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ExplicArte la Hermandad de Bendición y Esperanza, de Sevilla.
Hoy, 27 de marzo, es Viernes de Dolores, y qué mejor día que hoy para ExplicArte la Hermandad de Bendición y Esperanza, de Sevilla, que efectúa su estación de penitencia en la tarde del Viernes de Dolores.
La Hermandad de Bendición y Esperanza, tiene su sede canónica en la Iglesia Parroquial de Jesús Obrero, que se encuentra en la calle Padre José Sebastián Bandarán, s/n; en el Barrio Polígono Sur, del Distrito Sur. La Hermandad y Cofradía de Nuestro Padre Jesús de La Bendición y Santa María de la Esperanza, es una corporación cuyos orígenes se remontan a 1992, con residencia canónica en la parroquia de Jesús Obrero, siendo sus imágenes titulares Nuestro Padre Jesús de la Bendición en el Santo Encuentro, y Santa María de la Esperanza en su Soledad, ambas de Juan Antonio Blanco Ramos, realizadas en 2010.
En 1992 comienzan los orígenes de lo que hoy conocemos como Bendición y Esperanza, con una Cruz de Mayo organizada por jóvenes del Polígono Sur, algunos de los cuales continúan vinculados a la corporación.
En 2000, un grupo de feligreses de la parroquia decide formar una comunidad cuyo objetivo es fundar una Hermandad de Penitencia en el Polígono Sur, concebida como una plataforma evangelizadora para la zona. Su labor se centra en fortalecer los grupos pastorales existentes, crear nuevos y basar su misión en tres pilares fundamentales: caridad, culto y formación.
En 2004, este grupo creciente comunica a Palacio su intención de constituirse formalmente, mientras que en 2005 el Delegado Diocesano de Hermandades y Cofradías establece, junto con el párroco, una hoja de ruta a seguir según las Normas Diocesanas. Ese mismo año se erige como Asociación de Fieles.
En 2006, con el informe favorable del Consejo Pastoral, se solicitó la apertura de un expediente en la Delegación Diocesana para dar paso a los trámites de Agrupación Parroquial. En 2008, el imaginero Juan Antonio Blanco Ramos presenta los bocetos de Nuestro Padre Jesús de la Bendición en el Santo Encuentro y Santa María de la Esperanza en su Soledad, que representan la Cuarta Estación, cuando Jesús se encuentra con su Madre.
En 2009, el Consejo Artístico de Patrimonio aprueba la realización de las imágenes, y el 21 de febrero de 2010 se bendicen las tallas titulares en una ceremonia solemne. Ese mismo año, el 20 de marzo, tiene lugar la primera salida procesional de Bendición y Esperanza, con José Antonio González Sousa como capataz y el acompañamiento musical de la Agrupación Musical Virgen de los Reyes.
El domingo 21 de febrero de 2010 marcó un día histórico para el Polígono Sur, cuando fueron bendecidas las imágenes titulares de Nuestro Padre Jesús en el Santo Encuentro y de Santa María Esperanza en su Soledad. La ceremonia tuvo lugar en la parroquia de Jesús Obrero, en el barrio del Polígono Sur, y contó con la presencia de numerosos fieles. Estas imágenes, junto con las secundarias, son obra del imaginero Don Juan Antonio Ramos Blanco y fueron bendecidas por Francisco Ruiz Millán, Provincial de la Inspectoría Salesiana de María Auxiliadora de Sevilla.
En 2011, el 2 de abril, se presentan las imágenes secundarias del paso de misterio: dos centuriones romanos, un relator judío, María Magdalena y San Juan Evangelista. Al año siguiente, el 5 de octubre de 2012, la parroquia, a través del Grupo Parroquial Sal y Luz, recibe el decreto por el cual la Archidiócesis de Sevilla concede el título de Agrupación Parroquial bajo el nombre de Nuestro Padre Jesús de la Bendición en el Santo Encuentro y María Santísima de la Esperanza en su Soledad (Sal y Luz).
En 2020, el sábado 22 de febrero, se celebra el X aniversario de Bendición y Esperanza con diversos actos conmemorativos.
El 8 de abril de 2022, Viernes de Dolores, se presentan importantes estrenos: parihuela y respiraderos adquiridos a la Hermandad de la Redención, faldones y capas romanas donadas por los Armaos de la Hermandad del Gran Poder de la Calle Real. Durante la procesión, por primera vez, el paso de misterio visita la Parroquia de Nuestra Señora de la Oliva.
En 2023, el 12 de marzo, se aprueban en Cabildo Extraordinario las futuras reglas de la Hermandad, quedando a la espera de la confirmación por parte del Palacio Arzobispal.
En 2024, el Viernes de Dolores, 22 de marzo, se llevará a cabo la presentación en la Hermandad de Santa Genoveva, en la Parroquia de Nuestra Señora de las Mercedes y Santa Genoveva (Web oficial del Consejo de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla).
Conozcamos mejor la Solemnidad de los Dolores de la Virgen María;
En primer lugar debemos decir que la advocación de los Dolores de María se encuentra entre los títulos soteriológicos de la Madre de Dios, vividos a lo largo de toda su vida, en torno a los misterios de su Maternidad Divina (nacimiento, infancia y vida pública de Jesús) y de su Compasión (Pasión y Muerte del Señor). Aunque los dolores de María aparecen en las Sagradas Escrituras y la reflexión sobre ellos se remonta a la época patrística, esta devoción sólo ha tenido un desarrollo litúrgico en Occidente. En Oriente sólo los Católicos Rutenos tienen una fiesta de la Madre Dolorosa el Viernes posterior a la Octava del Corpus Christi, aunque en la iglesia bizantina el recuerdo de la Dolorosa está muy presente en el oficio del Viernes Santo y todos los miércoles y jueves del año, en que se conmemora el sacrificio del Calvario de una manera especial, y se reza una antífona mariana llamada staurotheotókion, que canta a María al pie de la Cruz. Esta memoria mariana se gestó en el corazón de Europa. Fue preparada por la literatura ascético-mística renana de los siglos XII y XIII, en la que, insistiendo en la humanidad de Cristo, revaloriza también la figura de María, indisolublemente unida a Él, sobre todo en lo referente a la pasión: junto al Varón de Dolores, se contempla a la Reina de los Mártires.
