Los principales monumentos (Iglesia de San Miguel, y Museo Etnográfico de Armilla - Casa García de Viedma) de la localidad de Armilla, en la provincia de Granada

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Granada, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de San Miguel, y Museo Etnográfico de Armilla - Casa García de Viedma) de la localidad de Armilla, en la provincia de Granada.
     Armilla, enclavada en la vega granadina, disfruta de un clima mediterráneo, templado y húmedo, con veranos secos y calurosos y casi 3.000 horas de sol al año. Debido a su proximidad con Granada, Armilla es un buen lugar para pernoctar, disfrutar de sus terrazas y visitar la capital. Como signo inequívoco de su desarrollo, dentro de su término municipal alberga una base aérea del Ejército del Aire que incluye una Escuela de Pilotos para helicópteros. También acoge el recinto de la Feria de Muestras, en las antiguas instalaciones de la azucarera Santa Juliana.

     Ocupa también parte de su término municipal el nuevo Parque Tecnológico de Ciencias de la Salud. Este complejo es una iniciativa pública de diversas administraciones e instituciones que ha convertido Granada y su cinturón sur en vanguardia de la docencia, la investigación y la tecnología en materia sanitaria.

     Región: Granada y su entorno
     Código Postal: 18100
     Distancia desde Granada: 4 Km
     Gentilicio: Armilleros
     Acceder a su website: www.armilla.es (Diputación Provincial de Granada).
     Población situada como control del antiguo camino que unía Granada con la costa, cuyos orígenes se localizan en época romana, en una de las numerosas villas que salpicaban la vega. Como las del entorno, fue en el período califal cuando se desarrolla como población, alcanzando importancia entre los siglos XI y XIII con la producción de seda y los artesanos que la trabajaban (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).

     El termino municipal de Armilla, de reducidas dimensiones, se localiza íntegramente en la llanura aluvial del Genil, en un sector que no se encuentra surcado por cauce fluvial alguno pero sí por innumerables acequias. La estructura urbana del núcleo presenta una morfología urbanística de disposición ordenada, las calles son rectas y se cruzan formando una plantilla reticular.

     El municipio de Armilla pertenece a la Demarcación Paisajística de Vega de Granada y Alhama (Guía Digital del Patrimonio Cultural).

Historia.-
     Su origen es incluso anterior a la dominación romana de la zona, pero los primeros vestigios que se conservan son árabes y es la época en la que comienza a conocerse la historia de Armilla. Durante los años del Califato se construyeron las acequias de la vega y el municipio empieza a florecer económicamente. La producción de grandes cultivos y ser tierra de paso para los mercaderes de la seda le otorgaron un destacado papel en el Reino de Granada.

     Aunque entre los siglos XI y XIII había ya en Armilla importantes artesanos, no alcanzó gran desarrollo hasta el final del siglo XV. Prosperidad truncada por la guerra de Granada y tornada decadencia por la sublevación morisca. Con la localidad despoblada y los campos de regadío arrasados en 1574 fue repoblada por castellanos viejos (Diputación Provincial de Granada).

Iglesia de San Miguel.-
     La iglesia parroquial de Armilla ejemplifica los casos frecuentes, en la Vega de Granada, de igle­sias construidas en el siglo XVI y que han sufrido profundos cambios a lo largo del tiempo, que han dado lugar en la actualidad a un edificio organizado internamente con tres naves y crucero. La nave central se cubre con una armadura de limas moamares con tres faldones, al perder el cuarto hacia el altar mayor. El conjunto se decora en el almizate, apeinazado en los pies con lazo de ocho. Presenta además cuadrales dobles y seis tirantes pareados con lazo de ocho sobre canes lobulados.

     En el siglo XIX, necesitó de una serie de reparos, para lo cual el arquitecto Juan Castellanos presentó un proyecto que contemplaba la construcción de dos capillas y coro, además de la sobreelevación de la armadura de la nave, aspecto este último que se rechaza (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).

     La iglesia parroquial de Armilla fue otro de los edificios que precisaban ser reparados a mediados del siglo XIX. A fines del siglo anterior se solicitó su ampliación, habiéndose presentado un proyecto de Juan Castellanos para hacer dos capillas y coro y elevar la armadura de la nave principal. Esta petición de 1794 fue rechazada. La iglesia, de cruz latina con una sola nave, presentaba una disposición paralela a la carretera, separándose de ésta por un atrio que recorre un lateral. Ante las crecidas de agua, que inundaban tanto el atrio como la iglesia, Contreras proyecta la elevación general del pavimento para situarlo al nivel de la carretera (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
     Construida en el siglo XVI, probablemente sobre la antigua mezquita, Armilla cuenta entre su patrimonio con la iglesia parroquial de San Miguel Arcángel. Es muestra de los templos que levantaron los mudéjares granadinos teniendo como referencia las tradiciones estéticas y religiosas hispanomusulmanas. Entre sus elementos interiores, posee un rico artesonado que cubre su nave central, así como algunas imágenes de gran antigüedad. Cabe destacar la imagen del Cristo de la Expiración atribuida a Alonso Cano, un Nazareno y el propio San Miguel Arcángel. En 1931 se elevó el torreón unos metros sobre su altura original, de modo que las campanas son más audibles desde la distancia (Diputación Provincial de Granada).

Museo Etnográfico de Armilla. Casa García de Viedma.-

     El Museo Etnográfico municipal se encuentra en la Casa García Viedma, que se remonta al siglo XVIII. La extensión de las tierras pertenecientes a esta familia era considerable y había varias viviendas y otros espacios como cuadras, graneros y huertas, dentro de su propiedad, donde también vivían los caseros de los señores y sus respectivas familias. El sustento principal estaba vinculado al trabajo de la vega y a la ganadería.

     El Museo Etnográfico se ubica en la parte vieja de la casa, relativa a antiguas cuadras, almacenes de aperos de labranza y una espectacular sala con seis tinajas de enormes dimensiones. Esta zona tiene especial interés desde el punto de vista arquitectónico, ya que en sus muros queda patente el paso de los siglos.

     Objetos domésticos de todo tipo como una mesa para la matanza, calderas de cobre, una hornilla económica, una radio del siglo XIX, objetos personales de todo tipo, etc. Así como piezas interesantes guardadas por sus propietarios durante años como por ejemplo una hornilla de gasolina alemana perteneciente a la II Guerra Mundial, una colección de relojes o una bandera de la corte de Alfonso XIII (Diputación Provincial de Granada).

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Los principales monumentos (Iglesia de Santiago, Iglesia de Santa María, Iglesia de San Sebastián, Capilla de Nuestra Señora de Guadalupe, Convento de las Carmelitas Descalzas, Museo Etnográfico, y Ermita de Nuestra Señora de las Cruces) de la localidad de Don Benito, en la provincia de Badajoz

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Badajoz, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de Santiago, Iglesia de Santa María, Iglesia de San Sebastián, Capilla de Nuestra Señora de Guadalupe, Convento de las Carmelitas Descalzas, Museo Etnográfico, y Ermita de Nuestra Señora de las Cruces) de la localidad de Don Benito, en la provincia de Badajoz.
     Se sitúa entre el extremo oriental de La Serena y las Vegas Altas del Guadiana, en una de las zonas más ricas de Extremadura. Junto con Villanueva de la Serena, de la que la separan tan sólo 5 km., forma uno de los focos demográficos y económicos más potentes de la región. Su auge actual hace de Don Benito uno de los enclaves más señalados de la vertebración presente y futura de la región extremeña.
     Tipo de Entidad: Municipio

     Superficie Término: 561,6 Km2

     Altitud: 279 m.

     Distancia Capital: 113 Km.

     Partido Judicial: Don Benito

     Comarca: Vegas Altas

     Otras Entidades: Son poblados de colonización: Conquista del Guadiana, Gargáligas, Hernán Cortés, Ruecas, El Torviscal, Valdehornillos y Vivares.

     Gentilicio: Dombenitense

Ayuntamiento de Don Benito
     Plaza de España, 1

     06400 Don Benito (Badajoz)

     Teléfono: 924811445 - 924811534

     Fax: 924813229

     Web: www.donbenito.es

Historia.-
    La población fue fundada, según la tradición, a mediados del siglo XV, a partir del enclave próximo de Don Llorente. Las razones de su creación fueron establecer un asentamiento en lugar mejor resguardado que el originario de las continuas inundaciones del Guadiana, y de mayor protección frente al vasallaje de los Condes de Medellín, de cuyo Señorío dependía el lugar como aldea.

