Intervención en el programa de radio "Más de uno Sevilla", de Onda Cero

Intervención en el programa de radio "Más de uno Sevilla", de Onda Cero, para conmemorar los 800 años de la Torre del Oro

   Otra Experiencia con ExplicArte Sevilla :     La intervención en el programa de radio "Más de uno Sevilla" , presentado por Ch...

domingo, 27 de septiembre de 2026

Un paseo por la calle Arroyo

     Por amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la calle Arroyo, de Sevilla, dando un paseo por ella. 
     Hoy, 27 de septiembre, cuarto domingo del mes de septiembre, es el Día Mundial de los Ríos, así que hoy es el mejor día para ExplicArte la calle Arroyo, de Sevilla, dando un paseo por ella.
      La calle Arroyo es, en el Callejero Sevillano, una vía que se encuentra en el Barrio de San Roque, del Distrito Nervión, y en los Barrios de San José Obrero, El Fontanal-María Auxiliadora-Carretera de Carmona, y San Carlos-Tartessos, del Distrito San Pablo-Santa Justa; y va de la plaza Carmen Benítez, a la calle Tharsis.
     La  calle, desde  el punto de vista urbanístico, y como definición, aparece perfectamente delimitada en  la  población  histórica  y en  los  sectores  urbanos donde predomina la edificación compacta o en manzana, y constituye el espacio libre, de tránsito, cuya linealidad queda marcada por las fachadas de las  edificaciones  colindantes  entre  si. En  cambio, en  los  sectores  de periferia donde predomina la edificación  abierta, constituida por bloques exentos, la calle, como ámbito lineal de relación, se pierde, y el espacio jurídicamente público y el de carácter privado se confunden en términos físicos y planimétricos. En las calles el sistema es numerar con los pares una acera y con los impares la opuesta. 
     También hay una reglamentación establecida para el origen de esta numeración en cada vía, y es que se comienza a partir del extremo más próximo a la calle José Gestoso, que se consideraba, incorrectamente el centro geográfico de Sevilla, cuando este sistema se impuso. En la periferia unas veces se olvida esta norma y otras es difícil de establecer.
     Rotulada en 1859, toma el nombre de su ubicación a orillas del arroyo Tagarete, habiendo sido conocida como acera del Arroyo, Frente del Tagarete y, el tramo de calle situado en la Huerta de los Granados, como callejón de los Granados. La trayectoria de la calle es la del referido arroyo, lo que explicaría su sinuosidad. Dicho arroyo atravesaba Sevilla desde el Prado de Santa Justa, San Roque, barrio de San Bernardo y calle San Fernando, desembocando en el Guadalquivir junto a la Torre del Oro. Los trabajos de abovedado del arroyo, imprescindibles para la mejora de las zonas que atravesaba se inician, en el sector de la Torre del Oro, entre 1848-1850; en San Roque y Campo de los Mártires no principian hasta 1923. Estos trabajos de abovedado coinciden precisamente con los de su urbanización y dotación de infraestructura. De este modo, la calle va formándose desde la plaza de Carmen Benítez hacia Tharsis: en 1928 ya se encuentra urbanizada hasta la Huerta de los Granados; en 1945 hasta Doctor Relimpio, enlazando con la barriada de El Fontanal a fines de los cincuenta. Posteriormente, se extenderá hasta Tartessos (v.) y el Zodiaco, con lo que quedará completada su actual fisonomía. De un trazado irregular, es una calle larga, más estrecha en el sector de antigua formación comprendido entre José Laguillo y plaza de Carmen Benítez. Pavimentada con asfalto y acerada, en su mayor parte, con losetas, en algunos tramos aparecen hileras de robinias y naranjos, estando iluminada con farolas de báculo. Atravesada por Júpite, Gonzalo Bilbao, José Laguillo, Antonio Martelo, y San Juan Bosco, en ella confluyen, por la acera izquierda, Joaquín Morales y Torres, Doctor Relimpio, Salesianos, Garci Fernández, Pinzones, Santa María, Pinta, Niña, Francisco de Ariño y José María de Mena y, por la derecha, Rafael Torres, Urquiza, Samanie­go, Nicasio Gallego, y Guanahaní. 
     En 1877 comienza el loteamiento de las calles situadas junto al Tagarete, siendo alineada en 1893. Años después comenzarán a construirse los primeros edificios: en 1905, Aníbal González construirá varios corrales de vecinos en la Huerta de los Granados; en 1912 serán lo salesianos quienes construyan un colegio-residencia. Esta actividad edificatoria se ha incrementado considerablemente en los últimos años, con la edificación de bloques de nueve plantas en el sector comprendido entre Arroyo y José Laguillo, o de cuatro, junto a los Salesianos, en función de las obras de la nueva estación de Santa Justa. Espacio de una indudable y estructural marginalidad como lo atestigua la proximidad del insalubre Prado de Santa Justa o el propio arroyo, portador de sucie­dad e inmundicia, esta vía ha sido objeto de asentamientos marginales, como el de los gitanos en el sitio del Burón, en 1922, donde se llegó a formar un verdadero campa­mento; el Ayuntamiento tuvo que abrir, en 1941, un establecimiento para el despiojamiento de los habitantes del entorno, al carecer éstos de las mínimas condiciones higiénico-sanitarias.
     Al margen de la función residencial, desde principios del s. XX fueron instalándose, a lo largo de la calle, una serie de fábricas y almacenes, algunos de los cuales aun existen. Entre estos destacamos la fábrica construida por Antonio Arévalo Martínez para Sucesores de C.L. Palavea, entre 1928-1931. Actualmente, la actividad económica mues­tra un predominio de los almacenes y empresas de suministro de productos industriales, así como de talleres relacionados con el automóvil. Entre los edificios singulares destaca el grupo escolar, situado frente a San Juan Bosco, construido por Juan Talavera entre 1934 y 1935. Recientemente, se ha inaugurado el instituto de bachillerato Antonio Machado [Eduardo Camacho Rueda, en Diccionario histórico de las calles de Sevilla, 1993].
Conozcamos mejor el Día Mundial de los Ríos;
     ada año, el último domingo de septiembre se celebra el Día Mundial de los Ríos, una fecha en la que se destaca su importancia vital para todos los ecosistemas. En este día no solo se celebra la belleza y la utilidad de los ríos, es también una oportunidad para reflexionar sobre la necesidad urgente de proteger y conservar estas fuentes de agua esenciales para la vida
     A través del tiempo, los ríos han desempeñado un papel fundamental en la historia y el desarrollo de las civilizaciones. Han sido una fuente de vida y prosperidad, nos han suministrado el agua dulce que necesitamos para vivir, y también han facilitado el comercio y el transporte. Además, son fundamentales para la salud de los ecosistemas, dado que proporcionan hábitats para diversas especies de plantas y animales.
     A pesar de su importancia, los ríos de todo el mundo enfrentan varias amenazas: la contaminación industrial y agrícola, el aumento de la población, la urbanización descontrolada, la deforestación y la extracción excesiva de agua son algunas de las actividades humanas que tienen en peligro la salud de los ríos. Estos problemas tienen un impacto directo en la calidad del agua, la biodiversidad y la sostenibilidad de los ecosistemas acuáticos.
     Debemos tomar medidas para enfrentar estas amenazas y restaurar la salud de nuestros ríos. A nivel global, se están implementando políticas de protección ambiental, programas educativos para promover la conservación y la gestión sostenible de los ríos y prácticas agrícolas y empresariales responsables que reduzcan la contaminación y el agotamiento de los recursos hídricos, entre otras.
     Por otra parte, las comunidades también desempeñan un papel fundamental en la conservación de los ríos, acciones como la participación activa de los ciudadanos en la limpieza de ríos, la restauración de hábitats y la promoción de prácticas sostenibles marcan una gran diferencia en la salud de estas importantes fuentes de agua. 
     Celebrar el Día Mundial de los Ríos es una oportunidad que tenemos ciudadanos, gobiernos, organizaciones no gubernamentales, y empresas para reflexionar sobre la protección y conservación de nuestros ríos. La sensibilización y la educación son claves para inspirar cambios y fomentar una mayor responsabilidad hacia el medio ambiente.
     A medida que enfrentamos desafíos ambientales cada vez mayores como el calentamiento global, es importante recordar que nuestra salud y bienestar están ligadas con la salud de los ríos. Por consiguiente, tomar medidas para proteger y conservar estos valiosos recursos hídricos asegurará un futuro más sostenible y próspero para todos en el planeta (ONU)
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la calle Arroyo, de Sevilla, dando un paseo por ella. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la ciudad.

