Este establecimiento, situado en la Plaza Mayor en ángulo con la Colegiata, fue inaugurado en 1624. La portada, descentrada, con arco de medio punto flanqueada por pilastras suspendidas, se atribuye al maestro Bernardo de Sola Aparicio. En el interior presenta una sencilla estructura, ordenada en torno a un patio central porticado con pilares de ladrillo, material que preside la fachada principal junto al tapial. Perdió su función en 1851, cuando las colegiatas se convirtieron en parroquiales, destinándose a colegio de enseñanza primaria (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Casa de Cabildos - Museo Municipal.- Decidida su construcción hacia 1530, se compraron unas casas en la Plaza Mayor, obteniéndose del Emperador Carlos V autorización para hacer un reparto extraordinario entre los vecinos, al objeto de reunir la cantidad de 1.000 ducados en que se había fijado el importe de la obra. Aunque en el año 1539 el edificio ya estaba habilitado para el cumplimiento de sus fines, hasta 1590 no se dio la obra por concluida, integrando además la casa del regidor y la cárcel. El edificio permaneció en su función originaria hasta 1984, en que se destinó a Museo Municipal.
Constituye un interesante ejemplo de la arquitectura pública del quinientos. Presenta una estructura de lonja con amplio pórtico de acceso, formado por tres arcos de medio punto sobre columnas de mármol de orden compuesto, y entre ellos los escudos del corregidor Pedro de Miranda Salón, de Felipe II y de la ciudad, además de una lápida conmemorativa. Este pórtico, cubierto por un artesonado de casetones hexagonales sobre vigas que apoyan en canes de acanto, conserva cuatro recámaras de bombardas, empleadas por el ejército castellano durante el dificultoso sitio de la ciudad. Sobre la galería se dispone un largo balcón corrido, que da luces al Salón Capitular.
El interior, muy transformado, alberga el Museo Municipal que, a lo largo de cuatro salas, se convierte en excepcional recorrido por la larga y densa historia de la zona. La Sala 1 está dedicada a la Prehistoria, con restos hallados en los yacimientos cercanos.
La Sala 2 se centra en la presencia ibérica, con importantes piezas arqueológicas entre las que destacan la urna funeraria del llamado Guerrero de Baza, hallada en 1996 en la necrópolis de Cerro Largo, y una réplica de la célebre Dama de Baza, cuyo original se custodia en el Museo Arqueológico Nacional. La singular escultura en caliza policromada, datada a comienzos del siglo IV a.C., fue hallada en 1971 en la necrópolis ibérica del Cerro del Santuario, junto a un valioso ajuar funerario. Debió cumplir con una funcionalidad mortuoria, pues en su interior se depositaban las cenizas del difunto. Esta sala sirvió de Salón Capitular, donde se celebraban las sesiones del Cabildo bastetano, presididas por el escudo imperial y otras decoraciones murales, y cubierta con una armadura renacentista de casetones sobre canes de acanto. En el retablo que se halla frente a la tribuna de los ediles, y ante el que se celebraba la misa que precedía a las sesiones, se conserva una valiosa tabla manierista de la segunda mitad del siglo XVI, de autor anónimo, representando a Longinos alanceando a Cristo moribundo. Sobre dicho altar, en una hornacina, se halla la imagen de Santa Bárbara, patrona de la ciudad, donada en 1519 por María de Luna.
La Sala 3 exhibe gran variedad de piezas arqueológicas de la antigua Basti romana. La Sala 4 se centra en el período musulmán y en la Edad Moderna, custodiándose entre otras piezas el pendón de la ciudad y dos mazas de plata cinceladas en la segunda mitad del siglo XVII por el platero granadino Castro. Una quinta sala está dedicada a exposiciones temporales (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
En la actualidad, el Museo Municipal de Baza se localiza en el corazón del centro histórico de la ciudad, declarado BIC Conjunto Histórico en 2003, en la confluencia de la Plaza Mayor con la calle Alhóndiga, en el entorno de la que fuera medina de la Baza musulmana.
Su sede ocupa dos edificios históricos contiguos del siglo XVI, el Ayuntamiento viejo y la Alhóndiga.
El Ayuntamiento viejo, es el único ejemplo conservado de la provincia de Granada de casa consistorial renacentista. Su construcción formaba parte de un programa arquitectónico más amplio que incluía también la cárcel y la casa del corregidor, que no se conservan. Su construcción se inició en 1530 y ya estaba en uso en 1539, aunque no se concluyó o inauguró hasta 1590.
A nivel estructural, la fachada tiene dos cuerpos de alzada. El inferior lo ocupa en gran parte una logia de arcos de medio punto sobre columnas de orden compuesto según modelos italianos. Este espacio se cubre con un magnífico alfarje con jácenas sobre canes, que sustenta la sala capitular, cubierta a su vez por una armadura en artesa, mudéjar en cuanto a las formas pero con clara decoración renacentista. Sobre la logia se abre un balcón corrido que recorre toda la fachada dando luz a la sala capitular. En la fachada se encuentran las heráldicas de la ciudad, de Felipe II y del corregidor D. Pedro de Miranda Salón además de una inscripción conmemorativa.
El edificio, restaurado en 1987, dejó de cumplir sus funciones como Ayuntamiento, pasando a albergar una primera fase del actual Museo, así como diferentes oficinas municipales, hasta su conversión definitiva e íntegra como sede del Museo Municipal de Baza en 1998.
La Alhóndiga es la otra sede del museo. Hasta finales del siglo XVI funcionaba como alhóndiga, después mantuvo su uso como posada, con una importante remodelación en el siglo XVIII, cuando se modifica su fachada y se le añade un cuerpo más en la crujía oeste.
Se estructura en torno a un patio central porticado con columnas de mármol en planta baja que sustentan una galería volada con pies derechos y balaustrada en el piso superior (Ambos espacios se dedican a albergar las exposiciones temporales que acoge el museo).
Las nuevas salas del museo ocupan las plantas baja y primera del edificio, recientemente restaurado en 2011, mientras que en la tercera planta se localizan las dependencias dedicadas a investigación. Así mismo, dispone de un auditorio que ocupa el espacio de las antiguas caballerizas y un sótano dedicado a almacén.
En el espacio dedicado a recepción se ubica la Oficina Municipal de Turismo.
Es un Museo dedicado a la arqueología de Baza y elementos históricos de la ciudad que cuenta con cuatro salas de exposición permanente y otra sala más dedicada a exposiciones de carácter temporal y otro tipo de actividades culturales.
Sala 1: Prehistoria
Sala 2: Cultura Ibérica
Sala 3: Época Romana
Sala 4: Épocas Medieval y Moderna
El Museo Municipal de Baza debe su origen, sin duda, a la arqueología. Desde 1945, siendo Comisario Local de Excavaciones el notario D. Ángel Casas Morales, se planteó la conveniencia de crear un museo arqueológico en Baza en donde se expusiesen los hallazgos producidos durante las excavaciones que el citado comisario venía realizando por aquel entonces en Cerro Cepero, yacimiento arqueológico que él ya citaba acertadamente como el solar de la antigua Basti (Baza).
Para ubicar el museo se pensó en principio en el salón de Plenos del Ayuntamiento. En 1983 se abre el Museo de Baza en las dependencias recién rehabilitadas del antiguo Ayuntamiento de la ciudad. En los años sucesivos se plantean otras posibles ubicaciones y se realizan varios intentos frustrados para su apertura.
La colección fundacional estaría compuesta básicamente por piezas recuperados por D. Ángel Casas, el lote comprado a D. Lupe Llorente, los ajuares de la Diputación y la réplica de la Dama de Baza, junto con una serie de libros del Archivo Histórico Municipal y otros objetos muebles de representación institucional.
En 1998 el Museo de Baza entra en la relación de museos inscritos y anotados preventivamente en el Registro de Museos de Andalucía con la denominación de Museo Municipal de Baza (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Alberga una exposición interpretativa de lo que fue uno de los principales asentamientos del hombre en la península, destacando la Dama de Baza, escultura ibérica del siglo IV a. C. (Diputación Provincial de Granada).
Ayuntamiento.- Inicialmente destinado a alojar la Cárcel de Partido, responde al proyecto elaborado en 1797 por el arquitecto Domingo Thomas, si bien la obra se llevó a cabo entre 1830 y 1835. Concebida bajo estrictos criterios de funcionalidad, presentaba una planta cuadrada alrededor de un patio adintelado de cantería. La fachada principal quedaba dispuesta en dos plantas de cinco vanos recercados en los entrepaños marcados por pilastras de orden gigante, ampliada con un tercer piso y cuerpo de torre a la izquierda en la adaptación de la década de 1950 como Instituto Laboral. La profunda remodelación al que ha sido sometido el inmueble para adaptarlo a usos consistoriales sólo permite apreciar su académica fachada y el patio central, formado por un pórtico adintelado sostenido sobre pilares de piedra y arcos apuntados de ladrillo como refuerzo angular (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva.
Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Arco de la Magdalena y Casas Señoriales.- También conocida como Plaza Menor, debe su nombre a la existencia de la puerta de Guadix, derribada en el año 1833, en el lugar que con fluye en la calle Zapatería, habiendo quedado integrados los torreones que soportaban el arco, por sendas edificaciones. Su proximidad al ámbito de la Plaza Mayor, justifica la presencia de dos edificios singulares, fruto de una frustrada apuesta escénica llevada a cabo a finales del siglo XVIII.