     La versión legendaria sostiene que, en fecha no determinada, dos hijos de dicho Conde, llamados Don Llorente y Don Benito, fundaron sobre terrenos que su padre les había donado dos aldeas a las que bautizaron con sus mismos nombres. Mas, sufriendo la de Don Llorente continuas inundaciones por encontrarse muy próxima al Guadiana, sus moradores acordaron trasladarse a la de Don Benito, situada en terreno más propicio. Algunas interpretaciones hacen de Don Benito un rico labrador, e incluso un indiano; o de los dos hermanos, vasallos que deseaban eximirse del dominio de Medellín.

     Datos concretos sobre el hecho fundacional no se conoce con precisión, manejándose como fecha de la fundación la segunda mitad del siglo XV, e incluso el XVI, aunque no faltan indicios de que su existencia sea anterior.

     Así lo confirma, por ejemplo, el cronista del XV Alonso de Maldonado, cuando se refiere al paso por este lugar del Maestre alcantarino Alonso de Monroy camino de Magacela, con el detalle anecdótico de la pérdida aquí de su caballo overo, "que se le quedó muerto entre las piernas". Ello sucedió en 1474, señalándose entonces ya a Don Benito como "pueblo viejo". El documento más antiguo que se conoce sobre la población es una ejecutoria real de 1494 ordenando al conde de Medellín que no se entrometiera en las elecciones del Concejo dombenitense.

     En esa época el núcleo presentaba ya un notable desarrollo, prolongándose su eje mayor de S a NE más de un kilómetro, entre el primitivo barrio de San Sebastián y la actual calle Lágrimas, del que en esa época arrancaba la cañada y camino hacia Don Llorente.

     En 1735, y no sin fuerte oposición por parte de Medellín, Don Benito se hizo Villa exenta, independizándose del Condado mediante el pago a Felipe V de 4.500 ducados. En 1856 Isabel II le otorgó el título de Ciudad, en atención a su creciente desarrollo (Diputación Provincial de Badajoz).

     Populosa ciudad de la comarca de las Vegas Altas del Guadiana que debe su pujanza a su condición de foco mercantil e industrial.

Historia

     Pese a su tardía fundación a principios del siglo XV, conoció un rápido desarrollo y llegó a superar incluso a la capital de la provincia en número de habitantes. Felipe V la convirtió en villa en 1735, como premio a su comportamiento durante la Guerra de Sucesión. El carácter de centro mercantil y de servicios sigue siendo la nota predominante en su modernizado aspecto.

Fiestas y ferias

     El lunes de Pascua se mantiene la tradición de salir a comer el hornazo al campo. Muy animadas son las ferias de septiembre (del 8 al 10).

     En la cercana ermita de la Virgen de las Cruces tiene lugar una romería el 12 de octubre.

     A lo largo del año se celebran diversas ferias de muestras de la comarca de las Vegas Altas del Guadiana en las instalaciones de la FEVAL.

Artesanía

     La tradicional elaboración de objetos de cuchillería aún prosigue en algunos talleres situados en la plaza de Extremadura.

VISITA

     Destaca la iglesia de Santiago, de líneas renacentistas (siglos XVI-XVII), con poderosos contrafuertes, esbelta torre prismática de piedra y ladrillo y bóvedas de crucería estrellada al estilo del último gótico. Otros edificios destacados son la neorrománica iglesia de Santa María, la capilla de la Virgen de Guadalupe con una sencilla portada de medio punto, la iglesia de San Sebastián, rodeada por estrechas calles que se empinan hasta culminar en un magnífico mirados sobre la ciudad, y el convento de las Carmelitas Descalzas. Finalmente el museo Etnográfico y la ermita de las Cruces, enclavada en el bello paraje natural de la Sierra de Ortigas (Alfredo J. Ramos, y Santiago Llorente. Guía Total, Extremadura. Editorial Anaya Touring. Madrid, 2005).

Monumentos.-

     En el aspecto morfológico, el centenar de calles de 1850 se ha multiplicado hasta completar una trama urbanística muy desarrollada, en la que proliferan avenidas espaciosas, hermosas plazas, atractivos parques y jardines, modernos tejidos de grandes edificaciones, e instalaciones y equipamientos de todo orden.

     El centro neurálgico de la ciudad continúa siendo su amplia y bien cuidada Plaza de España, en parte porticada, en la que se levantan como hitos más señalados el Ayuntamiento y la iglesia parroquial de Santiago.

     En su centro, sustituyendo a una antigua fuente tradicional, se alza un significativo conjunto escultórico obra de Enrique Pérez Comendador, titulado "Homenaje al Guadiana", en el que se simboliza la conexión de la ciudad con la tierra que, fecundada por el río, constituye la base de su prosperidad y riqueza. Hasta tiempo no muy lejano en esta plaza desembocaba el llamado "Arroyazo", sobre el que se formó la calle de este nombre.

     El Ayuntamiento, hoy situado en las antiguas instalaciones del Banco de España, sobre la zona de soportales, ocupó hasta hace unas décadas parte del viejo convento de monjas agustinas de Ntra. Sra. De Gracia, que fue cedido en 1842 para tal fin. Anejo al edificio municipal, y ocupando el primitivo cuartel de las Milicias Urbanas, se erigió a comienzos de esta centuria el mercado de abastos. Antes de en ese punto, el Ayuntamiento estuvo alojado en las traseras del actual, ocupando la casa del Conde de Granda, en la calle de este nombre; y antes aún, en la de la Cilla, no lejos de la Casa de la tercia o Pósito.

     Hito sobresaliente resulta la iglesia parroquial de Santiago, obra de gran cuerpo originaria del siglo XVII.

     Su fachada es de severo estilo herreriano, ejecutada en sillares, con portada clasicista de elegante diseño, cuya estructura recuerda muy directamente la de la vecina Santa María de Guareña, lo que sugiere la posible participación en ella del maestro Gil de Hontañón.

     También cuenta con somera torre reconstruida en el siglo pasado. Al parecer en otro tiempo lucieron sobre esta fachada las estatuas de los legendarios Don Llorente y Don Benito, fundadores de la población.

     Las portadas laterales, realizadas en 1570 y 1598, son semejantes entre sí, con arcos de medio punto, columnas laterales y frontón, luciendo sobre la de la Epístola el escudo del Cardenal Mendoza.

     El interior del templo es de enorme espacialidad, con tres naves de igual altura con bóvedas de terceletes y otras de más adorno en el sotocoro, sobre esbeltas columnas, en algunas de las cuales se aprecia un intrigante desplome. Por su arquitectura y espacialidad esta iglesia es una de las más suntuosas y meritorias de la región. En cuanto a sus contenidos artísticos, la mayoría quedaron destruidos en 1936, entre ellos el soberbio retablo mayor barroco del XVII. El que hoy lo sustituye es obra moderna de buena factura, evocación del original.

     Más moderna y modesta es la iglesia parroquial de Santa María, obra de sencilla resolución, con fachada de telón escasamente decorada, torre lateral rematada en chapitel e interior de tres naves con planta de cruz latina. Iniciada en 1881 bajo el mecenazgo de Doña Consuelo Torres, fue consagrada en 1896, siendo su artífice principal el cantero villanovense López Madera.

     De modesta apariencia también, pero de notable interés histórico, es la ermita de San Sebastián, de la que se dice fue la primera parroquia dombenitense.

     A las afueras se encuentra el santuario de Nuestra Señora de las Cruces, Patrona de la ciudad, a la que el vecindario acude el Lunes de Pascua. De proporciones muy reducidas y variada composición es la ermita de Guadalupe, capilla que fue del antiguo hospital de San Andrés y San Sebastián. Otras ermitas fueron las de San Gregorio y la Piedad.

     En un apreciable intento de rescatar elementos de las raíces tradicionales, hace unos años se acometió por iniciativa popular la recuperación del monumento del Cristo Redentor, situado en otro tiempo en el ámbito de la ermita de las Cruces y desaparecido también en 1936. El hito era conocido familiarmente como "el Santo Jabero", por estar rodeado de campos de habas.

     En el terreno de las construcciones civiles deben señalarse el Colegio Claret y el anfiteatro llamado de las escuelas del Ave María, en el que llama la atención su poderosa fachada de inspiración clasicista. Algunas muestras, cada vez menos, de las viejas casas solariegas de la hidalguía local, perduran en la plaza y en las calles Arroyazo, Carrera, Consuelo Torres, Donoso Cortés y otras, algunas luciendo los blasones de los Anaya, Campos, Calderón de Robles, Morales, Peraltas, Granda, Quirós y otros linajes. También se mantienen interesantes realizaciones de la arquitectura eclecticista y modernista, como la que perdura en la calle Groizard número 8 (Diputación Provincial de Badajoz).