Más sobre el Callejero de Sevilla, en ExplicArte Sevilla.

La calle Arroyo, al detalle:
anexo Facultad de Bellas Artes
Colegio Calvo Sotelo, de Juan Talavera
antigua Fábrica de Industrias Sombrereras Españolas, de Antonio Arévalo
    Retablo Cerámico de San Francisco de Paula
    Retablo Cerámico de San José Obrero
    Retablo Cerámico conmemorativo de San Francisco de Paula

sábado, 26 de septiembre de 2026

La Romería de la Pastora, en Cantillana (Sevilla)

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte la Romería de la Pastora, en Cantillana (Sevilla). 
     Hoy, 26 de septiembre, es el último sábado del mes de septiembre, así que hoy es el mejor día para ExplicArte la Romería de la Pastora, en Cantillana (Sevilla).
      La romería de la Pastora en Cantillana siempre se celebra el último sábado de septiembre.
     La romería de la Pastora se celebró por primera vez en 1952 ante la iniciativa de algunos hermanos y el paraje escogido fue el olivar de los Pajares, al otro lado del río pero siempre frente a Cantillana. Rápidamente se decidió la construcción de una ermita, para lo cual una familia pastoreña cedió los terrenos. En 1960 la ermita ya había sido terminada y bendecida y las primeras casas y casetas hacían ya su aparición. Con el paso de los años las casetas han ido desapareciendo al ser sustituidas por casas de pequeño tamaño que acogen a los romeros durante las fiestas y que han llegado a constituir una verdadera aldea, conocida por los devotos como Aldea de la Divina Pastora. En 1985, coincidiendo con una romería en la que participaba la imagen, se decidió ampliar la romería de un día a dos, no habiendo sido modificada hasta la actualidad.
     La Romería de la Pastora constituye el acto diferencial básico entre los rituales realizados por ambas hermandades. Si bien es cierto que la Asunción celebra una romería urbana durante la Fiesta de la Subida, la Romería de la Pastora tiene un mayor peso simbólico a nivel interno -seno de la hermandad- y constituye un ritual que podría estudiarse por sí mismo.
     Es necesario señalar desde el principio existen dos tipos de romería, todos los años el simpecado de la Pastora es trasladado en una carreta de plata hasta la ermita de los Pajares, pero solamente una vez cada cinco años (en aquéllos que finalizan en cero o en cinco) se traslada la propia imagen.
     La romería siempre tiene lugar el último sábado de septiembre, de la iglesia parroquial sale una carreta tirada por bueyes con la imagen de la Pastora (en los años en los que la imagen no abandona el pueblo, su lugar lo ocupa el simpecado de la hermandad). La salida tiene lugar sobre las diez de la mañana y es acompañada durante el recorrido por gran multitud de fieles y numerosos tambores. La estética recuerda claramente a la romería del Rocío, sin embargo no se trata de una derivación actual sino que, como demuestran las fotografías de la época, se trata de la estética original.
     Antes de abandonar el pueblo la carreta realiza una breve parada en Martín Rey, espacio urbano donde tuvo lugar la ceremonia del sombrero. Allí se le reza el Ángelus. En este punto suele concentrarse un gran número de fieles, los cuales acompañarán la carreta durante todo el recorrido. En la avenida de Andalucía esperan la mayor parte de los jinetes y carretas (salvo algunas tiradas por bueyes y que llevan a la Romera Mayor y sus acompañantes, que van a la zaga de la carreta de la Pastora o del simpecado), los cuales precederán al cortejo.
     Posiblemente el momento más emocionante para los pastoreños es el paso del río Viar, el cual tiene lugar sobre las dos de la tarde. En cualquier caso, muchos ya lo han salvado para a esa hora, pero en el momento de cruzar la carreta principal la multitud que se agolpa a ambos márgenes de río y sobre un puente cercano, impiden casi ver el propio cauce. 
     Las loas y alabanzas acompañan el breve cruce y a continuación todos siguen a la carreta en su camino hacia la ermita.
     La llegada a su ermita se produce una hora más tarde, donde se le reza una multitudinaria salve antes de introducir a la imagen (o al simpecado) en el templo, donde permanecerá durante el resto del día expuesta en besamanos. No obstante, los actos continúan durante la medianoche del sábado cuando tiene lugar un rosario por las calles de la aldea de los Pajares, y el mediodía del domingo, tras una misa de romero, acompañada por representaciones de hermandades de la Pastora de localidades vecinas, la imagen es portada en procesión alrededor de la ermita.
     Durante los dos días que dura la romería las casas de la aldea permanecen constantemente abiertas, tanto de día como durante buena parte de la noche, para recibir a amigos, familiares o simplemente conocidos que se acercan a compartir una copa, algo de comida o a bailar y cantar con aquéllos que ocupan la vivienda. El bullir de gente en las casas y en las calles es continuo y muchos, para dormir tranquilamente, se desplazan a Cantillana para descansar en sus propios domicilios. Tal es la demanda continua de alimentos que, si bien muchas familias preparan y congelan viandas durante las semanas previas, suele contratarse un servicio de cocina en casi todas las casas, particularmente las de mayor tamaño, para que así los dueños puedan atender a los numerosos invitados.
     Al caer la tarde del domingo se desanda el camino, cruzando esta vez el río de noche. Al llegar a la plaza del Llano, se sitúa la carreta frente a la capilla de San Bartolomé para que los caballistas realicen una ofrenda floral a su Virgen. La carreta no llega a la iglesia parroquial antes de las dos de la madrugada.
     La ermita se edificó entre 1956 y 1960, de planta oval y nave única, se abre sobre una explanada punto de partida de las numerosas calles que conforman la aldea de la Pastora.
     La Aldea de los Pajares, situada en el margen derecho del río Viar, construida alrededor de la ermita de la Divina Pastora. Está constituida por numerosas casas de una planta, que por lo general cuentan con un gran salón y una cocina para dar de comer a un gran número de personas; en algunos casos incorporan un par de dormitorios en la parte trasera de la construcción o en un piso superior. Las casas pueden ser propiedad exclusiva de una sola familia, pero normalmente suele compartirse entre varias familias ligadas por lazos de consanguinidad (por ejemplo, varios hermanos con sus respectivas familias). 
     El recorrido de ida de la romería de la Pastora se inicia en la calle Iglesia y continúa por Pastora Solís, Virgen de Fátima, Martín Rey, plaza del Llano, Polvillo, Avenida de Andalucía y Avenida del Guadalquivir. Acto seguido se interna en el camino del Pozo y continúa por el Camino del Río, cruce del río Viar, y accede a la entrada de la ermita por la carretera A-341.
     El cortejo retoma el camino de vuelta a Cantillana, tomando la salida de la A-431 y continuando por el cruce del cauce del río Viar, Camino del Río, Camino del Pozo, Avenida del Guadalquivir, Avenida de Andalucía, Avenida de Ntra. Sra. de la Soledad, calle de San Bartolomé, Plaza del Llano, Real, Antonio Machado, Buenavista, Cantarranas, plaza de la Alameda, Real, Cardenal Spínola, plaza Corazón de Jesús y Severo Ochoa. Acto seguido enfila la calle Iglesia y hace su entrada en la parroquia (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
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Más sobre la localidad de Cantillana (Sevilla), en ExplicArte Sevilla.