La Casa de la Audiencia o del Abad fue construida en 1796 por Damián Espinosa de los Monteros, antes de alojar funciones judiciarias un siglo después. Muy transformada, al ser habilitada como consultorio del Servicio Andaluz de Salud, se ordenaba en torno a un patio cuadrado con escalera. Sobresale la fachada principal, sobria y equilibrada, con zócalo de cantería y paramentos con cintas de ladrillo y cajones de mampostería. Tres vanos adintelados con recercados de ladrillo abren el piso inferior, con balcones coronados por frontones triangulares en la planta noble; la solana se remata con un interesante alero. La pequeña casa anexa que cerraba el jardín, conserva un sencillo patio que luce tres columnas con dos capiteles renacentistas y uno almohade.
Frente a esta edificación se alza la Casa del regidor Antonio Candeal, construida a finales del siglo XVIII, y articulada alrededor de un patio central. La fachada, de ladrillo y mampostería, se distribuye en tres alturas. El piso inferior presenta el acceso principal desplazado con arco de medio punto y pilastras suspendidas -semejante a la portada del antiguo Seminario-, flanqueado por lo que fueron portales comerciales. Una balconada de forja integra los tres vanos adintelados con dovelaje y cornisa de ladrillo, a los cuales se superpone el ático con cuatro pequeños balcones -en origen ventanas- bajo alero de cuarto bocel. En 1881 se convirtió en sede del Casino de Artesanos, y un siglo más tarde en Casa de la Cultura del Ayuntamiento bastetano (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Alcazaba.- Los escasos restos de la antigua fortaleza musulmana, reducidos en la actualidad a una aplanada elevación, demuestran una extraordinaria importancia gracias a su dominante presencia. El recinto corresponde a un núcleo inicial de los siglos XI-XII, con una segunda fase de época nazarí y otra del siglo XVI. A pesar de mantener el carácter militar durante toda la Edad Moderna, fue en torno a 1714 cuando se emprendió el derribo de algunas de sus torres que amenazaban ruina. En la meseta alta se acondicionó un pequeño parque alrededor del claustro, procedente del antiguo Convento de San Francisco. Este establecimiento había sido fundado en 1490 por los Reyes Católicos, contando con la protección de Enrique Enríquez y María de Luna, y a cuyos herederos se cedió en 1509 la capilla mayor como enterramiento. Se alzaba en las afueras de la ciudad, en el arrabal de Marzuela, y gozó desde siempre del favor señorial. La iglesia era de nave única cubierta con armadura mudéjar de limas moamares, a la que abrían seis amplias capillas laterales. Las destrucciones sufridas durante la invasión napoleónica y las desamortizaciones decimonónicas, acabaron con el esplendor de este cenobio, sirviendo tras su supresión como hospital militar, cárcel, Escuela de Gramática, posada y últimamente como estación de autobuses, hasta su completa desaparición en la década de 1970. El cuerpo bajo del patio fue desmontado e instalado en los jardines de la Alcazaba. Se estructuraba de igual modo que el claustro de Santo Domingo, es decir, pórtico columnado de arcos de medio punto en el primer cuerpo, y piso afenestrado superior, todo ello con decoración de placas recortadas, y fechable en torno al año 1689 (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva.
Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Dos potentes terremotos y el proceso urbanístico sufrido a partir del siglo XVIII han transformado profundamente el aspecto de este espacio.
Aunque en la actualidad sólo se conservan algunos tramos de muralla y restos de varias torres, la Alcazaba de Baza fue en su tiempo una fortaleza casi inexpugnable. Sus murallas presentan tres fases constructivas: una primera del siglo XI-XII, otra nazarí y una última, ya cristiana del siglo XVI. Se encuentra en el corazón del Centro Histórico de la ciudad, dominando la antigua Medina.
Como la describía Hernando del Pulgar "La çibdat tiene el muro muy fuerte, e las torres dél muchas y grandes, çercanas unas a otras; especialmente a la una parte tiene quatro torres albarranas a tanto anchas, que cada una sale del muro por espaçio de quatro pasos. este al cabo de la çibdat, a la parte de la syerra, está fundado un alcaçar, artifiçialmente fortaleçido con muchas torres e altos muros".
El cronista árabe Ibn Hayyan cita que Baza, en manos del rebelde muladí Umar b. Hafsun, fue tomada en el 913 por Abd al-Rahman III al-Nasir.
En relación a su ubicación Ibn al-Jatib indica que la fortaleza se ubica en un terreno que "no es apto para la cimentación de los edificios por causa de la humedad (¿); y por esa misma razón la muralla de su cerca se arruina frecuentemente y el cascote que de ella se desprende rellena los fosos que la circundan, lo cual resta valor militar a esta plaza que no puede aguantar un prolongado asedio. (¿) La guarnición vive en constante alarma, prevenida tras las murallas de la ciudad, contra los ataques del enemigo que son frecuentísimos".
A pesar de lo indicado, Baza, junto a Málaga, fue una de las plazas que más dificultades generó a la conquista castellana, llegándose a plantear un cerco con una duración superior a los cinco meses que finalmente condujo a la entrega de la ciudad en noviembre de 1489. Su toma fue el punto de partida que posibilitó la caída de otras alquerías y ciudades de importancia como Guadix o Almería, abriendo paso hacia la costa de Granada (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Fortaleza inexpugnable en su tiempo. Hoy sólo se conservan algunos lienzos de muralla y restos de varias torres. Las murallas presentan tres fases constructivas: la primera de los siglos XI-XII, otra nazarí y una última de época cristiana (siglo XVI). Está situada en el centro de la ciudad de Baza (Diputación Provincial de Granada).
Iglesia de San Juan Bautista.- Erigida sobre una primitiva mezquita a comienzos del siglo XVI, al exterior manifiesta una gran sobriedad, de fábrica de ladrillo y mampostería sobre basamento de sillar, con torre a los pies, acceso principal a través de un arco de me dio punto de ladrillo, y puerta lateral de cantería cegada. La planta se desarrolla en tres naves, la central más ancha que las laterales, separadas por arcos ligeramente apuntados de ladrillo sobre columnas con capiteles y basas de piedra. La nave central se cubría en origen con una arma dura mudéjar policromada, en parte subsistente y oculta por la bóveda de yeso que se ejecutó a finales del siglo XVIII, así como los alfarjes de las laterales.
La capilla mayor presenta una bóveda estrellada, bajo la cual se alzaba el espléndido retablo construido en 1598 por Gabriel de Freila y su hijo Pedro, adaptado en el siglo XVIII al gusto de la época, y recompuesto tras la Guerra Civil. La estructura actual, centrada por la imagen de Nuestra Señora del Carmen y coronada por San Juan Bautista, conserva del original dos paneles tallados en bajorrelieve que representan a San Juan Evangelista y el Martirio del Santo, así como otros fragmentos del retablo barroco.
La Capilla Bautismal o de Nuestra Señora de la Esperanza se abre a través de un arco decorado con pintura mural de motivos vegetales dieciochescos, cubriéndose la estancia con un bello artesonado renacentista policromado con casetones octogonales. Por su parte, la primitiva Capilla del Sagrario queda enmarcada por medio punto de piedra tallada y cerrada por bóveda de crucería. A los pies se alza el coro, mediante un alfarje sostenido por sendas columnas de mármol. Entre las piezas de platería conservadas se halla una custodia del siglo XVII, un cáliz y copón cincelados en 1782 en el taller cordobés de Antonio Ruiz de León, así como un portaviático barroco donado a la iglesia en 1720 (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Templo de estilo mudéjar construido en el siglo XVI sobre las ruinas de una antigua mezquita, junto a la Puerta de Armesto. Formada por tres naves, destaca el retablo barroco del altar mayor y la capilla del baptisterio (Diputación Provincial de Granada).
Arquitectura Popular.- En la plaza de San Juan se conservan dos viviendas construidas en el siglo XVI, conocidas por el vulgo como los «
Balcones de palo», que constituyen una excelente muestra de la arquitectura popular de tradición mudéjar. La principal singularidad reside en el desarrollo de sus fachadas, en las que mantienen balcones volados, apoyados en zapatas y pies derechos, con antepechos de celosías o balaustres torneados (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva.
Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Estas casas, de estilo mudéjar, fueron construidas a principios del s. XVI, en los límites del arrabal de Algedid, o La Morería, donde se concentró la población morisca que permaneció en Baza tras la conquista de los Reyes Católicos. Son características por sus fachadas a base de balconadas corridas sobre canes (cabezas de las vigas de los forjados interiores que sobresalen del muro de carga hasta el exterior, soportando el voladizo de las mismas) con pies derechos y celosías de madera (Diputación Provincial de Granada).
Iglesia de Nuestra Señora de la Merced.- La fundación del antiguo convento mercedario tiene sus orígenes en una ermita mandada erigir tras la conquista por Luis de Acuña, comendador de Agramonte y Caballero de Santiago. El solar elegido para la fundación se hallaba en el arrabal de la Churra, colindante con la Morería, y poseedor de un triple valor simbólico: según la tradición allí existió una humilde iglesia visigoda, sobre cuyas ruinas se estipularon las capitulaciones de rendición de la ciudad y bajo la que se halló la venerada imagen de Nuestra Señora de la Piedad. La dotación fundacional pronto se vio acrecentada con nuevas donaciones destinadas al adelanto de las obras del monasterio de monjes mercedarios que, asumiendo el mantenimiento del culto a partir de 1523, debía erigirse sobre este emplazamiento. Para ello la nueva Orden contó desde 1526 con la solvencia de unos generosos patronos, como fueron Melchor de Luna, hermano de María de Luna, y su esposa Constanza de Lugo, quienes costearon la construcción de la capilla mayor como lugar de enterramiento familiar. El contrato para la construcción de la mencionada capilla se efectuó con maestre Miguel, pero la debilidad de la obra ejecutada motivó la intervención de Martín de Alzaga, siguiendo trazas de Rodrigo de Gibaja. A lo largo de la segunda mitad del siglo XVI se acometió la realización de la nave de la iglesia, cubierta con armadura mudéjar, y el coro. En la siguiente centuria, la comunidad mercedaria dispuso la ampliación del templo mediante la incorporación de dos naves laterales, la torre a los pies, el claustro y el Camarín de la Virgen de la Piedad.