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Los principales monumentos (Iglesia de Nuestra Señora de Gracia, Ermita de San Sebastián o de Jesús Nazareno, Hornacinas, Mural turístico "El Paso", y Museo Etnográfico Municipal) de la localidad de Ríogordo, en la provincia de Málaga

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Málaga, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de Nuestra Señora de Gracia, Ermita de San Sebastián o de Jesús Nazareno, Hornacinas, Mural turístico "El Paso", y Museo Etnográfico Municipal) de la localidad de Ríogordo, en la provincia de Málaga.
Datos geográficos
     Comarca de la Axarquía Costa del Sol
     Superficie: 40 km2
     Altitud: 400 m
     Latitud: 36º 55'  -  Longitud: -4º 17'
     Distancia a Málaga capital: 40,3 km
Datos demográficos
     Población: 2.778
     Gentilicio: Ríogordeños
Ayuntamiento
     plaza de la Constitución, 14, 29180
     952732154 - 952732380

     info@riogordo.es

     www.riogordo.es
     Ríogordo es un pueblo cuyo pasado árabe aún se refleja en el blancor de sus casas y en la estructura de sus empinadas calles. Situado en la comarca de la Axarquía, es conocido por sus edificaciones solariegas de los XVIII y XIX y por su representación del Paso de la Semana Santa.

     Ríogordo goza además de un hermoso entorno, perfecto para disfrutar de la naturaleza o acercarse a las costumbres de la vida rural de la zona. Este municipio de la Málaga interior está integrado en la Ruta del Aceite y de los Montes de la Axarquía.

     En Ríogordo no puedes perderte sus monumentos: 

     El monumento más notable de Ríogordo es la iglesia de Nuestra Señora de Gracia, de 1490. El templo tiene planta basilical, con naves separadas por arcos de medio punto. Su camarín y su torre cuadrada, con tejadillo de cuatro vertientes, son los elementos más destacados del templo.

     En la misma calle de la iglesia se encuentra el Museo Etnográfico. Sus instalaciones, ubicadas en una antigua almazara, incluyen molinos de aceite y harina, bodegas, una sala de vinos, un lagar, elementos de una casa del siglo XIX y una capilla de El Paso de Ríogordo.

     Paseando entre casas solariegas y viviendas encaladas, se llega hasta la ermita de San Sebastián o de Jesús Nazareno. Este edificio del siglo XVII consta de una nave cubierta por bóveda de cañón con lunetos ricamente decorados. El camarín con la imagen del Nazareno es toda una joya del barroco.

     Otras muestras de la devoción religiosa son las trece hornacinas-capilla repartidas por el pueblo y el mural dedicado a El Paso de Ríogordo.

     Este municipio de la Axarquía atesora además interesantes vestigios arqueológicos, como las tumbas fenicias de la Sierra del Rey o los mosaicos romanos de la Villa de Auta. En el tajo Gomer y en el cerro de la Capellanía aparecieron restos del Neolítico y de la Edad de Bronce.

     Ríogordo es una parada obligada en la Ruta del Aceite y de los Montes de la Axarquía. El objetivo de este itinerario es dar a conocer las costumbres y tradiciones de los pueblos que la integran, y difundir las propiedades del aceite de oliva verdial. La ruta recorre los municipios de Alcaucín, Alfarnate, Alfarnatejo, Colmenar, La Viñuela, Periana y Ríogordo (Diputación Provincial de Málaga).

     A caballo entre la Alta y la Baja Axarquía, ocupa uno de los entornos naturales más bellos y contrastados de la comarca. Las abruptas paredes de la Sierra del Rey, que guardan tumbas de época fenicia, y los acusados tajos del Alto de Gomer, que albergaron los primeros asentamientos neolíticos, dan buena prueba de ello, si lo comparamos con el pequeño valle del Auta, uno de los hitos arqueológicos de la zona, que narran con intensidad sus inicios históricos. El nombre se tomó del Río Gordo o del Oro, en la actualidad denominado de la Cueva, y probablemente influyó en los asentamientos del Bronce, del cerro Capellanía. Cerca del cortijo de Auta se han localizado tumbas fenicias, pero también villas romanas, por la importante presencia de mosaicos del siglo III d. C. Poco se sabe de la fortaleza construida en Auta por los árabes. En 1487 se rindió a las huestes del rey D. Fernando, cuando se la conocía con el nombre de Aprisco de Majianza. Ríogordo vivió un período de esplendor con la introducción del viñedo en sus campos en el siglo XVIII, que desapareció con la plaga de la filoxera un siglo más tarde.

     El medio urbano está dividido en el barrio alto o Cerrillo, y el barrio bajo, la Plaza. Además del trazado irregular y el acentuado desnivel de sus calles, existe la peculiaridad de sus hornacinas con imágenes religiosas en los exteriores de las viviendas, algunos pertenecientes al siglo XVI (Rosario Camacho Martínez [dirección], Aurora Arjones Fernández, Eduardo Asenjo Rubio, Francisco J. García Gómez, Juan Mª Montijano García, Sergio Ramírez González, Francisco José Rodríguez Marín, Belén Ruiz Garrido, Juan Antonio Sánchez López, y María Sánchez Luque. Guía artística de Málaga y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2006).  

     La carretera MA 151 lleva a Ríogordo, con su barrio bajo y llano, el de La Plaza, y su barrio alto, de calles estrechas y empinadas, el del Cerrillo. En éste se levanta la iglesia de Nuestra Señora de Gracia, en parte gótica y en parte mudéjar, y el Museo Etnográfico Muni­cipal (viernes a domingos y festivos, de 11 h a 14 h y de 17 h a 20 h), que entre sus numerosos atractivos tiene el de ofrecer una muestra artística del célebre paso de Semana Santa (Rafael Arjona. Guía Total, Málaga. Editorial Anaya Touring. Madrid, 2005).

Iglesia de Nuestra Señora de Gracia

      Se construyó en el siglo XVI, con planta basi­lical de tres naves separadas por arcos de medio punto sobre pilares. Cuenta con crucero cubierto con bóveda de arista, cabecera rectangular poco destacada, y sacristía tras la capilla mayor. La nave central y los brazos del crucero se cubren con armadura de madera, mientras que las laterales presentan techos rasos o bóvedas semi­esféricas, y la capilla mayor bóveda de arista. El camarín de la Virgen de los Dolores, en la nave lateral, es uno de los espacios más interesantes, realizado en el siglo XVIII, de formas muy po­pulares en su ejecución. Su capilla se cubre con bóveda semiesférica oval, con el anagrama de la Virgen María en la clave, escudos con cartelas en las pechinas, y sobre éstas anillo de triglifos y rosetas. El camarín es octogonal, con excelente uso del vocabulario formal y textural propio del barroco, como los pilastrones de los ángulos, los capiteles poligonales sobre base bulbosa, las pechinas con decoración menuda, sobre la que apoya el anillo para elevar la bóveda de ocho paños, separada por segmentos y cuajada de una rica y efectista ornamentación de posible influencia americana, con piñas y estrellas que encierran figuras de niños, entre otros motivos. Destacan otros camarines en la iglesia, de comienzos del siglo XVIII.

     La fachada combina las líneas rectas del ladrillo que definen su contorno, delimitando tres calles, siendo el eje central el punto de acceso con arco de medio punto entre pilastras, cerrado por una cornisa de ladrillo visto. Los aleros de las esquinas, son fruto de las reformas de 1947. Se remata con perfil cóncavo y convexo, a modo de peinetón.

     La torre mudéjar, del siglo XVI, es uno de los tipos más bellos y característicos de la zona, con su cuerpo de ladrillo y cajones señalados en blanco. Se cubre con un tejado a cuatro aguas (Rosario Camacho Martínez [dirección], Aurora Arjones Fernández, Eduardo Asenjo Rubio, Francisco J. García Gómez, Juan Mª Montijano García, Sergio Ramírez González, Francisco José Rodríguez Marín, Belén Ruiz Garrido, Juan Antonio Sánchez López, y María Sánchez Luque. Guía artística de Málaga y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2006).  