La Lápida funeraria de José Gestoso y Pérez, en el Panteón de Sevillanos Ilustres, de la Iglesia de la Anunciación

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la lápida funeraria de José Gestoso y Pérez, en el Panteón de Sevillanos Ilustres, de la Iglesia de la Anunciación, de Sevilla.   
     Hoy, 26 de septiembre, es el aniversario del fallecimiento (26 de septiembre de 1917) de José Gestoso y Pérez, personaje, cuyos restos reposan en el Panteón de Sevillanos Ilustres, por lo que hoy es el mejor día para ExplicArte la lápida funeraria de José Gestoso y Pérez, en el Panteón de Sevillanos Ilustres, de la Iglesia de la Anunciación, de Sevilla.
     La Iglesia de la Anunciación [nº 25 en el plano oficial del Ayuntamiento de Sevilla; y nº 48 en el plano oficial de la Junta de Andalucía], se encuentra en la calle Laraña, 1; en el Barrio de la Alfalfa, del Distrito Casco Antiguo.
     En el muro que se correspondería en la iglesia de la Anunciación con el del Evangelio, y a los pies del mismo, se encuentra la lápida de José Gestoso y Perez, entre las de José María Izquierdo y Martínez, y del Rector Mota Salado. José Gestoso (1852-1917), escritor, historiador e impulsor de la arqueología y la revalorización de la cerámica, autor de Sevilla monumental y artística (1899-1902), y del Catálogo de pinturas y esculturas del Museo Provincial Hispalense.
     Se trata de la lápida funeraria de D. José Gestoso y Pérez (1852-1917), insigne historiador, impulsor de la arqueología y defensor del patrimonio monumental de Sevilla. Perteneció a la Comisión Provincial de Monumentos Históricos y Artísticos, colaborando en la restauración de diversos edificios, como los Reales Alcázares. Autor de numerosas investigaciones sobre el patrimonio artístico, entre ellas destaca su "Sevilla monumental y artística" (1899-1902). Es una pieza de mármol de 2,05 x 0,90 mts., cuyo texto es el siguiente:

+
AQVÍ YACE EL LDO
D. JOSÉ GESTOSO Y PEREZ
GRAN CRVZ DE LAS ORDENES
DE ALFONSO XII Y DE ISABEL LA CATOLICA,
COMENDADOR  DE NVMERO DE LA DE CARLOS III,
GENTILHOMBRE DE LA CAMARA DE S.M. EL REY
CON EJERCICIO; CORRESPONDIENTE
DE LAS RS. ACADEMIAS ESPAÑOLAS
DE S. FERNANDO Y DE LA HISTORIA;
ACADEMICO SECRETARIO GENERAL
DE LA DE BELLAS ARTES,
PREEMINENTE DE LA DE BVENAS LETRAS,
OFICIAL DE INSTRVCCION PVBLICA DE FRANCIA ETA ETA
GASTÓ SV VIDA EN LA DEFENSA
DE LOS INTERESES HISTORICOS
Y ARTISTICOS DE ESTA CIVDAD;
PROCVRANDO SOLICITO LA CONSERVACION
DE SVS TRADICIONES Y MONVMENTOS,
CVYA HISTORIA ILVSTRÓ CON SV PLVMA,
PARA HONRAR A SV PATRIA CVANTO PVDO.
DESCANSÓ EN EL SEÑOR
EL DÍA 26 DE SEPTIEMBRE DE MCMXVII.
RVEGVEN A DIOS POR ÉL.
______________