La dominación francesa no sólo motivó la disolución de la comunidad religiosa, sino también el saqueo y expolio de valiosas obras de arte, entre las cuales se contaba un elevado número de piezas de orfebrería que ornaban el camarín de la Virgen. Así, la magnífica lámpara de plata de siete vasos donada por Mariana de Austria en 1673, las dos grandes arañas de cristal y joyas de coral remitidas por los marqueses de los Vélez, o el fabuloso tesoro enviado por el bastetano fray Andrés Sánchez de las Navas, obispo de Guatemala, y que se componía de varias coronas de oro con topacios, esmeraldas y diamantes, una custodia de oro igualmente guarnecida de piedras preciosas, además de perlas, cálices, candelabros, etc. Sendos lotes de plata, enviados por dos hermanos de la Orden desde México y Guatemala, se custodiaban en armarios de nogal, tallados en 1763, y de los cuales tan sólo se conserva uno a los pies de la iglesia.
Al exterior, el templo luce una portada en mármol gris de Macael, realizada en 1776. Presenta un cuerpo inferior de arco de medio punto enmarcado por dobles pilastras cajeadas de orden corintio, con traspilastras y resaltos; mientras el superior se abre con una hornacina, igualmente entre pilastras, que albergó la imagen de San Pedro Nolasco. La fachada se remata con la cornisa de perfil curvo, tan frecuente en la arquitectura setecentista en la comarca bastetana, y de evidente influencia levantina. Al interior, se desarrolla en una nave longitudinal con cabecera y coro a los pies, con tres naves separadas por arcos de medio punto, cubriéndose la central con una techumbre moderna que sustituye a la primitiva armadura mudéjar; las laterales se cubren con crucería.
Sin duda, el espacio de mayor relevancia es el presbiterio, de planta cuadrada y de avanzada sillería, cubierto con crucería estrellada y separado de las naves por un arco triunfal sobre el que campean la heráldica regia, sostenida por leones rampantes, y la de los fundadores de la capilla mayor. El testero estuvo presidido hasta la Guerra Civil por un exuberante retablo barroco, labrado entre 1738 y 1740 por Gabriel Jiménez y dorado por fray José López Falcón. El acceso al camarín se efectúa a través de la sacristía y del ante-camarín, lugar donde se guardan alhajas y ornamentos de la Virgen, entre las que destacan un cáliz sobredorado del siglo XVIII. La construcción de este simbólico organismo se inició en 1689, bajo dirección de Juan López de Robles, abarcando su decoración hasta la primera década de 1700. Presenta planta rectangular y se cubre con cúpula elíptica, sobre pechinas y pilastras dobladas, decorada con roleos dorados que alternan con hojarascas, niños y pájaros. Las paredes contienen imágenes pictóricas combinadas con otras de yeso en resalte, destacando los jugosos ramos y tallos de vid que arrancan de jarrones. El programa iconográfico desarrollado alude a la exaltación de la monarquía hispánica combinando emblemas heráldicos y retratos regios, a los que se incorporaron en 1941 cuatro representaciones de santos. Se mantienen, no obstante, cuatro óvalos originales de la Santísima Trinidad, la Virgen de la Merced, San Ramón Nonato y San Pedro Nolasco. En el centro, sobre un suntuoso trono labrado por el escultor granadino Francisco López Burgos, se alza la imagen gótica de la Virgen de la Piedad. Esta devoción mariana, la más importante de la ciudad, tiene su origen en el hallazgo de la talla por parte de Juan Pedernal, humilde albañil accitano, durante las obras de cimentación de la primitiva ermita. Este hecho desembocó en un complejo pleito entre Guadix y Baza por la posesión de la imagen, que dio lugar a la tradicional fiesta del Cascamorras. Del espacio conventual no resta más que la bóveda de la escalera claustral embutida en la torre, pudiendo suponerse la articulación del patio en «U», con piso inferior porticado y superior afenestrado. Sobre el solar del antiguo convento se levantó en 1922 un edificio para albergar las tareas docentes de la comunidad franciscana, que había quedado instalada en 1898 (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
El Templo de Nuestra Señora de la Piedad, llamado hasta fechas recientes Convento o Iglesia de la Merced, se encuentra en el centro histórico de Baza, al nordeste de la Plaza Mayor. Consta de una planta de tres naves con una capilla mayor cubierta por bóveda de crucería y coro alto a los pies. En su interior se encuentra un camarín que alberga la imagen de la Virgen de la Piedad. El camarín, de factura barroca, fue realizado por Juan López Robles en 1689.
El templo fue construido a principios del siglo XVI (sobre una ermita mozárabe, según la leyenda del hallazgo de la Virgen de la Piedad en la que se basa la fiesta). En marzo de 2009 el obispo de la Diócesis de Guadix anunció el cambio de denominación de la Iglesia por el de "Templo de Nuestra Señora de la Piedad" (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Construida a principios del siglo XVI sobre una ermita mozárabe del XII destruida por los almohades. Tiene una planta de tres naves con una capilla mayor cubierta por bóveda de crucería y coro alto a los pies. El templo está dedicado a la advocación de Santa María de la Piedad, y en su interior alberga un camarín barroco que guarda una pequeña escultura de la Virgen, esculpida en piedra calcárea, que aún conserva restos de su policromía original en los pliegues del vestuario. El convento está habitado por una convención franciscana (Diputación Provincial de Granada).
Carnicerías Nuevas.- Su edificación se llevó a cabo entre 1566 y 1568, testimoniando el interés de los nuevos concejos cristianos en unificar los centros de comercialización de productos alimentarios básicos. Así pues, comprendía un conjunto de servicios públicos junto al matadero, la pescadería y el alhorí, articulado alrededor de un patio central. El acceso estaría centrado por un hueco flanqueado por dos bombardas y presidido por una lápida fundacional que, junto al solar, constituyen el único testimonio de su recuerdo. Debió tratarse de una pobre construcción con empleo generalizado de la madera como elemento constructivo, manteniéndose de la estructura original la algorfa apeada sobre grandes vigas, a su vez soportadas por una columna de mármol y un pie derecho de madera. En ángulo con éste se halla una vivienda de doble altura, con la lápida antes citada en el cuerpo inferior, y una balconada de madera sobre canes en la planta alta (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva.
Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Los restos que han llegado hasta nuestros días de las antiguas carnicerías o casas de matanza son escasos. Consisten en un cobertizo y una galería volada perpendicular a éste. El primero de evidente influencia musulmana, está formado por grandes vigas de madera, apoyadas en el centro en una columna de amplio ábaco troncopiramidal y un pie derecho de madera. A la derecha se sitúa la galería de bella ejecución. Esta apoya sobre una serie de canes de gran dimensión decorados con pinturas.
La galería se cubre con un tejado a la molinera que descansa sobre una viga apoyada a su vez sobre pies derechos con zapatas de traza renacentista (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Convento de Santo Domingo.- La fundación correspondió al licenciado Francisco Páez de Espinosa y su esposa, Catalina de Luján, quienes en 1553 dotaron convenientemente a la comunidad, recibiendo a cambio el derecho de enterramiento en su capilla mayor. Las primeras obras de construcción del conjunto, bajo la advocación de Santa Bárbara, se hicieron sobre el solar de la casa pública de mancebía, en un espacio de tiempo muy reducido. Sin embargo, su engrandecimiento y adorno abarcó todo el siglo XVII. Durante el ochocientos siguió el triste destino de otros conventos de la ciudad, siendo suprimida la comunidad y enajenadas sus propiedades. El convento fue adquirido y habilitado como vivienda, encargándose en 1935 al arquitecto Fernando Wilhelmi la construcción del
Teatro-Cine Dengra. Recientemente se ha culminado la rehabilitación del claustro, así como del coro de la iglesia convertido en centro cultural del municipio.
La torre, demolida, estaba situada a la izquierda de la entrada al templo, junto a la portería del convento. La portada del templo presenta dos cuerpos: toscano el primero, enmarcando un arco de medio punto con friso de triglifos y discos en el entablamento, y doble hornacina avenerada entre pilastras en el segundo, destinado a las imágenes de Santo Domingo y Santa Bárbara, rematado por frontón triangular y pirámides con bolas en los vértices. La iglesia, erigida entre 1608 y 1613, se compone de una sola nave con capilla mayor y otras laterales, y coro a los pies, del que resta un alfarje con la fecha «AÑO, 1617, 3 agosto». Los paramentos mantienen restos de la pintura mural que debía cubrir todo el interior. El claustro y la monumental escalera corresponden al último tercio del siglo XVII, y sorprenden por su diafanidad y suntuosidad, en la línea de las estructuras clasicistas del período anterior. El patio se ordena con cuatro pórticos de arcos de medio punto sobre columnas en el piso inferior y segundo cuerpo afenestrado, mientras que la escalera queda cubierta con cúpula floreada sobre pechinas (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Actualmente sólo se conserva el claustro e Iglesia del convento. La planta del convento se desarrolla en torno al claustro con patio peristilado de dos plantas con arcos de medio punto, frisos dóricos, columnas sobre plinto (actualmente la arquería aparece ciega) galería perimetral y fuente centrada. escalera al fondo con cúpula sobre pechinas de yesería con pinturas y linterna. Fachada a plaza de estilo historicista. Muros de tierra, cal y ladrillo. Cubierta inclinada de teja árabe, forjados de viguería de madera (oculta por falsos techos).
En 1835 pasa a propiedad particular en virtud de la ley de desamortización.
