: M-142, M-152, M-153, M-154, M-155 y M-162.  También dispones del autobús Circular del Aljarafe, que une a los pueblos de la zona. La línea es la M-101 o la M-108, que comunica Tomares con esta localidad. 
    Dispones de dos paradas de Metro para conocer la parte alta y la parte baja de San Juan de Aznalfarache. Una vez estés en alguna de estas dos zonas, puedes recorrerlas paseando y disfrutando de sus bellos rincones. 
     Aprende sobre su pasado turdetano en el Yacimiento Arqueológico de Osset, donde encontrarás un primitivo lagar de vino. 
     Disfruta de las mejores vistas de Sevilla desde el Recinto Monumental al Sagrado Corazón de Jesús, una joya de la provincia. 
     Recorre la Muralla Almohade de San Juan de Aznalfarache, declarada Bien de Interés Cultural. 
     Este pueblo forma parte de la Ruta del Arroz junto a otros municipios del Aljarafe y la Marisma, por lo que no te pierdas la especialidad local: el arroz marinero. 
     Si quieres saber cómo se trabaja en la televisión, haz una visita guiada a la sede de Canal Sur TV, que está en esta localidad. 
     Conoce todo sobre el procesado del arroz en la empresa Herba, número uno mundial en este producto. 
     Siéntate a descansar en el rincón más bonito de San Juan de Aznalfarache, el Pasaje de la Marina. 
     Comienza tu visita a San Juan de Aznalfarache en el barrio de Loreto, donde se alza el Cerro de los Sagrados Corazones. Esta es la parte más antigua del pueblo, donde se fundó la ciudad turdetana de Osset, sobre la que se erigió el castillo musulmán y que ahora se levanta uno de los enclaves más bellos de esta localidad, el Recinto Monumental al Sagrado Corazón de Jesús. 
     Recorre sus amplios jardines y grandes escalinatas en las laderas del cerro mientras disfrutas de las mejores vistas de la ciudad hispalense. Popularmente se le conoce como el Balcón de Sevilla. En lo alto de este complejo arquitectónico está la torre monumental con Jesús bendiciendo al Guadalquivir. Esta se ubica en un patio semicircular rodeado por otros edificios religiosos de gran valor histórico, como la Parroquia de los Sagrados Corazones.  
     Continúa paseando por la zona y te encontrarás con los restos de la Muralla Almohade, declarada Bien de Interés Cultural. Cerca de ahí tienes el Yacimiento Arqueológico de Osset, la antigua ciudad turdetana, en el que verás un primitivo lagar de vino, además de una exposición de numerosos restos y enseres de la época. 
     Ya en el centro, frente al Ayuntamiento, conocerás uno de los edificios más representativos del pasado industrial de la localidad, la Casa Minas de Cala. En ella estaban las oficinas y vivía el director del ferrocarril minero Cala-San Juan. Dirígete ahora hasta la calle Real para entrar en uno de los rincones más bonitos de este pueblo, el Pasaje de la Marina. Es un lugar decorado de macetas, con una cruz de forja, rodeado de limonares y que los vecinos cuidan día a día. Notarás que en él la temperatura es más fresca con respecto a otro punto de la localidad. 
     Cerca de allí tienes el Paseo fluvial Virgen del Carmen que va paralelo al río. Este es muy frecuentado por los fieles a la imagen pues a pocos metros se ubica la capilla dedicada a esta virgen. Disfruta de este paseo con vistas al Guadalquivir y si tienes bicicleta, también te está permitido recorrerlo. 
     Para terminar la ruta por San Juan de Aznalfarache tienes la opción de hacer una visita guiada a la empresa Herba, una de las más importantes en el procesado del arroz a nivel nacional. O bien puedes conocer las instalaciones de Canal Sur TV (Turismo de la Provincia de Sevilla).
       Si quieres, por Amor al Arte, déjame, ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte la localidad de San Juan de Aznalfarache, en la provincia de Sevilla. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia sevillana.

Más sobre la provincia de Sevilla, en ExplicArte Sevilla.

La localidad de San Juan de Aznalfarache, al detalle:
Aljibes romanos
- Capilla del Rosario
Casa de las Minas de Cala
- Centro de Interpretación del Patrimonio Arqueológico
- Hacienda La Cartuja
- Iglesia de los Sagrados Corazones
- Iglesia de San José Obrero
- Iglesia de San Juan Bautista
Parque Osset
San Juan de Aznalfarache
Villa Chaboya