Conozcamos mejor la Biografía de José Gestoso y Pérez, personaje que protagoniza la obra
reseñada:
     José Gestoso y Pérez (Sevilla, 25 de mayo de 1852 - 26 de septiembre de 1917) fue un escritor, historiador del arte, ceramófilo y arqueólogo español.
     Su padre fue José María Gestoso Roldán, el cual se dedicó a la abogacía desde 1849 y a ser auditor del ejército desde 1859. En 1850 contrajo matrimonio con María de la Paz Pérez. En 1852 la pareja vivía en la calle Venera (actual calle José Gestoso), número 5, de Sevilla y tuvo entonces a su único hijo, que fue bautizado en la Iglesia de San Andrés con el nombre de José María del Amor Gregorio Urbano Francisco de Asís Diego Félix de la Santísima Trinidad.
     La madre falleció en 1854 en Constantina de tisis pulmonar. Ese mismo año el padre se casó en segundas nupcias con Emilia Acosta Manfrino. De este matrimonio nació en 1855 otro hijo: Luis.
     El padre era amigo de Juan José Bueno y Leroux y José visitaba su casa, que estaba llena de cuadros antiguos, grabados, esculturas, muebles, cerámicas españolas y extranjeras y otros objetos de interés. El propio José Gestoso afirmó en sus memorias que el trato con Bueno le marcó de por vida.
     El padre también era amigo del bibliotecario de la Biblioteca Colombina, José María Fernández Velasco. José Gestoso visitó muy joven esta biblioteca y la tertulia que tenía lugar en ella, con Juan José Bueno, José María Asensio, Fernández Velasco y Francisco de Borja Palomo y Rubio. Este ambiente despertó su interés.
     En 1860 empezó a estudiar en el Colegio de San Diego. Luego ingresó en el Instituto Provincial de Enseñanza Media, donde obtuvo un sobresaliente en Historia Universal pero notas mediocres en el resto de asignaturas.
     Entre 1867 y 1872 abandonó las enseñanzas regladas para centrarse en la historia y el arte. En este periodo recibió lecciones de dibujo del pintor Gumersindo Díaz. En 1870 trabajó en el estudio del pintor Ricardo Sanjuán.
     En 1874 obtuvo en el instituto el grado de bachiller en Artes con un aprobado. Ese mismo año, su familia pagó la cantidad estipulada para que no tuviese que hacer el servicio militar: 5 000 reales.
     Entró en la Universidad de Sevilla para estudiar Derecho. En el curso 1874-1875, preparatorio, se estudiaba Literatura Latina, Literatura Española e Historia Universal. En estas asignaturas obtuvo un aprobado, aunque solo existía esta opción o suspenso.
     Durante sus años de universitario pasaba mucho tiempo en la Biblioteca Colombina. En estos años asistía también a clases en la Academia Libre de Bellas Artes, que tenían lugar en la estancia que hay sobre el apeadero del Alcázar. También frecuentaba anticuarios.
     En 1875 colaboró con Juan José Bueno en diversas tareas en la Biblioteca Provincial. En 1877 fue vocal de la Sociedad Protectora de Bellas Artes.
     En 1878 ayudó en la organización y clasificación de la colección arqueológica de la sección de Antigüedades del museo ubicado en el antiguo convento de la Merced. Desde 1866 el director de esta sección era Demetrio de los Ríos, vicepresidente de la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de la Provincia de Sevilla. Entre julio y septiembre de 1878 participó en la elaboración del primer catálogo de esta colección arqueológica, junto con Demetrio de los Ríos, Leoncio Baglietto y Francisco Mateos Gago. Por todo esto, la Comisión le tributó elogios a Gestoso en su acta del 26 de septiembre de ese año y le nombró por unanimidad corresponsal de la misma, con el encargo de vigilar los monumentos de Constantina y San Juan de Aznalfarache.
     En 1879 se creó el Museo Arqueológico Provincial de Sevilla. De esta forma, la colección arqueológica dejó de estar a cargo de la Comisión de Monumentos para pasar a estar a cargo del Cuerpo de Bibliotecarios y Archiveros del Estado y Manuel Campos y Munilla fue nombrado director.
     Estudió Derecho, con calificaciones mediocres, hasta 1878, cuando hizo el examen final. El título de licenciado en Derecho le fue expedido en 1881.
     Durante un breve periodo de tiempo, situado entre 1878 y 1881, trabajó de pasante en un bufete de abogados. Entre 1879 y 1881 fue fiscal municipal del distrito de la Magdalena. En 1881 se le ofreció ser fiscal dos años más pero rechazó el cargo.
     En la década de 1870 empezó a publicar artículos de historia y arte en la prensa local y nacional.
     En agosto de 1880 José Gestoso solicitó al director de Instrucción Pública que le nombrase ayudante de tercer grado del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios por los servicios prestados. Sin embargo, no fue designado entonces por falta de formación y experiencia.
     En noviembre de 1881 fue nombrado auxiliar del Archivo Municipal de Sevilla. En noviembre de 1885 dejó este puesto. En 1897 fue nombrado jefe de este archivo, cargo que ejerció hasta 1904.
     Gestoso supo, a través de José Amador de los Ríos y Pedro de Madrazo, que el Alcázar de Sevilla carecía de un archivo propio. Hacia 1885 Gestoso se puso en contacto con el administrador de este lugar, que le mostró unos documentos que se conservaban en la casa del portero del edificio. Gestoso pudo comprobar que algunos de estos databan de los siglos siglo XV y XVI. Entonces se dedicó a ordenarlos y a colocarlos en una sala destinada a este efecto junto al Patio de Banderas.
     Fue amigo del historiador del arte, arqueólogo y crítico Narciso Sentenach. Juntos escribieron la obra Estudios sobre cerámica sevillana, publicada en 1882.
     En 1882 se hizo miembro de la Real Sociedad Económica Sevillana de Amigos del País y, el 18 de diciembre de ese año, fue nombrado miembro correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, con sede en Madrid.
     El 9 de diciembre de 1882 se casó con María Salud Daguerre-Dospital Buisson. Tuvieron cuatro hijas: Paz, Salud, Eugenia y Josefina.
     En 1883 fue nombrado miembro de la Real Academia de la Historia, que tiene su sede en Madrid.
     El Ayuntamiento le comisionó, el 12 de febrero de 1883, para escribir Sevilla monumental y artística, que es su obra más importante. El primer volumen de esta fue publicado en 1889, el segundo en 1890 y el tercero en 1892. El primero trata de monumentos religiosos y civiles de entre la época romana y la Edad Media, el segundo trata sobre la catedral y el tercero sobre los monumentos de entre la Edad Media y el siglo XVIII. En 1885 publicó una versión abreviada de estos tres tomos con el título Guía artística de Sevilla.
     En octubre de 1883 se matriculó en la Escuela Superior de Diplomática en Madrid para obtener el título que le permitiría ser miembro del Cuerpo de Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios. Obtuvo su título el 13 de enero de 1885.
     En mayo de 1885 fue nombrado vocal de la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de la Provincia de Sevilla. En 1904 fue nombrado vicepresidente de la misma, siendo el presidente un cargo meramente honorífico que ostentaba el gobernador civil de la provincia.
     En noviembre de 1885 fue nombrado profesor de Teoría e Historia de las Bellas Artes en la Escuela de Bellas Artes de Sevilla. Hasta 1892 esta escuela dependió de la Real Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría, pasando a depender posteriormente de la Universidad de Sevilla. En 1897 pasó a ser secretario de la Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría, cargo que ocupó hasta 1917, y en 1900 fue nombrado académico numerario.
     En 1886 fue escogido como académico numerario de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras. Fue bibliotecario de esta institución entre 1888 y 1900. En 1902 fue nombrado académico preeminente de la misma y, entre 1912 y 1917 fue vicedirector.
     En 1887 pasó a ser miembro del Ateneo de Sevilla.
     En 1890 fue nombrado caballero de la Orden de Carlos III y en 1904 comendador de número de esta orden. En 1892 fue nombrado caballero de la Orden de Isabel la Católica, en 1894 recibió la encomienda de número de esta orden y en 1899 fue nombrado caballero gran cruz de la misma orden.
     En 1884 se hizo socio correspondiente de la Real Sociedad Económica y Gaditana de Amigos del País, en 1888 se hizo socio correspondiente de la Asociación Artístico-Arqueológica Barcelonesa, en 1892 le hicieron socio honorario de la Sociedad Colombina de Huelva y en 1894 se hizo socio correspondiente de la Asociación Literaria y Artística de Barcelona, en 1902 fue hecho académico correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes de San Luis de Zaragoza y de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona, en 1905 fue hecho académico correspondiente de la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba y en 1909 fue hecho académico correspondiente de la Real Academia de Ciencias y Artes de Barcelona.
     En lo que respecta a instituciones extranjeras en 1893 fue hecho académico correspondiente de la Sociedad Parisiense de los Inventores y miembro correspondiente honorario de la Asociación Arqueológica Británica, en 1898 fue hecho miembro correspondiente de la Sociedad de Correspondencia Hispánica de Burdeos y socio correspondiente extranjero de la Sociedad Nacional de Anticuarios de Francia, en 1901 fue hecho miembro honorario de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile y miembro correspondiente de la Sociedad de Arqueología de Bruselas, en 1904 fue hecho miembro de la Sociedad Hispánica de América de Nueva York y en 1910 fue hecho académico correspondiente extranjero de la clase de Ciencias Morales, Políticas y Bellas Letras de la Academia de las Ciencias de Lisboa y miembro del Comité Internacional del Museo Internacional de Cerámica de Faenza.