La iglesia presenta planta rectangular con una sola nave a cuyo pie se sitúa el coro y hacia el cabecero un gran arco del triunfo apuntado tras el cual se encuentra el presbiterio, de planta cuadrada. Todo cubierto de artesonado mudéjar se cubre de artesonado de madera. De sus capillas laterales destaca la Virgen de Rosario, a la que da acceso una bóveda de cañón de planta poligonal, de notable altura que simula dos cuerpos por medio del entablamentos jónicos y con bóveda semiesférica sobre pechinas.
La portada, reciente, solo luce la puerta de acceso al templo, con pilastra y entablamento sencillo sobre el que encontramos los símbolos de la orden. De todo el conjunto destaca muy especialmente su bello claustro con dos órdenes de arcadas sobre columnas toscanas. La iglesia de Sto. Domingo se encuentra dedicada a la parroquia de S. Miguel desde 1958.
El convento de los dominicos, fundado por los Reyes Católicos a finales del S XVI y principios del S XVII, ejerció una importante función en la recristianización, disputándose con los franciscanos la hegemonía en la dirección espiritual de los accitanos. Tendrán un gran protagonismo en la movilización de la población contra las tropas francesas en 1810, lo que motivará su huida. Posteriormente las desamortizaciones del S XIX y la guerra de 1936 terminarán con la existencia de este convento, aunque no así con su templo.
Teatro Dengra. Fue construido en 1929 en un solar situado en la parte posterior del convento de Santo Domingo, y el acceso a la sala se realiza a través de una de las galerías laterales del claustro del convento.
El teatro se compone de dos salas de espera laterales y otra trasera utilizada originalmente como ambigú, desde las cuales se accede al teatro propiamente dicho. En la planta baja, posee un amplio patio de butacas y una platea separada de la anterior por un antepecho y ocho esbeltas columnas que organizan ocho palcos independientes. Sobre éstas y el salón posterior se encuentra el anfiteatro que se prolonga por sus dos lados organizando, así mismo, palcos independientes.
El escenario es uno de los más grandes de España. Está formado por un entarimado de madera y en su lateral derecho existe una galería y escalera de madera adosada al muro que permite el acceso y manejo de la tramoya.
Detrás del escenario se encuentran situados los camerinos (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Construido a principios del siglo XVI, destaca por su bello claustro, una escalera monumental que da acceso al interior del convento, la portada y el alfarje de la iglesia. El convento ha sido reformado en distintas ocasiones (Diputación Provincial de Granada).
Palacio de los Marqueses de Cadimo.- A instancias de José de Gámiz, prebendado de la Catedral de Jaén y heredero del marquesado, el tallista José Ortiz Fuertes, autotitulado arquitecto, levantó la mansión entre los años 1802 y 1804. El inmueble, que ha servido como sede de la oficina de Correos, se ordena en torno a un patio central, desarrollando dos fachadas en ángulo en tres cuerpos, con torre-mirador en el extremo suroriental, y marcada inspiración neoclásica. Ello se advierte en la portada de mármol con dobles columnas exentas y balcón, así como en el friso dórico sobre la arquería abierta de la solana (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva.
Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
El palacio de los Marqueses de Cadimo presentaba originalmente una planta en forma de U. A instancias de José de Gámiz, quien contó con el tallista José Ortiz Fuertes, autotitulado arquitecto, levantó la mansión entre los años 1802 y 1804. El inmueble se ordena en torno a un patio central, desarrollando dos fachadas en ángulo en tres cuerpos, con torre mirador en el extremo suroriental, y marcada inspiración neoclásica. Ello se advierte en la portada de mármol con dobles columnas exentas y balcón, así como en el friso dórico sobre la arquería abierta de la solana. En la actualidad, el inmueble se halla conformado por una planta rectangular con patio central, al haberse añadido a mediados del siglo XIX la nave lateral derecha de la Iglesia de Santo Domingo.
Interiormente, el edificio está formado por tres pisos y sufre un deterioro generalizado. En planta baja, se localiza el zaguán de acceso a las distintas estancias que la conforman, el patio distribuidor de las mismas y la escalera de comunicación con el piso alto. La planta superior, en cambio, se reserva para las estancias más nobles, mientras que en el último piso se halla la solana, proyectada al exterior por una galería aragonesa, de menos arcadas, que recorre la edificación en sus dos fachadas.
En la fachada principal, lado sur orientado hacia la calle Corredera, las plantas baja y superior están conformadas por cinco registros de amplios vanos, por lo que adoptan un carácter abierto y ligero. Los extremos de sus huecos laterales están realizados con enmarques de diferente material: ladrillo, en el primero de los casos, y enlucido, en el segundo.
Precisamente, en planta superior, los vanos adoptan la tipología de «ventana balconera», solución embutida en el muro.
La última planta se estructura con una galería de nueve arcadas de medio punto con la imposta, el intradós y clave resaltada de ladrillo visto.
Su portada centra su protagonismo marcando un eje de simetría más ancho que los laterales que, además, sirve de elemento ordenador. Es adintelada, está tallada en mármol y se halla flanqueada por dos pares de columnas toscanas con entablamento desnudo sobre el que se aloja el balcón principal de la planta superior, al que se accede mediante un vano también adintelado, enmarcado por esbeltas pilastras sobre las que apoya otro entablamento, similar al anterior, pero más pequeño. Este último elemento se encuentra rematado por una acusada cornisa con bolas herrerianas en los extremos, y con bola y cruz en el centro. A ambos lados de este balcón, se localizan dos pequeños escudos de armas timbrados con corona de los Marqueses de Cadimo, herederos de José Gámiz.
La fachada de poniente presenta un mayor grado de transformación. También se estructura en tres pisos, incluyendo la citada galería aragonesa, con el mismo número de vanos que la fachada principal en las plantas baja y superior, si bien éstos presentan distintos tamaños y menor dimensión. Destaca especialmente el balcón localizado en su zona central y dividido por una gran pilastra de base cuadrada decorada con anillas. Este elemento debió tener un carácter representativo y honorífico al funcionar como plataforma o tribuna desde la cual asistir a los actos conmemorativos y lúdicos de la plaza desde una privilegiada situación.
En ambas fachadas cabe señalar, especialmente, la rejería de las balconadas y ventanas balconeras cuya composición recuerda, por la alternancia de óvalos y círculos en su parte baja, la empleada para la Lonja que bordea la Catedral de Jaén, diseñada en 1793 por el sobrino de Ventura Rodríguez.
Al exterior, sus dos fachadas destacan tanto por su regularidad compositiva como por la elegancia de sus ornamentos.
Ambas se encuentran constituidas por tres pisos, empleando los mismos materiales constructivos, fábrica de ladrillo macizo artesanal con cajones de mampostería revocada y blanqueada, y similar distribución de vanos y macizos. Su integración formal se debe a tres elementos estrechamente vinculados a un único programa ornamental y compositivo: molduras con orejetas en los vanos, galería superior y alero.
La torre del palacio es de planta rectangular y se caracteriza por la pérdida de rasgos defensivos. Está supeditada, en cuanto a materiales y diseño, al resto de la fachada. Corona dicho elemento un alero con una línea de denticulado muy similar al de la torre de la Casa Rodil.
Indisolublemente unido a los restos parcialmente conservados de la iglesia del antiguo convento de Santo Domingo, se encuentra el palacio de los marqueses de Cadimo, una de las manifestaciones arquitectónicas más representativas del neoclasicismo bastetano y granadino. Para su construcción se anexaron varias propiedades colindantes del citado templo y su nave lateral derecha se vio integrada, a mediados del siglo XIX, en el propio palacio. El edificio resultante, que destaca por la armonía que mantiene con el primitivo establecimiento conventual, al utilizar materiales, técnicas constructivas y elementos análogos o complementarios, constituye un conjunto patrimonial que destaca tanto por su alto potencial arqueológico, como por ser el resultado de una operación urbana sin la cual no se podría comprender la configuración de la calle Corredera y plaza de Santo Domingo, respondiendo a su representatividad y proyección monumental, acorde con las viviendas de la nobleza local situadas en sus inmediaciones (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Casa del Pósito.- Estuvo instalada en el edificio que ocupaban las carnicerías y el matadero, hasta que en 1776 se decidió su construcción en la actual plaza de la Trinidad. En un momento inicial fue destina da para almacenamiento de cereales y más tarde como sede de la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Baza, casa de comedias y establecimiento fabril. Presenta una sencilla portada con arco rebajado de sillería, luciendo sobre él los escudos del corregidor Joaquín de Pareja y Obregón, del rey Carlos III y del alcalde mayor Pablo Cortés de Vargas. El interior, muy transformado como vivienda particular, conserva un patio con un único frente porticado en doble altura, de arcos rebajados sobre columnas de mármol en el piso inferior, y arcos de medio punto sobre columnas corintias de fundición en la segunda planta (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva.
Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Iglesia de Nuestra Señora de los Dolores.- La antigua iglesia del Oratorio de San Felipe Neri responde a una fundación de Felipe Fermín, racionero de la Colegial, quien en 1676 logró la instalación de la Congregación. A pesar de la decidida oposición del resto de comunidades religiosas establecidas en la ciudad, que veían en esta fundación una fuerte competencia para sus intereses, logró el favor del cabildo de la Colegiata y de los prelados de la diócesis. El asentamiento se llevó a cabo en unas casas que el fundador poseía en la calle de la Cava Baja, quedando construida la iglesia en 1702. En 1844 el convento perdió la mayor parte de sus bienes muebles y ornamentos, que fueron enajenados, manteniéndose el templo abierto al culto.