     Data del año 1490. Se levanta sobre una planta basilical con dos naves y danza de arcos de medio punto sobre pilares y cabecero rectangular. La capilla mayor se cierra con bóveda de aristas, mientras que las naves lo hacen con armadura de par, de nudillo la central y de colgadizo el crucero. Sus brazos y sus naves laterales, que los mantienen ocultos, se cierran con techos rasos o bóvedas semiesféricas. Destaca su camarín y la torre cuadrada que está rematada por un tejadillo de cuatro vertientes (Diputación Provincial de Málaga).

Ermita de San Sebastián, o de Jesús Nazareno
      Data del siglo XVIII, por la decoración de rocallas y talla geométrica de las yeserías. Tiene una nave con bóveda de cañón con lunetas y ar­cos fajones que apoyan en placas recortadas con decoración vegetal sobrepuesta. A la capilla mayor se accede mediante arco trebolado, y también se comunica con la sacristía, de planta cuadrada, cubierta con casquete esférico sobre pechinas, y decoración de cartelas, presentando la misma unidad ornamental que la nave. El camarín, que se localiza tras el altar mayor, es hexagonal, muy movido, con pilastras en sus seis lados, que son punto de arranque para una espectacular profusión de elementos ornamentales, presididos por las placas recortadas de gran plasticidad, extensible a toda la ornamentación vegetal, plasmada con auténtico «horror vacui», complemento ritual de la imagen sagrada. La importancia de esta obra, la vincula estilísticamente con el ba­rroco prismático de la Cartuja de Granada. El exterior no traduce la riqueza que alberga el interior, limitándose a un vano de acceso de medio punto, rematado por una sencilla espadaña.

     En el interior destaca un lienzo de San Pedro asistiendo a las almas del Purgatorio, obra del siglo XVII, con una rica y efectista composición, de gran intensidad emotiva, especialmente en la parte inferior (Rosario Camacho Martínez [dirección], Aurora Arjones Fernández, Eduardo Asenjo Rubio, Francisco J. García Gómez, Juan Mª Montijano García, Sergio Ramírez González, Francisco José Rodríguez Marín, Belén Ruiz Garrido, Juan Antonio Sánchez López, y María Sánchez Luque. Guía artística de Málaga y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2006).  

     El exterior carece de interés, destacando como únicos elementos singulares la espadaña -de un sólo hueco- a los pies, y los volúmenes del camarín en la cabecera.

     Tiene una sola nave cubierta con bóveda de medio cañón con lunetos, partida por arcos fajones que descansan sobre un entablamento que recorre toda la nave y de la que penden placas recortadas; todo ello se decora, en determinadas zonas, por hojarascas de yeserías de tipo antequerano. Un arco trebolado da paso a la capilla mayor, de planta cuadrada y cubierta con bóveda de arista.

     Tras del altar mayor - hoy sin retablo- se abre el importante camarín dedicado al titular: Jesús Nazareno. Tiene este camarín seis lados cóncavos separados por pilastrillas de fuste cajeado y deprimidas por una aguda placa recortada que cuelga de los capiteles compuestos; el anillo es doble y extraordinariamente movido, rematándose en cúpula hexagonal y cupulino. Todo ello se decora con profusas yeserías de tallistas antequeranos (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).

     La Ermita de San Sebastián, conocida también como la de Jesús Nazareno, fue edificada a finales del siglo diecisiete y documentada desde julio de 1681. Es una curiosa edificación ubicada dentro del casco urbano, erigida sobre una sola nave cubierta por bóveda de cañón con lunetos ricamente decorados. La capilla mayor es de base cuadrada con cerramiento de bóveda de aristas, frente al coro de balaustres de madera.

     Quizás lo más destacable sea el Camarín de Nuestro Padre Jesús Nazareno, auténtica joya arquitectónica del barroco. El camarín data de la primera mitad del siglo XVIII, y se relaciona con la arquitectura de la sacristía de la Cartuja de Granada y obras de Priego de Córdoba. Destaca también un lienzo de gran tamaño de San Pedro y un armario de madera tallada del siglo XVII que se encuentra en la sacristía (Diputación Provincial de Málaga).

Hornacinas de Ríogordo

     Existen en total 13 hornacinas y están repartidas por el municipio, siendo la de la calle Iglesia una de las más bonitas (Diputación Provincial de Málaga).

Mural turístico sobre "El Paso de Riogordo"

     Riogordo, uno de los pueblos típicos de la Axarquía situado a 35 kms. de Málaga, vive con emoción la Semana Santa. Desde 1951 se representa La Pasión y Muerte de Jesús (“El Paso”), tradición basada en unos pregones que datan del siglo XVII y en el que intervienen más de 500 actores aficionados de la localidad en un teatro al aire libre con capacidad para más de 6.000 espectadores. Este auto religioso, uno de los más peculiares y conocidos de España, obtuvo la consideración de fiesta de Interés Turístico Nacional en 1996 y, un año más tarde, el reconocimiento del Parlamento Andaluz.

     Su escenario en origen era un montículo con dos pequeñas elevaciones situadas en las afueras del pueblo. En la actualidad, debido al crecimiento y desarrollo del municipio, este escenario (de unos 8.000 m2) ha quedado dentro del núcleo urbano, constituyendo por sí mismo un elemento de arquitectura particular que despierta aún más la curiosidad y el interés turísticos/cultural.

     En este contexto y en una avenida principal del municipio, subiendo desde el ayuntamiento, existe un muro de 15 metros cuadrados aproximadamente que es visible a mucha distancia. Este muro, construido inicialmente de bloques de cemento, se ha adecuado mediante el Plan de Dinamización del Producto Turístico Axarquía a través de un mural cerámico con motivos que ilustran momentos de “El Paso”.

     El presupuesto de esta actuación ha sido de 12.087,20 € (Diputación Provincial de Málaga).

Museo Etnográfico Municipal de Riogordo

     El Museo etnográfico municipal de El Paso, ubicado en la localidad de Riogordo, consigue reunir elementos muy característicos de los antiguos usos de la zona, gracias a la reconstrucción de lo que fueron antiguos molinos de aceite y harinero, así como un completo lagar con bañera de pisa de uva. El centro contiene una muestra amplia de los utensilios propios de las casas rurales del pueblo con las que pretenden mostrar al visitante la vida y costumbres de sus antepasados. Uno de sus principales atractivos es la antigua almazara sobre la que se levanta el edificio, situado en la calle Iglesia.

     Además, se puede contemplar en sus dos plantas otros elementos de factura antigua y tradicionales recuperados a través de distintas donaciones que se han realizado a este museo.

     Otro elemento que suma interés a este espacio expositivo es su sala de exposiciones, ubicada en la segunda planta, donde de forma temporal se muestran obras de pintores contemporáneos.

     En la planta baja, además de la lógica recepción, se encuentra un patio con entrada al molino de aceite y a las salas del Paso; bodegas con tinajas del siglo XVII; bodega del siglo XIX; molinos de aceite del XVII al XIX; lagar de pisar, sala de vino de la pasa; salón, cocina y molino harinero, todos del XIX; y un patio con un pozo y una fuente. 

     Ya en la planta primera, se ha instalado, además de la mencionada sala de exposiciones, una capilla de El Paso de Ríogordo, la representación de la Pasión de Cristo que convoca cada año a miles de personas. También se puede ver otro molino harinero y un dormitorio del siglo XIX.

     Horario de visita: jueves de 10:00 a 14:00. Viernes y sábado de 10:00 a 14:00 y de 17:00 a 21:00. Domingos y festivos, de 9:00 a 17:00. En invierno el horario de tarde es de 16:00 a 20:00 (Diputación Provincial de Málaga).

     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Málaga, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de Nuestra Señora de Gracia, Ermita de San Sebastián o de Jesús Nazareno, Hornacinas, Mural turístico "El Paso", y Museo Etnográfico Municipal) de la localidad de Ríogordo, en la provincia de Málaga. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia malagueña.

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Los principales monumentos (Barrio de los Chirimeros, Iglesia de Nuestra Señora del Rosario, Casa-Museo, y Mirador natural) de la localidad de Castil de Campos, en la provincia de Córdoba

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Córdoba, déjame ExplicArte los principales monumentos (Barrio de los Chirimeros, Iglesia de Nuestra Señora del Rosario, Casa-Museo, y Mirador natural) de la localidad de Castil de Campos, en la provincia de Córdoba.
     Castil de Campos está situado a 10 Km. al NE. de Priego de Córdoba y a 2 Km. al S. de Fuente Tójar, totalmente inmerso en la comarca de la Subbética Cordobesa. Su término, en épocas pasadas, lindaba con los municipios de Priego, Fuente Tójar, Alcaudete, Alcalá la Real y Almedinilla. Este pequeño pueblo, ubicado en una zona de montañas suaves y rodeado de olivares, se abre, por el N. Y NE., al llano, uno de los valles más fértiles de la zona, que concluye en el río o arroyo de Caicena.