     En 1894 se mudó al número 28 (actual 31) de la calle Gravina de Sevilla, que sería su hogar hasta su muerte. En 1904 compró una casa de campo, que llamó Nuestra Señora del Reposo, en Alcalá de Guadaíra.
     En 1901 fue nombrado gentilhombre de cámara del rey, en 1902 se le dio la medalla de plata de Alfonso XIII, en 1904 se le hizo comendador de número de la Orden de Alfonso XII y en 1912 caballero gran cruz de la misma orden.
     En 1906 recibió una medalla de plata conmemorativa de la regencia de María Cristina.
     El hispanista neoyorkino Archer Milton Huntington conoció a Gestoso en las visitas que realizó a Sevilla. Huntington le envió 5 000 pesetas para la publicación de su obra Historia de los barros vidriados sevillanos desde sus orígenes hasta nuestros días (1903), 1 000 pesetas para la publicación del tercer volumen de Ensayo de un diccionario de los artífices que florecieron en Sevilla desde el siglo XIII al XVIII inclusive (1909) y 5 000 pesetas para la publicación de Biografía del pintor sevillano Juan de Valdés Leal (1916).
     En 1909 el pintor Joaquín Sorolla expuso en Nueva York. Huntington escribió a Gestoso que la exposición había sido un rotundo éxito. En 1910 Sorolla pintó un retrato de José Gestoso en los jardines del Alcázar de Sevilla que fue colgado en la Sociedad Hispánica de América, fundada por Huntington en Nueva York.
     En 1908, gracias a la intercesión Marcelino Menéndez Pelayo, Luis Pidal y Mon y Francisco Rodríguez Marín, Gestoso fue hecho académico correspondiente de la Real Academia Española.
     Fue amigo del pintor Gonzalo Bilbao. Se conservan dos retratos pintados por este artista de Gestoso. Uno de ellos, que se encuentra en una colección particular, lo presenta con armadura y tiene la leyenda "Al amigo Gestoso. G. Bilbao 84". El otro, que se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Sevilla, fue realizado en 1914 y lo presenta con sus condecoraciones.
     Su lema fue la frase en latín "Parva parvum semper decent", que significa "Lo pequeño siempre lleva a lo pequeño". La frase está en uno de sus exlibris, en la portada de algunos de los volúmenes de sus Papeles varios, en un autorretrato incluido en su libro Relación del caso memorable del racionero Juan Martínez de Victoria... y en los azulejos de su casa de la calle Gravina, número 28 (hoy 31).
     En 1917, tras la muerte de José Gestoso, la Comisión de Monumentos colocó un azulejo realizado por la Escuela de Bellas Artes e Industrias para recordarle en la fachada de la casa de la calle Gravina, número 28 (hoy 31).
     La calle Venera, donde nació, fue renombrada como calle José Gestoso por el Ayuntamiento de Sevilla en 1918. En 1928 se colocó un nuevo rótulo en esta calle, realizado en azulejos y costeado por María Daguerre, con el texto "Calle del Lcdo. José Gestoso, escritor y arqueólogo".
     Los restos de José Gestoso reposaron en el cementerio de San Fernando desde 1917. En 1945 se trasladaron a la cripta de la Iglesia de la Anunciación, perteneciente a la Universidad de Sevilla, y que en la actualidad es el Panteón de Sevillanos Ilustres.
Creación del Museo Arqueológico Municipal de Sevilla
     José Gestoso visitó los almacenes municipales de la Ronda de Capuchinos, descubriendo una gran cantidad de objetos históricos. En 1886 propuso al alcalde Francisco Gallardo y al concejal Alfredo Heraso la creación de un museo arqueológico municipal para exponer esos elementos, lo que fue aprobado.
     Gestoso solicitó a sus amigos y conocidos que contribuyesen con otros objetos al museo. Entre los que aportaron estuvieron Tomás y Eduardo Ybarra González, Juan Bautista Crooke y Navarrot, Francisco Caballero-Infante y Zuazo, la infanta María Luisa, Andrés Parladé, el duque de T'Serclaes, Archer Milton Huntington y Francisco Rodríguez Marín.
     Faltaba encontrar un edificio acorde para exponer todo lo que se juntó. Los objetos más grandes se fueron colocando en un patio de la casa consistorial y el resto en el Archivo Municipal.
     El Ayuntamiento adquirió la colección arqueológica de Francisco Mateos Gago en 1892 y en 1900 su colección de monedas.
     En 1893 el alcalde José Bermúdez Reina cedió para este museo un salón de la casa consistorial. Finalmente, el museo fue inaugurado en este edificio por la infanta María Luisa en 1895.
     En 1906 hubo un incendio en el antiguo Convento de San Pablo, donde estaban las oficinas del Gobierno Civil y de Hacienda. Hacienda se trasladó a la casa consistorial y algunos enseres del Ayuntamiento tuvieron que ser movidos a las dependencias del museo. En 1912 terminó la construcción de las nuevas oficinas de Hacienda, que se trasladó y se pudieron retirar los enseres del museo.
     En 1920 el Museo Arqueológico Municipal se trasladó a la Torre de Don Fadrique y en la década de 1940 la mayor parte de la colección se trasladó al Museo Arqueológico Provincial.
Conservación de objetos
     En 1878 el párroco de la Iglesia de San Julián avisó a Gestoso del hallazgo de una pintura de la Virgen. Gestoso investigó y descubrió que era una obra de finales del siglo XV o principios del siglo XVI realizada por Juan Sánchez de Castro y con la advocación de la Virgen de Gracia. Tras varios años, consiguió que fuese expuesta en la catedral.
     En agosto de 1881 logró que la Comisión suspendiera la sustitución de las esculturas del retablo mayor de la parroquia de Constantina.
     Diseñó un expositor neorrenacentista para guardar el pendón de la ciudad de Sevilla y otros objetos, que fue realizado en caoba por el carpintero Antonio Gómez y costeado por el Ayuntamiento. En 1882 dirigió la restauración de este elemento, que llevada a cabo por la bordadora Isabel Tomasi. No obstante, esta actuación no fue completa. En 1892 se restauró la orla de leones y castillos del pendón. Ese año, contando con el asesoramiento de Juan Bautista Crooke y Navarrot, diseñó para llevar el pendón un asta de fresno con castillos y leones con una moharra de acero en forma de hoja de olivo.
     En 1891 publicó un texto sobre la bandera de la Hermandad de Nuestra Señora de los Reyes y San Mateo, conocida como Hermandad de los Sastres, que había encontrado hecha harapos. Consiguió que el párroco de la Iglesia de San Ildefonso, donde tenía su sede la hermandad, costease la restauración de este objeto.
     José Gestoso le pidió a Genaro Parladé que donase un dintel con una inscripción sobre san Hermenegildo al Museo Municipal de Sevilla. Gracias a la intercesión del pintor Joaquín Sorolla, Parladé aceptó y este objeto fue donado a la institución en 1915.
     La lápida del canónigo Íñigo de Mendoza, del siglo XV, se encontraba en la Biblioteca Colombina. Sin embargo, luego fue guardada partida en dos en un corral que tenía la catedral frente al Archivo de Indias. Gestoso habló de buscarle otro destino con el deán Francisco Bermúdez de Cañas y con el canónigo Eloy García Valero. Este último aceptó colocar esta lápida en el patio del cabildo. Luego, con la aprobación del arquitecto de la catedral, Adolfo Fernández Casanova, se colocó junto a una puerta de este patio.
     Las tablas alfonsíes son un relicario formado por tres tablas recubiertas de plata sobredorada con piedras preciosas. Este objeto se guardaba tumbado en una alacena de la catedral y debía ser arrastrado cada vez que se sacaba, con el consiguiente daño. Gestoso se dirigió al sacerdote Juan Bautista Moga, que había deslumbrado al cabildo catedralicio con sus conocimientos artísticos, para buscarle otro destino al relicario y este consiguió que fuese colocado en la sacristía mayor, donde permanece.
     En 1885 Gestoso apreció que asistía a la Biblioteca Colombina el escritor Adolfo de Castro, que saqueaba los libros para la venta. Gestoso y el hispanista Henry Harrisse dieron la voz de alerta sobre esto sin que el canónigo bibliotecario, Servando Abolí y Faraúdo, hiciese nada por impedirlo. Uno de los compradores de material robado fue José Domingo de Irureta Goyena.
Conservación de inmuebles
     En la Comisión de Monumentos, asesoró en las obras de restauración de la Iglesia de San Marcos de Sevilla, que duraron desde 1881 hasta 1887.
     En noviembre de 1885 orientó la restauración de la capilla de la Hermandad de la Piedad de la Iglesia de Santa Marina.
     En 1886 la Comisión le mandó a Écija con Francisco María Tubino para que informasen del mérito artístico del Convento de San José de este municipio, de carmelitas descalzas, situado en el antiguo palacio del conde de la Palma. Con el informe resultante, la Comisión decidió iniciar medidas para conservar y exponer elementos mudéjares del edificio. Gestoso y Tubino también visitaron la Iglesia de Santa Cruz de Écija, donde se había encontrado un sarcófago cristiano con relieves. Hubo quien intentó vender el sarcófago pero este fue preservado en el templo gracias a la Comisión.
     También figura Gestoso en una subcomisión, con Claudio Boutelou, Fernando Belmonte Clemente y Eduardo Cano de la Peña impidiendo la destrucción de unas pinturas en mal estado de Lucas Valdés en el atrio de la iglesia del Hospital de los Venerables de Sevilla.
     Parece ser que fue Gestoso el que propuso la restauración de los relieves platerescos de la fachada de la casa consistorial de Sevilla en la década de 1890 y en 1914 también estuvo en una subcomisión junto con Virgilio Mattoni y Aurelio Gómez Millán, para supervisar la escultura en el mismo estilo del resto de la fachada que da a la plaza San Francisco, que se interrumpió en 1915.