Su opulenta fachada no se concluyó hasta 1741, compuesta de dos cuerpos, el inferior con arco rebajado flanqueado por columnas salomónicas de capitel compuesto y pilastras en los extremos, con exuberante macolla tallada de hojarascas y veneras sobre la puerta; y el superior de línea cóncava, ordenado mediante vano enmarcado por estípites y medias columnas toscanas, rematándose con espadaña. La planta interior responde a una cruz latina, cubierta la nave mediante bóveda de cañón con lunetos y las capillas laterales tramadas con cubiertas de arista. El transepto se cierra con cúpula hemiesférica sobre pechinas, cuyos arcos aún mantienen la policromía original. El testero estuvo presidido por un retablo barroco, ejecutado por Mateo Sánchez Eslava en 1706, enmarcando el hueco que abre al Camarín de la Virgen de los Dolores. Este espacio, que quedó inconcluso, supone uno de los máximos exponentes de los desarrollos decorativos setecentistas en la provincia, comparable con el Camarín de la Virgen del Rosario en Granada. El espacio viene marcado por una estructura cuadrada, revestido el cuerpo bajo con madera de pino procedente de la Sierra de Castril, con cuatro arcos soportados por estípites con encasamientos, que debieron contener espejos, cobres o ágatas, así como imágenes de bulto en los ángulos. Sobre éste se alza la cúpula de estuco, ordenada en torno a una amplia estrella de la que parten hojarascas y molduras caprichosas, alternadas con esferas doradas y espejos, y óculos que transmiten luz indirecta. Terminada la obra en 1724, fue destinada a albergar la desaparecida imagen de Nuestra Señora de los Dolores, realizada en 1702 por el bastetano José de Mora (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
La portada no se puede distanciar de las primeras décadas del siglo XVIII, teniendo como protagonista una vez más, las desmesuradas columnas salomónicas, toscas e ingenuas, consecuentes con todo el conjunto, aunque éste no carece de efectista visualidad y de innegables afanes de novedad, como la inclusión de los estípites, pero dentro del tono "popular" que preside toda la fachada. La congregación del Oratorio de San Felipe Neri data de 1676, aunque el templo, después convertido en Iglesia de los Dolores, se construyó en 1702 (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Iglesia barroca construida en el año 1702. Tiene planta de cruz latina con bóveda de media naranja y tres naves. La portada está flanqueada por columnas salomónicas y corintias, y en su cabecera se encuentra un camarín barroco del Oratorio de San Felipe Neri, tallado en madera de la Sierra de Castril (Diputación Provincial de Granada).
Casa del Duque del Infantado.-
Según la tradición, fue mandada erigir por Íñigo López de Mendoza y Quiñones, duque del Infantado, hacia el año 1491, siguiendo una anacrónica inscripción en el dintel de la portada, si bien la obra corresponde al segundo tercio del siglo XVI. Del primitivo caserón tan sólo pervive la crujía principal, pues la fragmentación del solar ha destruido el resto de la edificación, incluyendo el patio en torno al cual debía organizarse.
La distribución interna del área conservada, no obstante, ha sufrido escasas modificaciones, manteniendo el zaguán cubierto con un alfarje, y el salón principal en la planta noble, cerrado con una espléndida armadura mudéjar de limas moamares (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Colegio de la Presentación.- Faltando en Baza un instituto religioso femenino, Enrique Enríquez y María de Luna, impulsaron, en la década de 1490, la fundación del Convento de Santa Isabel de los Ángeles, primero de terciarias franciscanas, y luego de clarisas. La comunidad fue muy favorecida por la elite bastetana, que eligieron su iglesia como lugar de enterramiento, e ingresaron a aquellas hijas a las que no pudo concertarse matrimonio conveniente. En el siglo XIX fue desamortizado y subastado el edificio conventual, instalándose en 1879 las Hermanitas de los Desamparados, y desde 1904 la comunidad de religiosas de la Presentación de Nuestra Señora que en la actualidad lo regenta. La antigua iglesia fue levantada a mediados del siglo XVI, siguiendo la tipología mudéjar, con nave central, otra lateral más reducida en el lado del Evangelio, capilla mayor y torre a los pies. Tras las sucesivas remodelaciones del templo se ha perdido la práctica totalidad de su imagen primigenia, a partir de la cubrición del presbiterio con una cúpula barroquizante y de la nave principal con medio cañón con lunetos sobre apilastrado toscano. Mantiene, no obstante, la bóveda nervada de la capilla inmediata al altar, así como la tribuna del órgano y el alfarje sobre el cancel de entrada, de tradición mudéjar. El testero contuvo un retablo barroco, realizado en 1680 por Manuel Caro. El claustro se ordena mediante doble pórtico de arcos de medio punto sobre pilares octogonales, todo ello en ladrillo. Sin duda, el espacio más interesante del conjunto lo constituye la capilla de la enfermería -habilitada en la actualidad como biblioteca escolar-, que luce una de las techumbres mudéjares más excepcionales de la provincia de Granada. Se compone de un alfarje de doble orden de vigas con labor de menado, chillas de ocho y alfardones de perfil de arco conopial, y verduguillos pintados. Todo el entramado de jaldetas y jácenas, apoyado sobre canes de tracería gótica con tres lóbulos, luce policromía que integra los motivos vegetales con candelieri, rosetas y parejas de tondos con bustos femeninos y masculinos afrontados, al igual que el arrocabe. El testero, donde se ubicaba el altar, presenta una estructura apeada sobre dos pies derechos con zapatas y cuatro canes antropomorfos, y en cuyo frente se distribuyen ocho tablas, en torno a un lienzo del Ecce Homo, con las imágenes de Santa Bárbara, Santa Isabel de Hungría, Santa Clara, San Juan Bautista, San Juan Evangelista, San Francisco de Asís, San Buenaventura y un santo mártir. La techumbre de este espacio se resuelve mediante una armadura ochavada de limas moamares, apeinazada con lazo de ocho y policromada, flanqueada por dos artesonados centrados por un casetón octogonal entre otros dobles moldurados y pintados. Entre otras piezas de interés conservadas, sobresalen sendos lienzos del Ecce Homo, del siglo XVII, y San Carlos Borromeo socorriendo a los apestados, del siglo XVIII (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva.
Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Construido a mediados del siglo XVI, la iglesia conserva elementos góticos y mudéjares de su primitiva edificación.
Importantes reformas realizadas en los siglos XVII y XVIII, han afectado sensiblemente la ordenación de elementos arquitectónicos iniciales.
Consta de dos naves, una principal con cabecera cuadrada cubierta con cúpula, y otra más pequeña situada al izquierda separada de la principal por arcos de medio punto con molduras descansando sobre machones, excepto el último que lo hace sobre columna. Tiene una tribuna en la parte superior del muro derecho y la torre se sitúa a los pies de las naves.
Posee un marcado carácter barroco reflejado en las pilastras dóricas y bóveda de cañón.
El claustro conserva pilares octogonales de ladrillo que sostienen arcos de medio punto de igual material. En una de las dependencias del convento, actualmente usada como aula, se conserva un alfarje mudéjar ricamente decorado (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Iglesia de Santiago.- Forma parte de las primeras fundaciones parroquiales realizadas tras la conquista, asentada sobre la mezquita del arrabal de la Marzuela o Judería. La primera obra se terminó en 1505, aunque las características de la actual fábrica nos obligan a precisar remodelaciones hacia la mitad de la centuria, con transformaciones importantes en el XVII, sobre todo en la nave de la Epístola. Manifiesta una gran sobriedad al exterior, con puertas de entrada a los pies y lateral derecho, mediante arcos de medio punto moldurados con fábrica de sillería, y torre-campanario de ladrillo y mampostería. La nave central se cubre con una armadura de limas bordones, que pierde el faldón hacia la cabecera con apeinazamiento en los cabos y centro, de la cual pende una piña de mocárabes; tiene cinco tirantes pareados sobre canes lobulados y cuadrales simples. La capilla mayor, separada de la nave por un arco apuntado, se cubre con una excepcional armadura octogonal totalmente cubierta por lazo de diez partiendo de abanicos. El almizate está decorado con angelotes tallados y la tablazón pintada con candelieri. Las pechinas, aveneradas, presentan una estructura de casetones, donde se sitúan rosetas y bustos pintados con terminaciones de canes antropomorfos en la parte superior, mientras en la inferior se rematan con monstruos alados y mascarones. El retablo mayor, perdido en la Guerra Civil, fue contratado en 1598 por Gabriel y Pedro de Freila. Las naves de capillas se abren con arcos de medio punto, situándose a los pies del Evangelio la caja de escalera que conduce al coro y torre, cerrada con cúpula barroca. A continuación de la antigua capilla del Santo Cristo de la Hiedra, se encuentra la que estuvo destinada a Sagrario, realizada por entero en sillar y cubierta con bóveda gótica de crucería. En el lado de la Epístola se suceden seis capillas, destacando la primera, que estuvo dedicada a Nuestra Señora de los Dolores, y sujeta a patrocinio señorial, como demuestran los blasones situados en las pechinas de la bóveda elíptica. La antigua Capilla de Jesús Nazareno conserva la cúpula acasetonada sobre pechinas de venera, de la misma forma que la de San Antonio, actual puerta lateral que mantiene las decoraciones en estuco del siglo XVII. Finalmente se halla la que fuera Capilla de San Andrés, cerrada mediante cúpula con linterna, construida por Juan López de Robles. La obra fue patrocinada en la década de 1690 por fray Andrés Sánchez de las Navas y Quevedo, monje mercedario bautizado en esta parroquia, que llegó a ser obispo de Nicaragua y Guatemala. Se hallaba presidido este espacio por sendos retablos, labrados por Pascual Alós de Burgos y a cuya mano podrían atribuirse los escudos del prelado que lucen los muros. Entre los bienes de interés salvados de la destrucción de 1936, son destacables una espléndida cruz parroquial, de finales del siglo XVI, recientemente restaurada, y una custodia de plata sobredorada, donada en 1690 (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva.
Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Construida sobre la mezquita del arrabal de Marzuela en los inicios del XVI, aunque con importantes reformas en el XVII, es el mejor ejemplo de iglesia mudéjar de Baza. Es de tres naves y coro alto a los pies. La nave central se cubre con una magnífica armadura mudéjar mientras que las laterales lo hacen mediante bóvedas de crucería y yesería. Su capilla mayor se separa de la nave central mediante un arco toral apuntado sobre pilastras góticas de sillería, destacando sobremanera en ella su cubierta solucionada por una impresionante armadura mudéjar octogonal de lazo profusamente decorada, con angelotes tallados y policromía de "candelieri", apoyada sobre pechinas aveneradas. Estamos ante uno de los mejores ejemplos de iglesia mudéjar de toda la provincia granadina.
La torre campanario está realizada a base de arcos de ladrillo de medio punto. La cubierta está formada por cuerpo principal a dos aguas y otros a cuatro aguas a distintos niveles.
Escalera del coro de hormigón.
La fachada a la Plaza de Santiago se resuelve con escalinata de acceso de piedra, siendo el elemento más destacado la portada constituida por un arco, aunque debió existir otra portada. Los paramentos presentan pintura a la cal con zócalo de cemento. La fachada a la calle Trascampanas es de sillerías de piedra sin pintar, mientras que los muros son de piedra, la carpintería metálica y la teja árabe (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Iglesia de estilo mudéjar, construida en el siglo XVI sobre la mezquita del arrabal de Marzuela, aunque fue reformada en el XVII. Destaca el artesanado mudéjar que cubre la nave central y la capilla cubierta de cúpula y linterna. Está declarada monumento histórico-artístico desde 1989.
(Diputación Provincial de Granada).
Baño de la Judería o de la Marzuela.- En el corazón del barrio de Santiago se emplaza este baño almohade, extraordinariamente bien conservado, y dado a conocer en 1891 por Manuel Gómez-Moreno González, quien lo dató como de época califal; otros autores lo consideran de época zirí (siglo XI), pero anterior al Bañuelo de Granada. Sin embargo, recientes estudios parecen confirmar una cronología más tardía en torno al siglo XIII. Se inscribe en una planta rectangular, con muros exteriores de mortero de cal. Conserva tres salas edificadas, si bien las excavaciones realizadas al demoler las edificaciones anexas han permitido recuperar el resto de la planta.
La primera estancia corresponde a la sala fría, de planta alargada con dos alcobas en los extremos separadas por doble arco de herradura, reconstruidos en madera durante las obras de restauración, y cubierta mediante bóveda de medio cañón con lucernas estrelladas. A continuación se encuentra la sala templada, cuadrada y rodeada por cuatro galerías perimetrales con arcos dobles de ladrillo sobre columnas de mármol, en disposición similar a la que presenta el Baño de las Mercedarias de Granada, también almohade. Se cubría mediante bóveda esquifada, cortada hacia la mitad y sustituida por una techumbre de vigas de madera, mientras que se conservan las bóvedas de cañón laterales y las esquifadas de los ángulos. Finalmente, se halla la sala caliente, también alargada, con alcobas laterales, y en una de las cuales pudo haber una pila de inmersión. El arco frontero comunicaba con la zona de servicio que contenía la caldera, el horno y la leñera, que junto a la sala de vestuario han sido descubiertos en las últimas excavaciones realizadas (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Estos baños, documentados a finales del siglo XV en el Libro de Repartimiento de Baza, con la denominación de "Baño de Marçuela", se localizan en el llamado durante la época musulmana Arrabal de Marzuela, un barrio extrarradio situado a unos 300 metros de la muralla de la ciudad, al borde de la vega. Se encontraba cerca de una de las puertas de acceso a la ciudad llamada de Salomón o Salamón, topónimo igualmente referido a una de las principales acequias de la vega de Baza.
Manuel Gómez Moreno que lo documentó a finales del siglo XIX dijo que este baño baño podría corresponder al grupo de mayor antigüedad en su serie como el del Bañuelo de Granada y los de Córdoba, que pueden datarse en el siglo XI probablemente. Aún dada la traza de sus arcos, pudiera suponerse éste de Baza el más antiguo. Sin embargo, posteriormente se ha comprobado que era simplemente un baño musulmán, dentro de un barrio musulmán. Según los datos obtenidos tras la excavaciones previas a los trabajos de restauración del edificio y el estudio de los materiales, se infiere que su construcción se remontaría hacia finales del s. XIII.
Lo componían tres departamentos indispensables en estos edificios, inscritos en un rectángulo de 14 por 12'5 metros: el primero servía de vestíbulo y guardarropa o vestuario; el segundo, más amplio, con cúpula generalmente y bien caldeado, se destinaba a descanso y preparación para el baño y el tercero corresponde al 'caldarium', en contacto con la gran caldera del agua caliente.
El baño de Baza no ofrecía grandes proporciones. Sus muros estaban construidos con argamasa hecha con arena y cal, siendo también así el mortero que trababa la obra de ladrillo con que se formaban los pilares, arcos y bóvedas. Éstas eran de cañón en los aposentos primero y tercero, taladradas por lumbreras en forma de estrellas hexagonales, con curiosa complicación algunas que daban luz al edificio obturadas con vidrios para evitar corrientes de aire.
El segundo aposento se acercaba más a la proporción cuadrada y lo rodeaban angostadas galerías de a tres y dos arcos orlados, más los otros que servían de entibo hacia los rincones, formando espacios cuadrados. Éstos se cubrían con bóvedas vaídas, así como los tramos alargados las llevaban de cañón, unas y otras con sus correspondientes claraboyas.
Los arcos tenían forma de herradura con dovelaje solamente en la parte central de su curva y cabalgaban sobre pilares acodados de ladrillos con impostas de piedra. Las puertas eran de arco escarzano y todo ello presenta un conjunto de notable importancia (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Datan del siglo XIII (época almohade). Están estructurados en tres salas principales y son un buen ejemplo de baños urbanos relacionados con la antigua mezquita, actual Iglesia de Santiago. Estaban situados en el antiguo arrabal de Marzuela, actual barrio de Santiago, y su estado de conservación es notable. Las excavaciones arqueológicas realizadas allí han ayudado a recuperar el resto de dependencias como la puerta de acceso principal o ‘maslai’, entre otros (Diputación Provincial de Granada).
Pilar de los Caños Dorados.- Inmediato a la desaparecida Puerta del Peso o de la Fuente, en el antiguo camino que comunicaba la ciudad murciana de Lorca con Guadix, se halla este pilar, también conocido como Fuente de los Alamillos. Se trata de una obra pública realizada en 1607, según la inscripción alusiva, durante el corregimiento del Marqués de los Trujillos. Cumplía con la función de abrevadero y fuente pública, sirviendo al mismo tiempo de elemento de carácter representativo. Se ordena en estructura mural mediante cuatro pilastras toscanas sobre plintos que lucen animales fantásticos en los extremos, y mascarones que vierten el agua a la pila.
Los entrepaños están blasonados con el escudo de Felipe III en el centro, y de la ciudad de Baza y del corregidor Antonio Álvarez de Bohórquez a ambos lados, los cuales quedaron desplazados al abrirse en 1894 dos ventanas. En 1792 el canónigo Vicente de la Puente construyó la casa sobre la que quedó incorporado el pilar, dotándola de una balconada superior con columnas y balaustrada de mármol (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Fuente monumental cuya principal función fue la de servir como abrevadero público para caballerías y ganado así como para las labores de trilla.
Estructuralmente se conforma como un pilar alargado adosado a la parte baja de una vivienda que antiguamente formaba parte de la muralla exterior de la alcazaba.
Consta de 4 caños que salen de cabezas humanas y de leones, tras éstos se alza un paño con pilastras toscanas adornado con representaciones heráldica, los escudos de Baza, Felipe II y el del corregidor Antonio Álvarez Bohórquez.
En la parte superior hay una inscripción conmemorativa grabada en la que puede leerse: "Esta obra mandó hacer Baza siendo corregidor della D. Antonio Alvarez Bohórquez, caballero de la orden de Santiago, y su alcalde mayor, el licenciado Mateo Ruiz de Morón. Año 1607".
La Fuente de los Caños Dorados es un enclave predilecto y señero de Baza, seña de identidad de la ciudad, que fue construida en 1607, como reza en la inscripción que puede leerse en su parte superior.
Se situaba junto a la Puerta del Peso o de la Fuente, en el Camino Real de Lorca, una de las puertas de acceso de la antigua medina, desde época musulmán.
En esta fuente se baña al tradicional "Cascamorras" cada 6 de septiembre (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Esta monumental fuente-abrevadero se levanta junto al solar en el que se alzaba la Puerta de La Puente (por el puente levadizo que la protegía), que también se llamó Puerta del Peso de la Harina, una de las puertas principales de la ciudad medieval y del XVI. Según reza la inscripción situada sobre el lienzo superior de dicha fuente, fue construida en 1607. Bajo esta inscripción aparecen las heráldicas de la ciudad, del rey Felipe III y del corregidor Antonio Álvarez de Bohórquez (Diputación Provincial de Granada).
Convento de San Antón.- Extramuros de la ciudad se diseminaron diferentes ermitas, que acogían la religiosidad de una población eminentemente agraria. De todas, fue la llamada Ermita Real de San Antón, erigida por orden de los Reyes Católicos, la que adquirió mayor notoriedad constructiva al servir de base al convento de franciscanos recoletos, fundado en 1609 a instancias del obispo Juan de Orozco y Covarrubias. Las obras de construcción del cenobio marcharon a ritmo lento y accidentado, si bien debió culminarse la obra actual a fines del siglo XVII o principios del XVIII.