     Está asentado en la ladera norte de la Torre Serbal, a unos 700 metros de altitud, desde donde los días claros se divisa un espléndido y extenso panorama. Al E. la carretera de Almedinilla le abre paso hacia sierras más elevadas en las provincias de Jaén y Granada.

     El viajero que quiera llegar a Castil de Campos procedente de Córdoba, tomará dirección Baena por la carretera N-432. Al pasar de la Estación de Luque y a unos 2 Km. tomará el desvío hacia Zamoranos. Sin entrar en esta localidad, cogerá dirección Priego, 1,5 Km. más adelante se desviará hacia Fuente Tójar y 2 Km. más adelante, dirección Almedinilla, encontrará Castil de Campos . Si el viajero procede de Jaén o Granada, al llegar a la altura de Alcaudete, tomará la N-432 dirección a Córdoba. Justo al pasar el Río San Juan, girará a la izquierda con dirección Priego. 6 ó 7 Km. más adelante tomará el desvío hacia Fuente Tójar – Almedinilla. A dos Km. de Fuente Tójar encontrará Castil de Campos.

     Los restos arqueológicos más antiguos aparecidos en el casco urbano de Castil de Campos sitúan su origen en época hispanomusulmana, siglos X al XIII aproximadamente. Sin embargo, los documentos más antiguos conocidos que hacen referencia a Castil de Campos son del siglo XVI, y se refieren a la Dehesa de Castil de Campos, lo que plantea el problema de si el nombre de Castil de Campos es anterior o posterior a dicha dehesa.

     Puesto que durante la Baja Edad Media, estas tierras pasaron en sucesivas ocasiones y de forma alternativa por manos cristianas y musulmanas, hemos de suponer que el asentamiento islámico originario (cuyo nombre desconoceríamos), sufriría un proceso de despoblación y abandono -debido a la inseguridad que esta zona fronteriza presentaba-, del que no se recuperaría hasta que Priego (Baguh) fue conquistado por Alfonso XI en 1341, fecha a partir del cual, se iniciaría la repoblación de estas tierras. Lo que no podemos precisar es el momento en el que se asentaron los nuevos pobladores en Castil de Campos. La próxima referencia documental de la tenemos noticias es de principios del siglo XVII, y en ella se habla de los cortijos de Castil de Campos. (Ayuntamiento de Castil de Campos).

     

Barrio de los Chirimeros.-
     Desde la Plaza del Rosario y subiendo por la calle La Fuente, se accede a la "Fuente de los Chirimeros".

     Fuente que  da acceso al barrio del mismo nombre. Sus empinadas cuestas, sus primorosos rincones, sus casas típicas hacen que el visitante evoque otras épocas otros lugares y otras vivencias del pasado. La visita a este barrio realmente merece la pena (Ayuntamiento de Castil de Campos).

Iglesia de Nuestra Señora del Rosario.-
     El templo parroquial de Castil de Campos, consagrado a su Patrona, la Virgen del Rosario, se encuentra situado en la plaza central del pueblo, prácticamente equidistante de los puntos que definen su perímetro urbano. De este modo testifica su papel central en la vida de la población. Así lo observa el visitante desde el primer momento en que accede: el pueblo aparece construido en torno a una primera ermita que sirvió de enlace entre los dos núcleos fundacionales formados junto a las fuentes de los Chirimeros y del Otro Ejido. Y asimismo lo confirma también la historia desde sus orígenes.

     Aunque se pueden rastrear los orígenes del pueblo hasta la segunda mitad del siglo XIV, época de la repoblación de estas tierras por colonos castellano-leoneses después de su conquista a los musulmanes, como dicen los historiadores locales Máximo Ruiz-Burruecos, Francisco Ruiz y Antonio Manuel Molina, “no hay duda de que la primera vertebración institucional de Castil de Campos como pueblo se debe al establecimiento de una iglesia con culto y dependencias propias (aunque dependiente, en un principio de la Abadía de Alcalá la Real) y de las instituciones que en torno a ella se fueron creando (…) Esto sucedió en los últimos años del siglo XVIII y primeros del XIX”.

     Dicha iglesia –una pequeña ermita en sus orígenes- fue levantada por iniciativa de los habitantes de esta zona agrícola y construida con sus manos y sus aportaciones el año 1798. Habían obtenido para ello la autorización de la Abadía de Alcalá la Real –que por entonces detentaba la autoridad eclesiástica en esta comarca- y la cesión de terrenos del Ayuntamiento de Priego de Córdoba. La ermita, dedicada desde su fundación a Nuestra Señora del Rosario, no alcanzaría hasta 1820 estatuto de “ayuda de parroquia” y, a efectos de administración de sacramentos y otros ritos parroquiales, dependió hasta esa fecha de la iglesia vecina de Fuente Tójar.

     Con la ermita tomaron cuerpo inmediatamente -el año 1800- dos cofradías o hermandades que han dado durante muchos años muestras del espíritu corporativo de sus habitantes: la de Nuestra Señora del Rosario que ha perdurado hasta nuestros días y la de las Ánimas, que se perdió a mediados del pasado siglo.

     Desde el punto de vista arquitectónico, templo y pueblo han convivido en perfecta armonía hasta hoy. Si calles y casas se han ido modificando al ritmo de los tiempos, la iglesia también lo ha venido haciendo, pasando de su primera configuración de humilde ermita a la actual de templo parroquial a través de sucesivas reformas. Encontrándose ya muy deteriorada la vieja construcción, fue reconstruida y adquirió su estructura actual el año 1954, gracias de nuevo a la iniciativa y colaboración del pueblo con su párroco al frente, Don Antonio Aranda. Hoy como siempre –e insistimos en ello- el edificio de la iglesia, al ser obra del pueblo, ha mantenido un diálogo arquitectónico perfecto con las formas y blancura de las casas y con el verde plateado de los olivares que las rodean.

     Sobre la parte más elevada de la inclinada plaza, se impone hoy la fachada alta y blanca de la iglesia, coronada por un airoso y sencillo campanil de tres cuerpos con reloj; este campanil se eleva sobre dos ventanales gemelos, como si fueran dos ojos que enfocan su vigilante mirada por encima de la gran puerta de acceso. Con tejado a dos aguas, es visible desde el exterior su división en tres naves, una mayor y más elevada y dos laterales más bajas.

     El espacio interno es amplio, suficiente para el número de sus feligreses, y luminoso, como es frecuente en las iglesias de las poblaciones y barrios más jóvenes de la campiña cordobesa. La nave central, que aproximadamente duplica la anchura de las laterales, está separada de éstas mediante amplias arcadas sobre pilares, y culmina en un altar mayor enmarcado por un precioso retablo barroco. Las dos naves laterales rematan en sendas capillas al fondo: la de la derecha dedicada al Sagrario y a imágenes de la Virgen de los Dolores y la Divina Pastora; la de la izquierda, con un sencillo retablo, alberga habitualmente la imagen de Jesús Nazareno y San Antón. El muro lateral derecho da a la calle y recoge la luz solar a través de unas ventanas con vidrieras de reciente confección y motivos geométricos simbólicos; por la izquierda, en la dirección hacia la cabecera del templo, éste se comunica con dependencias auxiliares y la casa vivienda del párroco.

     Mención especial merece el retablo que preside el templo. Fue colocado en la  parroquia de Castil de Campos, tras arduas labores de limpieza y restauración, el año 1954, fecha de la reconstrucción definitiva del templo. Proviene de la ciudad de Priego, donde se encontraba en una capilla de la Orden Tercera de San Francisco y anteriormente, al parecer, había presidido la ermita de Nuestra Señora de las Mercedes. Es una bella muestra de los retablos barrocos, casi rococó, que abundaron en estas tierras como reflejo de cierta bonanza económica allá por la segunda mitad del siglo XVIII; su autor parece ser el artista prieguense Juan de Dios Santaella. En la actualidad, restaurado en 1992 por la Escuela Taller de Priego dirigida por D. Antonio Serrano, brilla con renovados motivos escultóricos y constituye un encendido marco dorado para la imagen de Nuestra Señora del Rosario que lo preside desde su camarín.