     En 1892 dirigió la restauración de la Torre Abd el Aziz.
     En 1893 las mercedarias calzadas compraron el antiguo Monasterio de Santiago de la Espada para instalarse en él. Realizaron obras en el edificio. En 1894 se descubrió en las obras un trozo de techo mudéjar que tenía una parte con lacerías y un escudo con dos lobos sobre campo de oro. Como el techo había quedado destrozado por las obras quiso colocar las lacerías en el techo de las escaleras del edificio, pero las monjas se negaron a pagar la instalación. Entonces Gestoso se quedó con las lacerías y con el escudo, que las monjas no estaban interesadas en conservar.
     La Puerta de Sevilla de Carmona contaba con un arco con un escudo, conocido como el Arco de Felipe II. En 1894 el gobernador civil de la provincia quería derribar el arco que, según el arquitecto municipal, se encontraba ruinoso. La Comisión emitió un informe favorable al derribo, condicionando la decisión a la aprobación de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, que finalmente no se pronunció. José Gestoso, Francisco Aurelio Álvarez y Virgilio Mattoni elaboraron un informe contrario a la demolición pero esta fue llevada a cabo en 1895.
     Sobre la Puerta del León del Alcázar de Sevilla había una pintura de origen medieval de un león que se encontraba muy deteriorada en el siglo XIX. Fue restaurada por Joaquín Domínguez Bécquer entre 1876 y 1877. En 1894 se encontraba de nuevo en pésimo estado de conservación y, según recomendación de José Gestoso, fue sustituida por un azulejo con la misma representación.
     En 1894 el arquitecto José Gómez Otero tuvo que llevar a cabo una restauración de los elementos de madera de la portada del palacio de Pedro I del Alcázar de Sevilla, en la cual fue preciso sustituir algunas partes. Gestoso dio su aprobación. En 1895 el mismo arquitecto propuso actuar sobre la policromía. Gestoso y la Academia de Bellas Artes de San Fernando decidieron intervenir restaurando toda la policromía de la portada en vez de actuar solo sobre las nuevas incorporaciones.
     En 1889 José Gestoso escribió sobre el mal estado en que se encontraba la Torre del Oro de Sevilla. En 1899 el Ministerio de Marina encargó la restauración del edificio al ingeniero naval Carlos Halcón. Gestoso no consideró a esta persona preparada para restaurar un monumento. José Gestoso tuvo que asesorar a Halcón, que ignoraba algunas de sus recomendaciones y con el que discrepaba con frecuencia. José Gestoso llegó a presentar su dimisión a la Comisión pero sus compañeros de esta le disuadieron de marcharse.
     A principios del siglo XX los planes urbanísticos de Sevilla contemplaban el derribo del antiguo Colegio de Santa María de Jesús, que había servido luego como seminario. José Gestoso envió telegramas a Madrid a dos contactos influyentes, María del Rosario Falcó y Osorio y Guillermo de Osma y Scull, para decirles que la capilla del edificio debía ser declarada monumento nacional para protegerse del derribo. Estas dos personas se dirigieron al ministro de Instrucción Pública, el conde de Romanones, que consiguió esta protección para la Capilla de Santa María de Jesús por Real Orden del 8 de mayo de 1901.
     A comienzos del siglo XX la Torre de Don Fadrique de Sevilla se encontraba muy deteriorada y existía la posibilidad de que la parcela en la que se encontraba, un huerto del Convento de Santa Clara, terminase en manos privadas. José Gestoso contactó en 1905 con la Academia de Bellas Artes de San Fernando y en 1906 a la Real Academia de la Historia para que la torre fuese declarada monumento nacional. Volvió a contactar con ellos por este mismo asunto en 1911. También escribió un artículo para El Correo de Andalucía, publicado el 22 de febrero de 1911, donde pedía que el Ayuntamiento de Sevilla comprase la torre. El Ayuntamiento adquirió la torre en 1918 y fue declarada monumento nacional en 1931.
     En 1906 Gestoso se puso en contacto con Adolfo Fernández Casanova, de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, y con el arqueólogo José Ramón Mélida para declarar la parte norte de la muralla de Sevilla como monumento nacional. Finalmente, esto se consiguió en 1908. Para facilitar la comunicación de los barrios de San Julián y Santa Lucía, Gestoso aprobó que el Ayuntamiento abriese dos arcos en esta muralla.
     En 1905 Juan Fernández López, corresponsal de la Comisión, actuó contra el expolio de sillares de la Puerta de Sevilla de Carmona. El arqueólogo Jorge Bonsor informó a Gestoso de la celeridad con la que había actuado Juan Fernández. Una subcomisión formada por Gestoso, Fernando Reinoso y Francisco Aurelio Álvarez Millán se desplazó a Carmona para evaluar los daños. Luego, la Comisión pidió a la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando que contribuyese a declarar la Puerta de Sevilla monumento nacional. Esto se consiguió en 1906.
     El derribo del acueducto conocido como Caños de Carmona había comenzado en el siglo XIX. En 1910 el Ayuntamiento de Sevilla se propuso derribar la parte del acueducto que había entre el arroyo Tagarete y la Cruz del Campo. En 1911 la Real Academia de la Historia protestó ante el ministerio de Instrucción Pública, que ordenó paralizar el derribo. José Gestoso y el resto de la Comisión se pusieron de forma unánime a favor de la demolición argumentando que no tenía interés histórico ni artístico y que su supresión estaba motivada por exigencias razonables de urbanización. La Real Academia de la Historia encargó un informe a sus académicos Fidel Fita, José Ramón Mélida y el marqués de Cerralbo. En este informe se aconsejaba conservar el acueducto. La Real Academia de Bellas Artes de San Fernando solicitó a Rodrigo Amador de los Ríos que informase acerca de las condiciones en las que se encontraba el monumento. Amador de los Ríos dijo que, aunque el acueducto era originalmente romano, había experimentado tantas reformas posteriores que ya carecía de interés. Finalmente, se procedió al derribo dejando solamente dos trozos en la calle Luis Montoto y otro al final de la avenida de Andalucía.
     En 1911 el Ayuntamiento de Sevilla quiso derribar la Capilla de San José y la Iglesia de Santa Catalina por proyectos de ensanche urbano. Gestoso escribió a la Real Academia de la Historia y a las Reales Academias de Bellas Artes de San Fernando para que interviniesen a la hora de declarar estos dos templos monumentos nacionales. Esto se consiguió en 1912.
     En 1891 Francisco Aurelio Álvarez Millán diseñó una reja historicista para proteger la fachada plateresca de la casa consistorial de Sevilla. En 1914 José Gestoso consiguió que el Ayuntamiento de Sevilla colocase la reja para evitar los sucesivos actos de vandalismo. En 1919 el entonces vicepresidente de la Comisión, Andrés Parladé, se mostró en contra de dicha reja, que fue desmantelada.
Las ruinas de Itálica
     En 1903 la Diputación Provincial de Sevilla dio 2 000 pesetas a la Comisión para que excavase en Itálica. José Gestoso y Manuel Fernández López contrataron a un equipo que excavó durante ese verano y descubrió una necrópolis.
     José Gestoso habló al presidente de la Diputación Provincial de Sevilla, Adolfo Rodríguez Jurado, de la necesidad de construir un edificio en las ruinas romanas de Itálica para recibir a los visitantes y como refugio de los vigilantes. Rodríguez Jurado dispuso fondos para ello y le encargó a Gestoso que buscase a quien ejecutarlo. El edificio, conocido como la Casa Romana, fue construido por el arquitecto Antonio Gómez Millán entre 1914 y 1915. El 13 de marzo de 1915 el edificio fue inaugurado en presencia del rey Alfonso XIII y su esposa Victoria Eugenia de Battenberg, que visitaron Itálica acompañados de varias personalidades, entre las que estaba José Gestoso. El arqueólogo Rodrigo Amador de los Ríos se opuso a la construcción de este edificio, cercano al anfiteatro, porque dificultaba las excavaciones. El edificio fue derribado posteriormente.
Donaciones de sus libros, cuadros y antigüedades
     Donó sus libros y papeles a la Biblioteca Colombina de Sevilla, creándose el Fondo Gestoso. Hay tres inventarios de estas donaciones: de 1901, de 1904 y de 1917. En el 1900 donó 500 pesetas para hacer estantes para colocar libros en esta biblioteca. En 1911 regaló a esta institución un retrato de Gustavo Adolfo Bécquer pintado por Salvador Sánchez Barbudo y otro de José María Asensio pintado por José Macías. En la actualidad, la Biblioteca Colombina recuerda a Gestoso con un retrato realizado por José Macías en 1913.
     En 1912 donó al Museo Provincial (actual Museo de Bellas Artes de Sevilla) el cuadro Muerte de Píramo y Tisbe del pintor José María Arango de hacia 1830 y el Retrato de Gumersindo Díaz del pintor Valeriano Domínguez Bécquer de 1859.
     María Daguerre falleció en 1931, habiendo establecido en su testamento la donación de gran parte de la colección de antigüedades de José Gestoso al Museo Provincial con la condición de que se expusiera toda junta en un mismo lugar llamado Sala Gestoso. Esta donación fue efectuada por sus hijas Salud, Paz y Josefina en 1932. En un primer momento todo estuvo expuesto en la Sala Gestoso. Sin embargo, para 1970 la colección había sido dispersada por varios museos.
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la lápida funeraria de José Gestoso y Pérez, en el Panteón de Sevillanos Ilustres, de la Iglesia de la Anunciación, de Sevilla. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la ciudad.

