Un paseo por la calle Yuste

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     La calle Yuste es, en el Callejero Sevillano, una vía que se encuentra en los Barrios de San Gil, y San Lorenzo, del Distrito Casco Antiguo; y va de la calle Vascongadas, a la calle Santa Clara.
      La  calle, desde  el punto de vista urbanístico, y como definición, aparece perfectamente delimitada en  la  población  histórica  y en  los  sectores  urbanos donde predomina la edificación compacta o en manzana, y constituye el espacio libre, de tránsito, cuya linealidad queda marcada por las fachadas de las  edificaciones  colindantes  entre  si. En  cambio, en  los  sectores  de periferia donde predomina la edificación  abierta, constituida por bloques exentos, la calle, como ámbito lineal de relación, se pierde, y el espacio jurídicamente público y el de carácter privado se confunden en términos físicos y planimétricos. En las calles el sistema es numerar con los pares una acera y con los impares la opuesta.

     También hay una reglamentación establecida para el origen de esta numeración en cada vía, y es que se comienza a partir del extremo más próximo a la calle José Gestoso, que se consideraba, incorrectamente el centro geográfico de Sevilla, cuando este sistema se impuso. En la periferia unas veces se olvida esta norma y otras es difícil de establecer.
     Desde la segunda mitad del s. XVI es conocida como San Clemente o Compás de San Clemente, por formar parte de este convento. Es posible que en el s. XVIII también lo sea como San Juan o San Bernardo, según el Libro de Protocolos del referido convento. En planos y documentos de este siglo aparece inmediata al barrio de Portugalete. Sin embargo en 1868, al rotularse oficial­mente con el nombre actual, se dice que se la identificaba por el nombre primitivo. La nueva designación, Yuste, está referida al monasterio extremeño donde murió Carlos V. Inicialmente, este nombre comprendía las calles colindantes. Transitoriamente se la denominó Monasterio de Yuste, en el primer tercio del presente siglo. 

     Se forma en 1568, cuando el convento decide parcelar una huerta que se extendía por todo este sector, para construir viviendas, con cuyo motivo se abren una serie de calles. Es recta y relativamente estrecha. Desembocan por la derecha Reposo y por la izquierda Vascongadas. A fines del s. XVI se enladrilló; este sistema, más o menos degradado, parece que se man­tiene hasta que en 1942 se aprueba su ado­quinado; hoy se ha vertido sobre éste la capa asfáltica. Las aceras son de cemento, en mal estado en algunos tramos. La iluminación se efectúa por medio de farolas de fundición adosadas a las fachadas. En su arranque existe un gran solar en la acera de los pares, producto del derribo, hace unos años, de unas casas y naves industriales. Las casas oscilan entre una y tres plantas, siendo las más numerosas las de dos, en su mayoría de la primera mitad de esta centuria. Las de tres plantas son de reciente construcción [Antonio Collantes de Terán Sánchez, en Diccionario histórico de las calles de Sevilla, 1993].

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La Hacienda de Santa Engracia Yuste Alto, en Las Cabezas de San Juan (Sevilla)

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     Hoy, 16 de abril, en Zaragoza, Memoria de Santa Engracia, virgen y mártir, que sufrió duros suplicios y le quedaron las llagas como testimonio de su martirio (s. IV) [según el Martirologio Romano reformado por mandato del Sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II y promulgado con la autoridad del papa Juan Pablo II].     

     Y que mejor día que hoy para ExplicArte la Hacienda de Santa Engracia Yuste Alto, en Las Cabezas de San Juan (Sevilla).

     Es una hacienda de olivar que se encuentra al sur del término municipal de Las Cabezas de San Juan. Cuenta en su interior con almazara, cuadras, almiar, gañanía. Los antiguos talleres de carpintería y fragua, hoy funcionan como taller mecánico (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).

Conozcamos mejor la Historia, Leyenda, Culto e Iconografía de Santa Engracia, virgen y mártir; 

     Mártir aragonesa que habría sido flagelada y luego atravesada con un clavo en medio de la frente. Dicho suplicio se parece al de san Pantaleón a quien habrían clavado ambas manos sobre la coronilla. 

     Esta santa legendaria quizá  sea la personificación de la Gracia de Dios (Sancta Gratia).

     Su culto, localizado en la región de Zaragoza, se difundió en Francia y en los Bajos Pirineos franceses donde un pueblo lleva el nombre de Sainte Engrâce du Port.

     Se la invocaba contra el dolor de cabeza. Además de la corona y la palma del martirio, tiene como atributo distintivo un clavo hundido en la frente (Louis Réau, Iconografía del Arte Cristiano. Ediciones del Serbal. Barcelona, 2000).

Conozcamos mejor la Biografía de Santa Engracia, virgen y mártir;

     Santa Engracia, (s. m. s. III – Zaragoza, c. 303). Mártir y santa.

     Dio testimonio público de su fe y sufrió suplicio en Zaragoza con ocasión de la gran persecución contra los cristianos ordenada por Diocleciano a partir de febrero de 303 mediante cuatro edictos consecutivos, el último de los cuales (304) obligaba a todos los cristianos a participar en el sacrificio a los dioses romanos bajo pena de muerte. En Hispania correspondió a Augusto Maximiano vigilar la obediencia a las leyes dictadas y castigar a los remisos, entre los cuales se encontraba la virgen cesaraugustana Engracia. Se conocen los detalles de su tormento gracias al carmen martirial titulado Peristephanon (“Sobre las coronas [de los mártires]”) compuesto por Aurelio Prudencio a comienzos del siglo V (hacia 402-404). El poeta recrea la tradición oral para dar forma al Himno IV que dedica a la memoria de los Dieciocho Mártires de Zaragoza, y junto a ellos singulariza a Engracia, merecedora de un elogio particular por haber sobrevivido a la feroz tortura a la que fue sometida al serle negado el golpe de gracia con la espada a fin de prolongar su sufrimiento hasta la muerte. Precisamente la gravedad de su padecimiento la hace merecedora de la corona de mártir, a pesar de no haberse consumado el suplicio con la decapitación.

     En tiempos de Prudencio, sus restos y los de sus compañeros de martirio recibían culto en un templo de la ciudad, que fue de nuevo consagrado en 592 coincidiendo con la celebración del II Concilio de Zaragoza, tras el episcopado arriano del apóstata Vicente (hacia 580), y puesto bajo la advocación de los Innumerables Mártires. Poco después (comienzos del siglo VII), se compuso la Passio martyrum Innumerabilium Caesaraugustanorum en conmemoración de la reconciliación de la basílica. Junto a ella se construyó un monasterio del que llegó a ser abad Juan, hermano mayor de Braulio de Zaragoza (631-651) y su predecesor en la sede episcopal. En él profesó como monje el obispo Eugenio de Toledo (646-657), que sublimó su devoción martirial entregándose al cuidado de los dos sepulcros, el común de los Dieciocho Mártires y el de Engracia. En su honor compuso el poema De basilica sanctorum decem et octo martyrum (María Victoria Escribano Paño, en Biografías de la Real Academia de la Historia).

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