En 1836 el convento fue desamortizado y vendido como almacén y vivienda, uso que mantiene en la actualidad.
La portada es de una gran simplicidad, con vano adintelado de entrada, flanqueado por dobles pilastras toscanas de ladrillo que sostienen el entablamento, y sobre el balcón preside una hornacina con la imagen de San Antón. La iglesia presenta una planta de cruz latina, de una nave con capillas laterales. Ésta se cubre con bóveda de cañón con lunetos, que arranca de una cornisa moldurada. Por su parte, el transepto se cierra con cúpula sobre pilastras toscanas, advirtiéndose aún restos de la pintura mural que la decoraba, y sobre las pechinas bajorrelieves que representan a santos franciscanos (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Palacio de los Enríquez.- Iniciada su construcción a finales del siglo XV, por Enrique Enríquez y su esposa María de Luna, quedó configurado en la forma actual durante la primera mitad del siglo XVI por su nieto Enrique Enríquez II y el hijo de éste. Centra el compás de entrada una sobria portada de piedra, compuesta de un arco de medio punto flanqueado por medias columnas toscanas, las cuales soportan el entablamento con frontón curvo coronado por tres remates piramidales, y cuyo tímpano alojaba la heráldica familiar. La estructura del palacio presenta evidentes resabios de la tipología de villa italiana del Renacimiento, de emplazamiento suburbano y planta en «U».
La fachada principal se dispone ante el patio de entrada, con un frente porticado en doble altura medio cegado, mostrando abiertos tres arcos mixtilíneos sobre columnas en el piso inferior. La fachada posterior presenta dos cuerpos avanzados en los extremos con pórticos inferiores, encuadrando la antigua acequia del Caz Mayor. Todo el piso inferior se cubre median te alfarjes con labor de menado, chillas de ocho y alfardones con perfil de arco conopial. Por su parte, la planta noble se resuelve con armaduras de limas moamares que se adaptan a las dimensiones de las estancias, destacando la del salón principal con tirantes y las que cierran las estancias laterales, cuya tablazón presenta decoración pintada de candelieri, abundando en los frisos la heráldica del mayorazgo.
La armadura de la antigua capilla es de limas moamares, ochavada en el almizate, y sobre doble arrocabe, cuyo friso está policromado con heráldicas sostenidas por putti e inscripción latina; mientras la que cubre el comedor se apoya sobre trompas de abanico. La alcoba del cenador derecho luce un bello artesonado de casetones cuadrados y moldurados (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
Constituye un magnífico ejemplo de palacio renacentista concebido como villa de campo al modo italiano, lo que lo convierte en un ejemplo único en Andalucía. Fue mandado construir por D. Enrique Enríquez y su esposa Dª María de Luna, tíos de los Reyes Católicos. Desde su construcción inicial en 1506, sufrió varias modificaciones hasta su estado actual. En su interior guarda magníficas armaduras mudéjares profusamente decoradas con motivos renacentistas.
Es una edificación de dos plantas en hache. Entrada principal desde Carrera de palacios, a través de una galería que da paso a una escalera a la galería, a la que se accede a través de arcos de medio punto de piedra artificial soportados por columnas de mármol. En la primera planta existen los mismos arcos, en donde se ubican salones con artesonados mudéjares. Los muros de piedra se alternan con hiladas de ladrillo. La fachada presenta huecos regulares. Las vigas son de madera, al igual que la carpintería y el enrejado de hierro fundido. La cubierta es de teja árabe, el alero con canecillos de madera y las baldosas de barro.
El palacio cuenta con las siguientes instalaciones: eléctrica, fontanería, saneamiento y calefacción.
La edificación está situada delante de una huerta. En la fachada principal existe un jardín al igual que delante de la fachada lateral derecha. Rodea la edificación la huerta (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Fue mandado construir a principios del siglo XVI por Enrique Enríquez y su esposa, tíos de los Reyes Católicos. Posee numerosos artesonados mudéjares ricamente decorados y constituye un magnífico ejemplo de palacio renacentista concebido como villa de campo al modo italiano. A lo largo de su historia ha sufrido numerosas modificaciones hasta llegar a su estado actual (Diputación Provincial de Granada).
Monasterio de San Jerónimo.- Como lugar de enterramiento funerario, y queriendo con ello emular a los miembros de la familia real y a una parte importante de la nobleza hispana, fundaron Enrique Enríquez y María de Luna en 1502 este cenobio bajo la advocación de Santa María de la Piedad. El instituto gozó de una gran magnificencia, gracias a las cuantiosas dotaciones efectuadas por la nobleza local. La comunidad, con treinta frailes, se hallaba ya plenamente asentada en 1510 sobre una primitiva fábrica, que comunicaba mediante galería y tribuna con la residencia solariega de los patronos. El terremoto de 1531 motivó la reconstrucción del conjunto mediante el empleo de técnicas y materiales más consistentes, hasta adquirir una suntuosidad sin precedentes en la arquitectura monástica granadina fuera de la capital. Las obras se iniciaron en la cabecera de la iglesia, de cantería, que se hallaba concluida en 1535, aumentándose las dimensiones de la nave e incorporando la torre a los pies y la sacristía. A finales del siglo XVII se renovó la nave, realizada en mampostería, mediante la construcción de la bóveda, el coro y la fachada principal. Durante la dominación francesa fue habilitado como cuartel, hasta que las desamortizaciones de 1821 y 1836 suprimieron definitivamente el convento, enajenaron sus propiedades y dispersaron los bienes muebles, transformándose en vivienda, almacenes y fábrica de harinas. La iglesia siguió abierta al culto hasta 1936 en que fue definitivamente saqueada, y desde entonces sumida en un absoluto abandono. La simple fachada se abre con puerta de entrada en arco de medio punto y nicho abierto en el segundo cuerpo, flanqueado por pilastras dóricas y frontón triangular con el escudo de la Orden jerónima. El templo presenta planta de cruz latina, de una sola nave cubierta con bóveda de cañón con lunetos a la que abren capillas poco profundas. Destaca el crucero poco desarrollado cubierto con bóvedas estrelladas y de arista, y en el que campean las láureas de Enrique Enríquez de Guzmán y su esposa Francisca Manrique. El presbiterio, en alto, es poligonal y se cubre igualmente por bóveda de estrella, separado de la nave mediante una monumental reja, ante la cual se hallaban los sencillos enterramientos de los benefactores, todo ello desmantelado. El conjunto se culminaba con un elegante claustro construido en mármol de Macael por el cantero Juan García de Gibaja en 1554, de doble orden de pórticos, toscano el inferior y jónico el superior, y del cual apenas subsisten restos (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva.
Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
El Monasterio de San Jerónimo de Baza ha llegado hasta nosotros parcialmente, transformado tras su desamortización y adaptación a los usos que posteriormente soportó el inmueble, fundamentalmente a partir del primer tercio del siglo XX, cuando se construyeron en su recinto una aserradora, una almazara, una fábrica de harinas y almacenes, además de las modificaciones llevadas a cabo para adaptarlo como vivienda en varias zonas del mismo.
La estructura conventual más relevante, de la que algunos restos atestiguan su valor, es la correspondiente a la zona del edificio que constituye la fachada este de la plaza de San Jerónimo, en la que se presenta restos de la fábrica del claustro. En dicha zona se reconocen perfectamente los espacios ligados a la actividad diaria de los frailes, con las bóvedas de aristas ejecutadas con yeso y decoradas con motivos decorativos barrocos, son la que corresponden con el refectorio y con la entrada al propio monasterio. La estructura, en dos crujías, estuvo ocupada desde las primeras décadas del siglo XX por una fábrica harinera. Los restos del claustro, contratados al cantero Juan García de Gibaja en 1554, impresionan por su escala y corrección según el estilo renacentista más puro. Toda la piedra que se utilizó procede de las canteras de Bácor y los fragmentos que se conservan pertenecen al cuerpo bajo y primero. El inferior está organizado por un orden toscano de pilastras adosadas al muro elevadas sobre un plinto sobre las que corre un entablamento dórico de metopas sin decorar y triglifos con seis gotas. Entre las pilastras se abren los arcos de medio punto, cuya línea de imposta se marca con una moldura que hace las veces de capitel.
El inmueble se adapta al trazado viario del antiguo caserío situado entre las calles Rabalía Baja y Tabernica, de forma que al llegar a la esquina genera una fachada perpendicular a la calle, realizada de sillería en su estructura principal pero con los entrepaños de mampostería. Se organiza en tres plantas y ritmada por huecos de ventanas en su planta baja, a los que corresponden en la planta alta unos balcones volados de piedra. Esta fachada, en el vértice que se unía a las crujías paralelas a la plaza de san Jerónimo, presentaba refuerzo con sillares redondeados para facilitar la entrada de carros hacia el interior del segundo patio, en donde se organizaban las actividades ligadas a la producción: almazara y bodega.
Estos espacios están cubiertos con una potente bóveda de cañón, ejecutada con hormigón de piedras y cal, de los que todavía se reconocen restos de interés, en especial del lagar donde se encontraban las tinajas para el vino.
En el extremo de estas construcciones se conserva parcialmente una torre contrapeso ligada a la almazara o a la bodega, levantada sobre unas hiladas de sillares de buena factura sobre los que se desarrollan muros de mampostería con esquinas de ladrillo. La torre sobresale de la línea de fachada del lado sur del monasterio varios metros, realineándose el resto de la calle a partir de la misma, y a su vez hace esquina con el muro de sillares que desde este punto, en dirección norte, separaba las dependencias del monasterio de las huertas y a cuyos pies transcurre el Caz Mayor. Del primitivo edificio conventual, en la zona este, junto al brazo sur del crucero de la iglesia, hay unas estancias que conservan elementos arquitectónicos de cantería en puertas y ventanas, con cierto repertorio estilístico de transición hacia formas manieristas. Por último, el muro de contención citado, que permite el cambio de cota desde el claustro del convento hasta el Caz Mayor, está ejecutado en sillería y presenta huecos cegados.