Más sobre el Panteón de Sevillanos Ilustres, en ExplicArte Sevilla.

viernes, 25 de septiembre de 2026

Los principales monumentos (Iglesia de Santa Ana, Ermita de San Blas, Arquitectura civil, Iglesia de San Sebastián, e Iglesia de San Esteban) de la localidad de Cádiar, en la provincia de Granada

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Granada, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de Santa Ana, Ermita de San Blas, Arquitectura civil, Iglesia de San Sebastián, e Iglesia de San Esteban) de la localidad de Cádiar, en la provincia de Granada.
     Este municipio está formado por los pueblos de Cádiar, Narila y Yátor. Está enclavado entre la majestuosa Sierra Nevada y la Contraviesa, a orillas del río Guadalfeo. Merece la pena adentrarse en la población y descubrir el tipismo de su Barrio Bajo, un conjunto arquitectónico del más puro estilo alpujarreño.
     Tal y como dijo el escritor Gerald Brenan, Cádiar es el punto central de la Alpujarra granadina, “su ombligo”. Según palabras del escritor británico, es ésta “una próspera y alegre” población que sin duda constituye el punto ideal para cuantos viajeros necesiten reponer energías de todo tipo. Además de tener la única estación de servicio en muchos kilómetros a la redonda, cuenta también con excelentes restaurantes donde satisfacer el apetito y una bodega, Barranco Oscuro, donde se elaboran algunos de los tintos y blancos de calidad de la provincia.
     Además de estos atractivos, Cádiar tiene en sus proximidades uno de los alojamientos turísticos más interesantes de la provincia de Granada. Se trata de la Alquería de Moyrama, llamada así por su diseño al estilo de las tradicionales alquerías andalusíes y en homenaje a la esposa de Boabdil. Dotada de una surtida biblioteca, bodega tradicional y varias secciones museísticas, que reúnen algunas de las piezas etnológicas y arqueológicas más interesantes de la comarca.
     Por el término municipal de Cádiar atraviesa el sendero de gran recorrido GR-7, que une Grecia con la parte más occidental de Andalucía.
     Región: Alpujarra y Valle de Lecrín
     Código Postal: 18440
     Distancia desde Granada: 100 Km
     Gentilicio: Cadiereños, caditeños o casienses
     Acceder a su website: www.cadiar.es (Diputación Provincial de Granada).
     Núcleo principal de las Alpujarras orientales, asentada junto al río Guadalfeo. Su origen puede situarse en el período musulmán. Tuvo un papel protagonista en las revueltas de 1568. Su nombre parece proceder del término «al cadi», haciendo referencia a la residencia del juez principal de la Alpujarra oriental. Pertenecen a este municipio las localidades de Narila y Yátor, ésta última con interesante igle­sia mudéjar, cuya torre tiene ornamentación de mosaico en los arcos, siendo Narila lugar donde tuvo su casa Aben Humeya, y donde la reina Juana de Castilla mandó construir la iglesia de estilo mudéjar, conservando la torre del siglo XVI, a pesar de las reconstrucciones a las que fue sometida (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
     El municipio de Cádiar  pertenece a la Alpujarra granadina, que se extiende por la cara sur de Sierra Nevada, disfrutando de unas condiciones de orientación y soleamiento idóneos. Son varios los núcleos que contiene el municipio, siendo el más importante la actual cabecera municipal, Cádiar. Su morfología urbana se corresponde con el modelo propio de los núcleos alpujarreños, muy adaptados a las condiciones topográficas y, por consiguiente, con un viario sinuoso y manzanas de disposición y tamaño irregular.
     El municipio de Cádiar pertenece a la Demarcación Paisajística de las Alpujarras y el Valle de Lecrín (Guía Digital del Patrimonio Cultural).
Historia.-
     Cádiar fue, en tiempos de Al-Andalus, residencia permanente del juez principal de la Alpujarra oriental y su nombre deriva, según sus habitantes, de la palabra árabe al cadi (el juez). En época musulmana el municipio estaba formado por cinco barrios y dos anejos. Durante la sublevación de los moriscos, en tiempos de Felipe II, fue patria de Aben-Xaguar, tío del cabecilla del levantamiento, Aben-Humeya, y responsable de su elección.
     El primer jefe rebelde fue coronado rey en un olivar cercano a Cádiar, y se da también la circunstancia de que fue aquí donde se urdió la conspiración que acabaría con su efímero reinado, en favor de su primo y sucesor Aben-Aboo. Hasta el siglo XV no recibió el titulo de villa y tras la expulsión de los moriscos sufrió un éxodo masivo. Más tarde fue repoblada con colonos de otras regiones españolas (Diputación Provincial de Granada).

Iglesia de Santa Ana.-

     Templo de planta de cruz latina con bóveda de medio cañón con arcos fajones sobre cornisa moldurada. El crucero se cierra con bóveda de arista, mientras que la capilla mayor lo hace con bóvedas de medio cañón. Destaca por ser una de las más antiguas de Las Alpujarras que ha  llegado hasta nosotros sin apenas transformacio­nes. Realizada en piedra caliza, conserva su aire mudéjar al exterior, aunque su interior se haya visto muy modificado. Fue construida entre 1562 y 1566. La solución de bóveda para la cubierta de la nave central, totalmente alejada de la tradicional armadura mudéjar, evitó que fuera quemada por los moriscos, siendo sólo saqueada. Entre los años 1583 y 1586 se reparó, conociendo otras intervenciones en los siglos XVIII y XIX.
     Al exterior tiene una portada de medio punto situada a los pies, así como la torre, de idéntica fábrica que el resto del edificio, cuestión que le hace transmitir una sensación de fortaleza rara en este tipo de construcciones. Se desarrolla con tres cuerpos en altura y campanario abierto con huecos de medio punto (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
     Iglesia con planta de cruz latina, una sola nave y sin capillas laterales. De fachada sobria, carente de decoración, se accede a través de un arco de medio punto realizado en sillería. la nave se cubre con una bóveda de cañón al igual que el altar y los brazos del crucero. Este se cubre con una bóveda que apoya sobre cuatro arcos de medio punto. La torre se sitúa en la cabecera del templo aprovechando el cuadrante exterior izquierdo del crucero. es de planta cuadrada y posee tres cuerpos (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
     Llamada anteriormente de la Concepción, es una construcción del siglo XVI con planta de cruz latina, de estilo renacentista (Diputación Provincial de Granada).

Ermita de San Blas.-
     Edificio de planta de cruz latina, cubierto con bóveda de medio cañón en el cuerpo y brazos de la cruz, mientras el crucero lo hace con bóveda baída. La capilla mayor se separa por medio de un arco toral de medio punto. Datada en los si­glos XVII y XVIII, su portada se abre a los pies mediante un sencillo arco de medio punto con pilastras toscanas y pirámides sobre el entabla­mento. Cuenta con una torre exterior ubicada en la cabecera. La fábrica es de ladrillo y cajón de mampostería.
     En el interior se conservan tres retablos de igual composición, siendo el de la cabecera de mayores dimensiones. Con un solo cuerpo y una sola calle, presentan hornacina central flanqueada por dobles columnas toscanas que sostienen un entablamento y frontón circular (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
     Edificio de finales del XVII con planta de cruz latina. Cubierto con bóveda de cañón con arcos fajones apoyados sobre un friso que recorre toda la nave. Posee un pequeño altar con un retablo de traza neoclásica. La torre de reducidas dimensiones se sitúa en la cabecera del edificio en un cuadrante del crucero. Es de planta cuadrada y tiene dos cuerpos (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
     Construida en el siglo XVI en ladrillo, con planta rectangular de un solo cuerpo y torre campanario (Diputación Provincial de Granada).

Arquitectura civil.-
     Destacan del conjunto de edificaciones de la localidad algunas casas señoriales, como la ubicada en la plaza de España, que fue declarada monumento histórico artístico en 1985.
     El solar de la que fuera vivienda de al-Zagar, tío de Aben Humeya, lo ocupa el actual Ayunta­miento de Cádiar, casa señorial del siglo XVIII, de tres plantas y frontones curvos, como elemento ornamental significativo, así como balconadas de hierro. La fachada principal, de ladrillo y ca­jones de cal y canto, tiene vanos adintelados (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
     En el número 12 de la Plaza de España del municipio de Cadiar, se encuentra la conocida como Casa de los Chacón. Se trata de un edificio nobiliario de grandes dimensiones que según la tradición, estuvo en poder de Aben Jaguar, tío de Aben Humeya. Posteriormente y tras varias ocupaciones y restauraciones, en el siglo XVIII se le dio un carácter barroco, sufriendo un gran deterioro en la Guerra Civil. 
     En la actualidad y tras su restauración, es el lugar en el que se encuentra el Ayuntamiento de Cádiar.
     Se trata de un edificio de carácter palaciego en tres alturas. La parte más alta recibiría el uso de despensa y almacenamiento, la planta intermedia sería la zona de vivienda de la familia mientras que la parte inferior presentaría un recibidor. En la parte posterior del edificio encontramos un patio con una fuente en el centro y restos de columnas que sostendrían un techado. 
     El exterior encontramos una fachada construida con ladrillos salientes y diferentes balcones (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).

Iglesia de San Sebastián (Yátor).-
     Iglesia de una sola nave y planta rectangular. El acceso se realiza a los pies del templo a través de una portada de ladrillo. 
     Posee otro acceso lateral, igualmente enmarcado en una portada de ladrillo, cegado en la actualidad. la nave se cubre con una bóveda de cañón con arcos fajones. El último, que descansa sobre pilastras adosadas al muro, organiza tras de si el altar a un nivel superior al resto de la nave.
     Sobre la entrada existe un pequeño coro. La torre se sitúa en la cabecera de la iglesia, formando un cuerpo aparte, de planta cuadrada y con dos cuerpos. La obra es mixta de mampostería y ladrillo (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).

Iglesia de San Esteban (Narila).-
     Iglesia de una sola nave y planta rectangular. La entrada se realiza por un lateral. El acceso por el pie del templo se halla cegado en la actualidad. La nave principal está cubierta por una bóveda de cañón rebajada. En el lateral derecho se abre un arco que da paso a otro cuerpo, adosado con posterioridad, usado como capilla. El altar mayor se cubre mediante una bóveda de arista. La torre se alza a los pies de la iglesia, es de planta cuadrada y tiene tres cuerpos (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).