     Finalmente, y por lo que se refiere a la imaginería, señalaremos aquellas imágenes que nos parecen más destacables por su valor escultórico y por la devoción popular que suscitan. No hay duda de que, sobre todas, destaca la de la Virgen del Rosario, de rostro bellísimo, enriquecida con extraordinarios vestidos y alhajas, Patrona del pueblo desde sus orígenes y que tiene además la difícil fortuna de ser la misma imagen que se entronizó en la primera ermita construida allá en el año 1798. Síguenle y ocupan con ella el primer plano las imágenes de Jesús Nazareno, del Santo Entierro y de la Virgen de los Dolores, que concentran toda la devoción popular en las celebraciones procesionales de la Semana Santa.

     Llegados a este punto, y conscientes de que nos queda mucho por decir, nos parece habernos acercado a un tema que será objeto de particular desarrollo en otro capítulo de esta misma “web” informativa: el que tratará sobre las Fiestas Populares, religiosas y civiles, de todo tipo. Nosotros cerramos aquí lo que se refiere a la Iglesia Parroquial en su historia y la descripción de su templo, remitiendo a nuestros lectores a otros apartados que completarán sin duda su conocimiento de Castil de Campos. (Ayuntamiento de Castil de Campos).

Casa Museo.-
     La Casa-Museo se encuentra en el número 9 de la Calle Arco de Castil de Campos (Priego de Córdoba), alberga una exposición permanente de carácter etnográfico y es propiedad de la Asociación Cultural «Amigos de la Casa-Museo de artes y costumbres populares de Castil de Campos».

     Se trata de una pequeña vivienda perteneciente a la arquitectura popular campeña que se ha restaurado para recrear el ambiente del Castil de Campos de finales del XIX y a mediados del XX. Su espacio se articula en dos plantas distribuidas de la siguiente manera:

     Planta baja: cocinilla con chimenea y despensa aprovechando el hueco de las escaleras, sala de estar con cantareras y chimenea de campana, cuarto (dormitorio), cuadra con pesebres, y patio con zahúrda y piletas para las aves de corral. 

     Planta alta: pajar para encerrar la paja, y tres cámaras (habitaciones), una de ellas de reducidas dimensiones, y la más grande con su saladero para salar la carne procedente de la matanza y las trojes para almacenar el grano (Ayuntamiento de Castil de Campos).

Mirador Natural.-

     Construido en los meses de junio, Julio y Agosto de 1994 por Iniciativa del Centro de Educación de Adultos de Castil de Campos y con la colaboración de vecinos e instituciones se culminó la construcción de la Ermita y Mirador de Castil de Campos. Desde él se divisan un buen número de sierras, incluida Sierra Nevada, extraordinarios paisajes y excelentes vistas del pueblo y alrrededores de Castil de Campos.

     Los detalles sobre su ubicación, diseño, construcción y señalización de accesos, los describe el maestro de Educación de Adultos de aquella época, D. Francisco Córdoba en su "Blog de Paco Córdoba sobre el Mirador de Castil de Campos" (Ayuntamiento de Castil de Campos).

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Los principales monumentos (Iglesia de Nuestra Señora del Rosario, Museo Etnográfico, Ruta de las Grullas, Ruta Ornitológica, Pozo de las Esparragosas, y Yacimiento Villa de Tolote - Castillo) de la localidad de Los Blázquez, en la provincia de Córdoba

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Córdoba, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de Nuestra Señora del Rosario, Museo Etnográfico, Ruta de las Grullas, Ruta Ornitológica, Pozo de las Esparragosas, y Yacimiento Villa de Tolote - Castillo) de la localidad de Los Blázquez, en la provincia de Córdoba.
     A los pies de la Sierra del Cambrón o del Castillo se extiende la villa con una arquitectura blanca. A los pies de la Sierra del Cambrón o del Castillo, donde perviven desmoronados muros del medieval Tolote, se extiende la villa de Los Blázquez cuyas heridas bélicas restañó la postguerra con una arquitectura blanca. Como blancos y nuevos son también el Ayuntamiento y la iglesia, que dominan la luminosa plaza elevada como un podio sobre el nivel de las calles.

     Villa situada al norte del Guadiato.

     Distancia a Córdoba: 97 Km.

     Altitud: 508 m.

     Extensión: 101,6 Km2

     Habitantes: 691.

     Gentilicio: Blazqueños.

     Mancomunidad: Valle del Guadiato.

La villa de Los Blázquez surgió, probablemente, a finales del siglo XV, cuando unos vecinos de la cercana Fuente Obejuna se establecieron en un cortijo existente en el lugar, al que dieron por topónimo su propio apellido Velázquez o Blázquez, y que llegó a convertirse en aldea de Fuente Obejuna. Tras formar parte del municipio de Cinco Aldeas, Los Blázquez se independizó en 1842. Descubre las Ruta del Zujar y Ruta de las Grullas (Diputación Provincial de Córdoba).
     Se formó con vecinos procedentes de Fuente Obejuna a finales del siglo XV. En 1549 aparece ya mencionada en la reorganización parroquial de las aldeas de Fuente Obejuna realizada a insatancias del obispo Leopoldo de Austria. Formó parte de las Cinco Aldeas entre 1817 y 1842, año en el que cada una de éstas adquiere categoría de villa independiente (Alberto Villar Movellán, María Teresa Dabrio González, y María Ángeles Raya Raya. Guía artística de Córdoba y su provincia. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).

     Un trazado de los poblados de Regiones Devastadas es el racionalmente clásico que sirve de apoyo a una estructura ordenada y jerarquizada. Los equipamientos representativos (ayuntamiento, iglesia, mercado...) se disponen en torno a una plaza a modo de ágora o foro, de la que arranca el viario que sostiene un caserío agrupado según gremios (agrarios). 

     La escuela con los maestros se sitúa en alguna tangencia de caminos o al final de un eje.

     Los Blázquez (1943) supone un claro ejemplo. Los lenguajes historicistas se entrefunden con los vernáculos. La Iglesia, el Ayuntamiento y el Mercado conforman la plaza principal según tres de sus lados, permitiendo que el cuarto sea de contacto y relación con el caserío. El establecimiento de jerarquías está netamente expresado, al menos en el sentido tradicional conocido, con los valores de escala más o menos monumentales que cada función o significado requería; con mayor carga historicista la iglesia, asimilando datos del barroco andaluz, y cuyo elemento de mejor factura es la torre o campanario, muy parecida a la de La Granjuela. La presencia del Ayuntamiento se realiza mediante elementos más castizos o populares, de composición simétrica, con soportales en planta baja, a medio camino entre lo doméstico y lo civil, grácil y señero. Las casas, de una o dos plantas, resolvían dignamente las necesidades de alojamiento y de los elementos apoyos a las labores agrícolas (patios de aperos y carros, graneros, etc...). Dada la dificultad de traer mano de obra especializada y el beneficio que suponía que los futuros propietarios se ejecutaran sus casas dio con la fórmula del régimen de autoconstrucción (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).

       

Iglesia de Nuestra Señora del Rosario.-
     La actual parroquia es fruto de las construcciones surgidas al amparo del Plan de Regiones Devastadas, siendo realizada en la década de 1950 por los arquitectos José Rebollo Dicenta y Daniel Sánchez Puch. Su planta responde a un modelo ecléctico con algunos toques neobarrocos. Ocupa el presbiterio una talla de madera en su color del Crucificado de la Expiración, realizado por el escultor Gabino Amaya hacia 1960. El resto de la imaginería que tiene el templo es de carácter devocional (Alberto Villar Movellán, María Teresa Dabrio González, y María Ángeles Raya Raya. Guía artística de Córdoba y su provincia. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).

     La Iglesia de Nuestra Señora del Rosario se construyó en 1950 a través del Plan de Regiones Devastadas, tras haber sido destruida la anterior iglesia durante la guerra civil. Los arquitectos que intervinieron en su construcción fueron José Rebollo Dicenta y Daniel Sánchez Puch. De inspiración neobarroca, presenta blancos volúmenes rematados en el cuerpo cilíndrico de la cúpula. Junto al muro de la epístola sobresale la torre, de 30 m. de altura por unos 16 m. cuadrados de superficie. Está construida en ladrillo rojizo con un campanario que incluye motivos típicamente cordobeses, como los placados geométricos que penden de los balcones. 

     El altar mayor está presidido por El Cristo del Valle, obra de Gabino Amaya (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).