La conmemoración litúrgica de los dolores de Nuestra Señora, en la opinión más extendida, se remonta al siglo XIV, con Alemania como foco principal. En principio fue colocada en diversas fechas y recibió distintos nombres: Angustias, Compasión, Conmiseración, Desmayo, Lamentación de María, Llanto de María, Martirio del Corazón de María, Pasmo, Piedad, Siete Dolores, Transfixión, Traspaso... Mas los testimonios más antiguos de una fiesta litúrgica anual provienen de Iglesias locales. Los encontramos en la Fiesta de la Transfixión, establecida por el Obispo Lope de Luna en Zaragoza el año 1399, y en el Concilio Provincial de Colonia, presidido por el Arzobispo Teodorico de Meurs, que el veintidós de abril de 1423 instituye la Commemoratio angustiae et doloris B. Mariae Virginis, para el viernes posterior al domingo Jubilate, actual cuarta semana de Pascua, por decreto sinodal, como desagravio de los sacrílegos ultrajes de los herejes husitas a las imágenes de Cristo y de la Virgen, y para venerar exclusivamente los dolores de María en el Calvario. En 1482 el Papa Sixto IV della Rovere introdujo en el rito romano una misa centrada en los sufrimientos de María al pie de la cruz, denominada de Nuestra Señora de la Piedad, que se fue extendiendo por todo Occidente.
A fines de la Edad Media una fiesta de María Dolorosa estaba establecida en las diócesis del norte de Alemania, Escandinavia y Escocia, con diferentes denominaciones y fechas, la mayoría movibles (durante el tiempo pascual o poco después de Pentecostés), aunque algunas eran fijas (sobre todo en julio: el dieciocho en Merseburg; el diecinueve en Halberstadt, Lübeck o Meissen, el veinte en Naumberg). Sus textos eucológicos son variados, limitándose desde la consideración de las angustias de María durante la Pasión hasta extenderla a todos los dolores de la vida de la Madre de Dios. Durante el siglo XVI, esta memoria de la Compasión de la Virgen se va extendiendo por toda la Iglesia Occidental con sus varias denominaciones y fechas. En 1506 fue confirmada a las monjas de la Anunciación bajo el título de Pasmo de la Bienaventurada Virgen María para el lunes siguiente al Domingo de Pasión. En el Breviario de Erfurt, impreso en Mainz (Maguncia) en 1518, encontramos la fiesta con el título de Commendatio B. Mariae Virginis el viernes después del Domingo in Albis (actual Segundo de Pascua). En algunos lugares se le asignó el día que luego se extendería, el viernes anterior al Viernes Santo, como el caso de la concesión en 1600 a las monjas servitas de Valencia bajo el título de Bienaventurada Virgen María al pie de la Cruz; en otros se coloca el sábado siguiente, día por excelencia de la Virgen, o incluso un día fijo, el dieciocho de marzo, ocho días antes del veinticinco, que es el día en que la Tradición señala la muerte de Cristo. En Francia se hizo popular esta fiesta en el siglo XVII, y la llamaban de Nuestra Señora del Pasmo o Nuestra Señora de la Piedad, celebrándose el viernes de la Semana de Pasión. Clemente X Altieri (1670-6) concedió esta memoria de los Dolores de Nuestra Señora a toda España. Esta misma fecha fue asignada a todo el Imperio Alemán en 1674. El dieciocho de agosto de 1714 el Papa Clemente XI Albani la concede a los Siervos de María. El Papa Benedicto XIII Orsini, a petición de éstos, el veintidós de agosto de 1727, la extendió a toda la Iglesia Romana, con el nombre de Fiesta de los Siete Dolores de la Bienaventurada Virgen María, fijándola el Viernes de la Semana de Pasión o Quinta de Cuaresma.
En este día la celebraban la fiesta los servitas y los dominicos, Orden a la que pertenecía el Pontífice, así como los franceses, españoles y alemanes. Esta jornada acaba recibiendo el nombre popular de Viernes de Dolores. A pesar del título de la fiesta, contempla la compasión de María al pie de la cruz. Suprimida como una duplicación en la reforma del calendario de 1969 en beneficio de la del quince de septiembre, aunque fuera más antigua para no oscurecer la austeridad cuaresmal, en la última edición del Misal Romano se ha rescatado esta memoria, tan arraigada en nuestra tierra, en una colecta alternativa a la del día. “Señor Dios, que en este tiempo ayudas con bondad a tu Iglesia: concédenos imitar a la Santísima Virgen María en la contemplación de la Pasión de Cristo, con un corazón sinceramente entregado. Te pedimos, por la intercesión de la misma Virgen, unirnos en estos días con firmeza a tu Hijo Unigénito, y así poder llegar a la plenitud de su gracia”. Los servitas la siguen celebrando como fiesta con el título de Santa María al pie de la Cruz (Ramón de la Campa Carmona,
Las Fiestas de la Virgen en el año litúrgico católico, Regina Mater Misericordiae. Estudios Históricos, Artísticos y Antropológicos de Advocaciones Marianas. Córdoba, 2016).
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