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Más sobre la provincia de Granada, en ExplicArte Sevilla.

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     Ruta Sevilla Prerromana - Ispal: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos en el Museo Arqueológico de la ciudad y en las salas dedicadas al mundo prerromano el devenir de este momento histórico-artístico de la ciudad con especial atención al mundo de Tartessos y a los demás pueblos que se asentaron en la zona.



     Ruta Sevilla Romana - Hispalis: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos los vestigios que podemos encontrar del paso de la cultura romana por la actual ciudad, como los Monolitos de la calle Mármoles, las Columnas de la Alameda de Hércules, restos del Acueducto ("Caños de Carmona"), restos de las Murallas, el Antiquarium, y la obligada visita al Museo Arqueológico. Incluso podremos visitar el cercano enclave arqueológico de la ciudad romana de Itálica en el pueblo de Santiponce.




     Ruta Sevilla Visigoda: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos los vestigios que la cultura visigoda ha dejado en nuestra ciudad, sobre todo en la Catedral y en el Museo Arqueológico y te contaremos las historias de San Hermenegildo, y San Leandro y San Isidoro, personajes históricos imprescindibles de Sevilla.


     Ruta Sevilla Musulmana - Isbiliya: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos los principales vestigios que la cultura musulmana ha legado a Sevilla, comenzando por nuestro símbolo más universal: La Giralda, junto con la Torre del Oro, Los Reales Alcázares,...



     Ruta Sevilla Judía: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos la huella judía en la Sevilla de hoy: las antiguas sinagogas y los barrios judíos de Santa Cruz o de San Bartolomé.



     Ruta Sevilla Mudéjar: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos los innumerables vestigios que la cultura mudéjar dejó en Sevilla, fundamentalmente en los Reales Alcázares, Iglesia de San Marcos, Iglesia de Santa Marina,...



     Ruta Sevilla Gótica: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos nuestra Catedral, el edificio gótico más grande de la cristiandad.



     Ruta Sevilla Renacentista - Nova Roma: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos los imprescindibles vestigios renacentistas de nuestra ciudad, representados por el Ayuntamiento, el remate de la Giralda y la Sacristía Mayor de la Catedral.



     Ruta Sevilla y su río: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos la importancia que ha tenido el río Guadalquivir, el antiguo Betis, en la historia de la ciudad, recorriendo sus puentes, el Barrio de Triana, la Torre del Oro,...



     Ruta Sevilla y América: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos la llamada Sevilla Americana, la Sevilla del siglo XVI y XVII cuando nuestra ciudad se convirtió en la capital del mundo, con edificios tan importantes como el Archivo de Indias o la Casa de la Moneda.
     


     Ruta Sevilla Barroca: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos la esencia de nuestra ciudad, puesto que Sevilla es una ciudad eminentemente barroca en prácticamente todos y cada uno de sus edificios. 



     Ruta Sevilla Neoclásica: Desde Explicarte Sevilla también te mostraremos las huellas neoclásicas de nuestra ciudad que podemos contemplar en las iglesias de San Ildefonso o San Bartolomé.




     Ruta Sevilla Romántica: Desde Explicarte Sevilla te mostramos la huella romántica de los Jardines del Parque de María Luisa y del Barrio de Santa Cruz.




     Ruta Sevilla Modernista: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos el legado modernista que también tiene en Sevilla sus ejemplos como las casas que podemos encontrar en las calles Alfonso XII, Feria, Tomás de Ibarra, Felipe II y Adriano, entre otras.



     Ruta Sevilla Regionalista: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos el legado que arquitectos como Aníbal González y sus contemporáneos dejaron en Sevilla con la famosísima Plaza de España.




     Ruta Sevilla y la Expo del 29: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos el legado que la Exposición Iberoamericana de 1929 dejó en Sevilla en modo de pabellones y edificios que conforman el Parque de María Luisa y el Barrio de Heliópolis.




     Ruta Sevilla y la Expo del 92: Desde Explicarte Sevilla te mostraremos el legado que en la Isla de la Cartuja quedó para nuestra ciudad, llevándola al siglo XXI.




     Ruta Sevilla Cofrade: Desde ExplicArte Sevilla te mostraremos la importancia del mundo cofrade en la historia de nuestra ciudad y sus incontables manifestaciones artísticas en el interior de los templos, las casas de hermandad, y en los actos de culto interno y externos (procesiones).




     Ruta Sevilla, Ciudad de Ópera: Desde ExplicArte Sevilla te mostraremos la importancia de Sevilla en la historia del Bel Canto, puesto que está presente en más de 100 óperas. Podemos elegir varias rutas relacionadas con la Ópera y Sevilla: Sevilla escenario de Ópera A, Sevilla escenario de Ópera B, El Mito de Carmen, El Mito de Don Juan, y El Mito de Fígaro.




     Ruta Magallanes y la primera vuelta al mundo 1519-1522: Desde ExplicArte Sevilla te mostramos los hitos más importantes de la expedición que dio la I Vuelta a la Tierra.



     Ruta Vía Crucis al Templete de la Cruz del Campo: Desde ExplicArte Sevilla te mostraremos el origen de la actual Semana Santa Sevillana, en un viaje que se inició en la Casa de Pilatos, allá por el año de 1521.



     Ruta de la Plaza del Salvador al Palacio de la Condesa de Lebrija: Desde ExplicArte Sevilla te mostraremos el centro del Casco Antiguo de la ciudad, visitando iglesias, palacios, plazas,...



     Ruta del Barrio del Arenal: Desde ExplicArte Sevilla te mostraremos este Barrio tan ligado a la aventura americana, al mundo taurino, a la Mancebía,...


     Ruta del Barrio de Santa Cruz: Desde ExplicArte Sevilla te mostraremos las callejuelas imposibles de esta parte de la Judería, el Barrio más turístico de la ciudad, remozado por completo con ocasión de la Exposición iberoamericana de 1929.


     Ruta del Barrio de la Macarena - San Julián: Desde ExplicArte Sevilla te mostraremos esta zona norte del Casco Antiguo de la ciudad, teniendo como núcleo principal el eje de la c/ San Luis con inicio en la Basílica de la Macarena, y final en el Hospital de las Cinco Llagas tras pasar por la zona de San Julián.


     Ruta del Barrio de Triana: Desde ExplicArte Sevilla te mostraremos el barrio con la idiosincracia más personal y particular de la ciudad marcada por esa frontera que es el Río Guadalquivir, cuna de la Artesanía Ceramista, el Flamenco,...



     Ruta del Barrio de Santa María la Blanca - San Bartolomé: Desde ExplicArte Sevilla te mostraremos esta parte de la Judería, que es sin duda la más genuina que nos han legado nuestros antepasados, centralizados por las antiguas sinagogas, hoy iglesias, de Santa María la Blanca, y San Bartolomé.



     Ruta del Barrio San Vicente - San Lorenzo: Desde ExplicArte Sevilla te mostraremos los barrios señoriales de San Vicente y San Lorenzo, desde el Museo de Bellas Artes hasta el Convento de San Clemente, teniendo como ejes las calles San Vicente y Santa Clara.



     Ruta del Barrio de San Bernardo: Desde ExplicArte Sevilla te mostraremos otro de los arrabales históricos de la ciudad, el Barrio torero de San Bernardo, con su iglesia parroquial como emblema, marcado por instalación en él de varios edificios emblemáticos como la Real Fábrica de Artillería, y los restos de la Buhaira, la Plaza de Toros Monumental, y los cimientos de la Basílica de la Milagrosa.



     Pueblos de la Provincia de Sevilla: Desde ExplicArte Sevilla te mostraremos cualquiera de los pueblos de la provincia, donde podemos maravillarnos con los monumentos e historia que hay en cada uno de ellos. Desde los majestuosos Carmona, Écija, Osuna, Marchena,... pasando por el enclave arqueológico de Itálica en Santiponce, y muchísimo más... 



     España a tu alcance: Desde ExplicArte Sevilla te mostraremos cualquiera de las ciudades y pueblos de la provincia, donde podemos maravillarnos con la historia, enclaves y monumentos que la naturaleza y el hombre nos ha legado para la posteridad; Córdoba, Granada, Madrid, Segovia, Barcelona,...



     Y muchas más rutas... tú decides. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la ciudad.