     Fue reconstruida después de la Guerra Civil por Regiones Devastadas entre los años 1946-50, por parte de los arquitectos José Rebollo Dicenta y Daniel Sánchez Puig.

     De estilo neobarroco, con una torre adosada de ladrillo visto, en el lado de la epístola, que tiene 30 metros de altura y 16 metros cuadrados de superficie. De los balcones penden placados geométricos típicamente cordobeses junto con los motivos de estirpe dieciochesca del vistoso campanario. La cúpula y el cimborrio, junto a un templete adosado con linterna, en recuerdo de los caídos en la Guerra Civil, completan el conjunto arquitectónico.

     El templo, en su interior, posee pureza de volúmenes blancos y grises rematados en el cuerpo cilíndrico de la cúpula que subrayan los contornos de arcos, pilastras y bóveda con alternancia entre el lenguaje historicista y la arquitectura vernácula.

     El altar mayor está presidido por el Cristo del Valle, obra de Gabino Amaya, que ocupa el lugar del antiguo retablo que estaba presidido por la Virgen del Rosario, y que fue retirado en los años 70; así como el púlpito que había a la izquierda de dicho altar (Diputación Provincial de Córdoba).

Museo Etnográfico.-

     Nace con el objetivo de preservar y difundir nuestra historia, valorizando y visibilizando nuestra cultura tradicional y popular a través de los oficios y costumbres que conforman la identidad del pueblo y la comarca.

     Una amplia muestra de objetos y herramientas despiertan la memoria de mayores y la curiosidad de los jóvenes ilustrándonos como era la vida y los trabajos en Los Blázquez durante los siglos XIX y XX.

     Se encuentra situado en la Avenida de Andalucía en uno de los edificios rehabilitados que componían el grupo escolar local Pio XII, junto a la guardería municipal.

     Atención al público: Cita concertada en el Excmo. Ayuntamiento de Los Blázquez, en el Área de Turismo o en el teléfono 957 578057 (Diputación Provincial de Córdoba).

Ruta de las Grullas.-

     Esta ruta transcurre por el mismo recorrido que la Ruta Ornitológica, pero desde ella se destaca el lugar relevante que ocupan las grullas en los meses de invierno en esta zona.

     La Grulla común es un ave fascinante, la cual se convierte en la protagonista merecida de las dehesas, desde mediados de octubre cuando comienzan a llegar los primeros individuos hasta mediados-finales de febrero, momento en el que se agrupan en grandes bandos, para como por arte de magia desaparecer en pocos días de estas tierras, con la promesa de volver el invierno siguiente.

     Es un ave de gran tamaño, predominantemente gris, de cuello y patas largas, lo que le confiere una estilizada figura.

     Se alimenta principalmente de plantas e invertebrados, según la época en la que se encuentre, (reproducción, migración o invernada); ya que en cada una tiene unos requerimientos energéticos diferentes.

     Es un animal gregario, por lo que es muy fácil de ver, al organizarse en grupos de cientos de individuos. También es fácil de escuchar, ya que tanto en vuelo como en tierra firme están continuamente emitiendo resonantes trompeteos y reclamos, con los que están en contacto con los demás individuos.

     Ven a disfrutar de este majestuoso visitante, el cual recorre más de 4.000 kilómetros para pasar en nuestras dehesas su periodo de invernada (Diputación Provincial de Córdoba).

Ruta Ornitológica.-

     La ruta transcurre en su totalidad por la ZEPA Alto Guadiato, en el término municipal de Los Blázquez.

     Durante el recorrido podremos disfrutar de una amplia variedad de flora y fauna, asociada a ecosistemas de dehesa, a la vez que de pinceladas de patrimonio histórico representado por los cortijos tradicionales de la zona y el antiguo poblado de Las Esparragosas.

     Se inicia el recorrido al sur de la localidad, en la zona conocida popularmente como “El Olivo”, símbolo de nuestra agricultura tradicional. También es la entrada del pueblo desde la vecina localidad de La Granjuela (A-3277).

     Comenzamos encontrándonos con el antiguo poblado de Las Esparragosa, del cual hay datos de su título de villa en 1842, al igual que el de Los Blázquez. En este antiguo pueblo abandonado, aún pueden contemplarse los muros de piedra seca que formaban las divisiones de las diferentes unidades familiares. Su abandono parece ser que se debió a una epidemia de viruela, que obligó a sus habitantes a dejarlo y a asentarse en Los Blázquez, localidad cercana.

     Continuaremos el recorrido por el Camino de Los Llanos, desde el cual podremos disfrutar del cortijo que lleva su nombre, en el cual se puede observar una interesante colonia de Cernícalo primilla durante los meses de primavera y verano.

     Seguimos por el Camino de las Pizarrillas, hasta llegar a la Vía Pecuaria Vereda de La Plata, la cual nos llevará rodeados de campos de cereal y leguminosa, cruzando la Ctra. a Fuente Obejuna, hasta el Camino de Las Casas. En este tramo es posible ver alguna liebre, perdices, cogujadas y trigueros. Ya en el Camino de Las Casas encontraremos el Cortijo de la Dehesa del Valle de Abajo y un poco más hacia el oeste el Cortijo de la Dehesa del Valle, justo antes de llegar al Arroyo de Los Prados. Rodeados de esta extensa llanura destaca hacia el oeste la Sierra de la Navarra.

     Continuamos en dirección norte, por donde llegaremos a una zona de cultivo de huertas para autoconsumo. Ya próximos al núcleo urbano, llegamos al último punto a destacar, conocido como Pozo de las Mulas. Pozo aún hoy en uso, del que destacan sus paredes y pilas de granito, el cual desde sus inicios ha sido usado por agricultores y ganaderos.

     Durante el itinerario de esta ruta disponemos de observatorio de uso público (se accede desde la Ctra. de La Granjuela y está próximo al Cortijo de Los Llanos) para poder contemplar diversas especies de la avifauna de la ZEPA Alto Guadiato. Entre ellas destacan la elegante grulla y la avutarda (joyas zoológicas de la comarca); además será relativamente fácil observar avefría, perdiz, garcilla bueyera, paloma torcaz o diversas aves acuáticas como la gallineta, la focha o el ánade real, próximos a los arroyos de Los Prados y de Las Pizarrillas. En cuanto al paisaje y vegetación, destacan los cultivos de cereales y leguminosas (tan apreciados por algunas aves esteparias) y las dehesas con encinas diseminadas (donde miles de grullas se establecen durante la estación invernal). También encontraremos zonas de delimitación de los campos de cultivo, en la que crecen majuelos, lentiscos, coscoja y retama.

     Es una ruta con una amplia variedad de flora y fauna, sabiamente ligada al ecosistema de dehesa, de la que disfrutar y aprender de la naturaleza. (Diputación Provincial de Córdoba).

Pozo de las Esparragosas.-

     Paraje emblemático de Los Blázquez que forma parte de su historia. Una romántica y trágica historia de amor que la tradición oral ha transmitido de generación en generación está ligada a este lugar.

     La leyenda nos remonta a la Edad Media, cuando musulmanes y cristianos pugnaban por las conquistas de los territorios peninsulares.

     En el término municipal de Los Blázquez, en la denominada Sierra del Castillo, se encontraba la villa de Tolote, importante atalaya musulmana que estaba dirigida por un caprichoso y prepotente Alcaide, al que la tradición ha denominado Emir, y que se enamora de una de sus criadas.

     La joven, de extraordinaria belleza, le rechaza ya que vive un oculto amor con un joven pastor con el que se encuentra todos los días al anochecer en el pozo de las Esparragosas.

     Enterado el Emir, colérico, manda degollar al muchacho, arrojar el cuerpo al pozo y casarse con ella, mostrándole la cabeza a la joven como presente. Tras la boda, en una cálida noche de verano, Zorima oye el sonido de la flauta del pastor y baja al lugar donde se encontraba diariamente con su amado y escucha su voz desde el agua, decidiendo marcharse con él arrojándose al pozo.

     La tradición nos cuenta también, que desde este pozo inicia una galería un largo recorrido que lleva hasta la Villa de Tolote, popularmente conocida como el Castillo del Maldegollado, en alusión a la leyenda y que era utilizada por sus habitantes en caso de peligro.

     Se encuentra en el margen derecho de la A3277 en dirección a Los Blázquez a 1,037 km del centro urbano y desde donde se puede observar la Ermita de San Isidro y la Sierra del Castillo del Maldegollado (Diputación Provincial de Córdoba).

Yacimiento Villa de Tolote. Castillo de Los Blázquez.-
     El castillo está situado al este de Los Blázquez, sobre la cota más alta de la Sierra del Cambrón (753 metros sobre el nivel del mar). Se asienta sobre crestones de cuarcitas y posee una situación defensiva espléndida, como atalaya del norte y del sur.

     Según las investigaciones de Juan Bernier, la meseta de asentamiento de la fortificación y el mismo poblado, también defendido por muralla, está ligeramente inclinada al sur y el recinto, de unos 700 u 800 metros cuadrados, se apoya en los crestones cuarcíticos. La cerca o muralla del recinto sigue al norte de la línea del despeñadero natural, rellenándose sus encías o entalladuras con material pétreo que en algún caso afecta la forma del torreón. Normales a una línea este-oeste, bajan otros cimientos o paredones construidos en piedra en seco de 0,80 por cerca de 2 metros de anchura. Esos dos muros están unidos a otro normal al sur, dejando un espacio rectangular, pero sus prolongaciones en la vertiente meridional siguen hasta encerrar el emplazamiento del poblado, definido por recintos rectangulares de habitación y calles claramente delimitadas. 

     Una calle principal alineada de este a oeste, a la que siguen otros muros perpendiculares, definen las plantas de las edificaciones que allí se elevaron y cuyos restos aparecen en ciertos casos borrados por la acumulación de derrubios. 

     Dentro del emplazamiento del recinto se encuentran dos aljibes, uno al norte y otro al sur, y a la bajada en esta misma dirección un dique de tierra arcillosa y piedra contiene un gran charco de agua en la época de lluvia. 

     Las cerámicas que se encuentran son trabajadas a mano y de manera muy rudimentaria. Otros fragmentos son de cerámica rojiza, sin cerner, análogos a los de las ánforas encontradas en las minas de Sierra Morena, con total ausencia de motivos decorativos. En este lugar apareció una barra de oro de 7 por 2 centímetros. y otros restos, pero en sus investigaciones la vegetación impidió a Bernier hallar cerámicas más útiles para la datación. 

     Sin embargo, M. Nieto Cumplido recogió en las vertientes del "Cerro del Castillo" fragmentos de cerámicas andalusíes, entre ellas cerámicas de engobe blanco, comunes de pastas rojizas y abundantes asas de cántaros y tinajas. Esto llevó a Nieto a afirmar que "... el hábitat musulmán fue tan denso que apenas puede encontrarse en las vertientes otro material que la típica cerámica musulmana vulgar de pastas rojizas o anaranjadas, algunas tejas curvas, y, en menor proporción, cerámicas vidriadas y de engobe blanco, alguna con decoración en verde y negro" (1980, p. 270). 

     Asimismo, R. Córdoba (VVAA, p. 255) señala que abundan los vidriados de verde-manganeso y negro sobre melado, lo cual es muy característico de la época almohade. En la vertiente sur Nieto halló un borde de tégula, posible indicador de una anterior ocupación romana del yacimiento. 

     Al pie de la fortificación M. Nieto observó restos de tegulae y un fragmento de cerámica campaniense, que vienen a corroborar según él la ocupación de este estratégico lugar en época romano-republicana.

     Según Nieto, el recinto del castillo está definido por una muralla muy mal conservada de 1,60 metros de anchura que se ciñe al borde de la crestería rocosa. En el tapial de este lienzo se han hallado fragmentos de cerámica a mano, de dudosa cronología, incorporados como material de relleno en el muro. En la cresta del cerro puede verse que únicamente se utilizó la piedra del lugar sin argamasa con bloques irregulares y tierra. Falta casi por completo el ladrillo, siendo abundantes las tejas curvas de pasta roja. Por su parte, las laderas aparecen cubiertas de bloques de cuarcita de todos los tamaños. En la vertiente meridional del cerro puede verse abundante material de época musulmana. Toda la ladera se encuentra dividida en rediles formados con muros de bloques de cuarcita hacinados, que se cortan siempre en ángulo recto. En opinión de Nieto, estos apriscos estarían destinados a la salvaguarda del ganado en momento de peligro al abrigo del castillo.

     Durante el siglo XII y la primera mitad del siglo XIII, es decir, en época almohade, esta fortificación ya aparece en escena, como lo demuestra la cerámica en ella encontrada. El núcleo corresponde a la población que después se conocerá como Tolote. Desgraciadamente, como indica Ricardo Córdoba (VVAA, p. 254), no se conoce ninguna mención de esta población en las crónicas musulmanas, pero al parecer surgió en esa zona para controlar las vías de comunicación que enlazaban Córdoba y Mérida, que en la época pasarían algo más al norte de lo que lo iban a hacer con posterioridad, a partir de la fundación de Fuente Obejuna. Tolote, enclavado en un cerro de 753 metros de altitud, es un ejemplo típico de hábitat elevado, tan común en el contexto de las serranías andalusíes.

     Cuando Fernando III recupera este territorio a mediados del siglo XIII, los nuevos pobladores cristianos intentan establecerse en dicho lugar. De 1272 data la delimitación de los términos parroquiales de la iglesia de Tolote (Sanz Sancho, p. 143), y de la misma fecha se conoce un documento por el que Domingo Pérez, clérigo de esa localidad, en unión a los de Espiel-Dos Hermanas, Belmez, Obejo y Trassierra, cede al obispo Fernando de Mesa el diezmo de los ganados extremeños que pastaban en su término. Según Nieto Cumplido, la extensión de esta feligresía perteneciente al arcedianato de Pedroche sería de unos 580 kilómetros cuadrados (1991, p. 239). El obispo D. Fernando de Mesa llegaba, pues, a un acuerdo con ese clérigo, además de con otros en diversos lugares del Pedroche, por el que le concedía una feligresía muy amplia "dont uos pudiéredes mucho retener pora uos" a cambio de ceder al obispo y al cabildo todo el diezmo del ganado extremeño, sin quedarse nada para ellos ni para sus fábricas (Nieto, 1991, pp. 268-269).

     Desde finales del siglo XIII no vuelve a mencionarse esta villa en documentación alguna. Parece que la repoblación cristiana de la misma fracasó y que, a principios del siglo XIV, estaba ya despoblada, si es que realmente alguna vez se había instalado en ella los cristianos, porque en realidad la delimitación de su feligresía más bien parece corresponder a un empeño teórico que a una realidad poblacional. En todo caso, la despoblación de Tolote coincide y se relaciona con el nacimiento de Fuente Obejuna (Carpio Dueñas, p. 49), villa que aparece mencionada por primera vez en torno al año 1315, y será ella la que asuma los términos jurisdiccionales que, a fines del siglo anterior, se habían asignado a la parroquia de Tolote. En concreto, a Fuente Obejuna se le concederá el término vacado del castillo de Tolote (Nieto, 1991, p. 102). En el Libro de la Montería de Alfonso XI (1311-1350), redactado a mediados del siglo XIV, la actual Sierra del Castillo aparece con el significativo nombre de Sierra de Tolote, lugar donde había cazaderos de osos y jabalíes, hecho que evidencia lo agreste del lugar, en el que sabemos que aún a fnales del siglo XV no se labraba (Carpio Dueñas, pp. 55-56).

     Durante la guerra civil española el solar de esta fortificación va a ser objeto de operaciones militares, en concreto por parte del 225 Batallón de Granada (60ª División), que ocupó la cumbre del Cerro del Castillo (Moreno Gómez, p. 663) (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).

     Los restos conocidos en la actualidad como castillo de Los Blázquez deben ser identificados como pertenecientes a la antigua villa de Tolote ya que por la magnitud de los vestigios conservados no responde a un castillo o fortaleza, sino a un poblado fortificado.

     HISN musulmán, por su situación geográfica, tuvo la función de controlar el paso de personas y mercancías y control político y administrativo de la zona.

     Tras la reconquista de la zona por los cristianos Tolote fue despoblada, desde entonces permanece en la cima de la denominada Sierra del Castillo y sobre ella se narran historias y leyendas como la del “Maldegollado”, nombre popular con el que se conoce a Tolote.

     Importante atalaya con marcado carácter fronterizo, las vistas son impresionantes desde el lugar (Diputación Provincial de Córdoba).

     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Córdoba, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de Nuestra Señora del Rosario, Museo Etnográfico, Ruta de las Grullas, Ruta Ornitológica, Pozo de las Esparragosas, y Yacimiento Villa de Tolote - Castillo) de la localidad de Los Blázquez, en la provincia de Córdoba. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia cordobesa.

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