El Monasterio de San Jerónimo, en Baza, jugó desde su fundación en los primeros años del siglo XVI, a partir de 1502, un importante papel en diferentes aspectos de la historia y del urbanismo bastetano. Su implantación se relaciona de forma directa con la oligarquía de la ciudad a través de sus comitentes, la familia Enríquez, y de otros personajes destacados de la época, de modo que rápidamente adquirió un importante patrimonio gracias a las donaciones de todos ellos en forma de tierras, inmuebles, censos, ganados, etc., llegando a convertirse en uno de los principales propietarios de la comarca bastetana.
Respecto a la escala urbana, el conjunto de la iglesia y demás dependencias del monasterio llegaron a adquirir enormes dimensiones en comparación con el abigarrado callejero de la antigua ciudad musulmana recién conquistada. El monasterio pasó a representar el nuevo poder religioso de la ciudad y se convirtió tras la conquista cristiana en el hito más significativo de la urbanística bastetana a extramuros de la medina musulmana, dando origen a nuevos viales como la propia carrera de Palacio, que comunicaba estas implantaciones con el antiguo caserío medieval.
San Jerónimo fue una pieza clave en la Baza de la Edad Moderna, entre los siglos XVI al XVIII, hasta su decadencia en el XIX, iniciada con la ocupación de los franceses durante la Guerra de la Independencia, que convirtieron la iglesia y dependencias monacales en caballerizas y acuartelamiento de sus tropas.
Iniciado su declive, siguió un proceso similar al de tantos otros conventos e iglesias en todo el país. Tras las desamortizaciones eclesiásticas del siglo XIX, la iglesia siguió abierta al culto de forma intermitente hasta la Guerra Civil, pero el resto de sus dependencias fueron transformadas en viviendas, almacenes y espacios fabriles, perdiendo paulatinamente su pujanza y fisonomía anteriores, pese a lo cual, el monasterio sigue teniendo una fuerte presencia en la ciudad y en el imaginario colectivo.
En nuestros días, aún se conservan destacados elementos del antiguo monasterio, como la iglesia y algunas partes de las dependencias monacales, ocupadas actualmente por una vivienda privada; en las zonas dedicadas a actividades industriales destaca la fábrica de harinas instalada en el primer tercio del siglo XX, perfectamente conservada, la cual constituye en sí misma otro elemento patrimonial de valor. Hay que añadir la zona dedicada a lagar, bodega y almazara, situada en el extremo sureste del recinto, además de un potente muro de sillares, que debió separar en su tiempo las edificaciones del monasterio de su huerta, junto al que discurre el Caz Mayor, principal conducción de agua hacia el interior de la ciudad desde la época musulmana.
Las primeras noticias que sobre ella se tienen hacen referencia a la voluntad de sus fundadores de ser enterrados en la misma. Así se expresa en sus testamentos, según los cuales, don Enrique Enríquez debía ser enterrado en la capilla mayor de la iglesia en el lado del evangelio y doña María de Luna en el de la epístola. También algunos de sus descendientes y otros miembros de la oligarquía bastetana fueron enterrados en el templo, quedando vestigios aún visibles de sus sepulturas.
Además la familia Enríquez, y en concreto doña María de Luna, gozó de un favor especial por parte de los jerónimos pues, según un codicilo otorgado en 1519, tenía derecho a usar el pasadizo privado que comunicaba directamente sus dependencias palaciegas con la capilla mayor de la iglesia, de modo que pudiese asistir directamente a los oficios religiosos. Sin embargo, tras la muerte de doña María, el pasadizo no fue demolido, provocándose una serie de litigios entre los frailes que querían derribarlo y los herederos del mayorazgo de los Enríquez, que querían seguir haciendo uso de él. Finalmente fue demolido a principios del siglo XVII, tras un nuevo pleito entre los frailes y los herederos de los Enríquez.
En 1535, el maestro cantero vizcaíno Juan de Sasín firmó un contrato de construcción con el prior Fray Cristóbal de Andújar, quien un año antes había contratado también la terminación de la torre de la iglesia. Una vez fijados los enterramientos de los primeros Enríquez, se inició el nuevo proyecto a partir del antiguo lugar del presbiterio, pero al tratarse de un edificio más ambicioso y de mayores proporciones, la capilla Mayor se ubicó sobre la acequia.
Este proyecto correspondía al tipo de iglesia de una sola nave, con crucero para generar el espacio del presbiterio, que toma como fondo una cabecera ochavada, que viene formalizada por una serie de contrafuertes exteriores que proporcionan estabilidad al conjunto murario. La cabecera presenta formalmente rasgos que la identifican con el estilo tardogótico del siglo XVI, como era usual en las fundaciones ligadas a los Reyes Católicos, compuesta por pilares nervados que sustentan bóvedas de plementería estrellada. Estos pilares, que conforman la cabecera de la nave y el crucero, presentan rasgos que hablan de la transición del gótico al renacimiento, puesto que contienen elementos cercanos a las formas platerescas, como la molduración de ovas y dardos de las basas de los pilares y, sobre todo, de las líneas de cornisa, que interrumpen la continuidad de los nervios que ascienden desde el suelo para construir las bóvedas.
En el crucero destacan las ventanas de medio punto abocinadas enmarcadas por dos bandas de rosetas contenidas en una cuadrícula. De igual modo son de resaltar los escudos nobiliarios correspondientes al matrimonio Enríquez Manrique, situados en los brazos del crucero; el escudo del brazo norte corresponde a doña Francisca Manrique, hija de don Juan Chacón, Adelantado de Murcia, hermana del primer Marqués de los Vélez, y esposa de don Enrique Enríquez de Guzmán y Enríquez, a quien corresponde el escudo del brazo sur, hijo de doña Teresa Enríquez y nieto de los fundadores del linaje, que también fue conocido como Enrique Enríquez, el segundo, muerto en 1540 y que tuvo a su cargo la obra de la capilla mayor.
Este primer proyecto gótico fue abandonado una vez concluidos la cabecera y el crucero. Exteriormente se puede comprobar cómo la nave principal se adosa al crucero, diferenciándose la fábrica, que ahora aparece de mampostería no concertada, y la cornisa que hace de remate de la nueva estructura, modulada con perfiles toscanos. La nueva nave responde a un esquema diferente, siendo capaz de generar otras menores a ambos lados.
La sacristía se construyó a partir de 1588 y en ella intervinieron los canteros Jusepe Díaz y su padre Luis Antón. No obstante, con anterioridad ya se habría contratado el 10 de septiembre de 1578 con Rodrigo de Gibaja, quien no ejecutó la obra, cediéndola al cantero Pedro de Arroyo que tampoco la llevó a cabo. La sacristía es contemporánea de la generación de la nave lateral, pues tanto unos muros como otros están construidos con tapial y verdugadas de ladrillos cerámicos macizos, y ambas cubiertas se hicieron con rollizos de madera. En un momento posterior se construyeron las actuales bóvedas semiesféricas sobre pechinas de la sacristía, realizadas con doble rosca de ladrillo y revoco de yeso.
En la nave principal el repertorio tardo gótico desapareció por completo. La bóveda de cañón está sostenida por un total de seis arcos fajones que apoyan en la línea de cornisa, simulando ser el entablamento de parejas de pilastras de las que sólo se insinúa el capitel, no apareciendo el resto del desarrollo. Los muros de la nave están articulados por seis arcos de medio punto entre pilastras cuadradas rematadas con un listel desde donde se inicia el arco, siendo éste el orden menor de la nave y el mayor el de la línea de coronación del muro. En un tercer momento, probablemente en las últimas décadas del seiscientos, se decide la construcción del coro a los pies de la nave, para lo que se arrancó desde los mismos huecos del muro, que se hicieron menores para albergar la nueva estructura.
La fachada fue contratada en junio de 1690 con el alarife granadino Diego González, por el que se obligaba a levantar el muro de fachada de cantería y que sobre la imposta debían abrirse tres nichos de medio punto, los cuales se quedaron en uno y una ventana sobre él. Así mismo se comprometía a levantar la pared norte con una altura de once varas, realizada en mampostería, con un postigo para la entrada al coro y una tribuna para el órgano, que hoy día está desaparecida. La fachada, que se ejecutó mediante sillares, presenta hueco de entrada de medio punto y otros dos menores a los lados que con posterioridad fueron cegados. Una cornisa, a modo de listel, modula la fachada, separando el piso correspondiente al coro. Aparece también una hornacina flanqueada por pilastras toscanas y frontón partido con una ménsula con decoración vegetal y un escudo obispal. Aún por encima se abre una ventana de arco de medio punto que ilumina directamente el coro de los pies de la nave. Como remate de toda la composición se encuentra la gran cornisa toscana de piedra a que hacia referencia el contrato de 1690, reservada por la cubierta de tejas a dos aguas.
En el interior de la iglesia aún es posible identificar restos de las pinturas murales que la decoraron. En diferentes zonas del templo, tanto de la capilla mayor como de la nave principal y capillas laterales, se conservan restos de decoraciones pintadas que abarcan, en cuanto a técnicas y estilos, desde algunas probables del siglo XVI, en la capilla mayor, hasta las más abundantes a base de hojarascas y otros motivos característicos del XVIII, que dominan en la bóveda de la nave principal, enmarcando los lunetos y cartelas de la clave de la misma así como en el coro, y en el intradós de los arcos que separan la nave principal de las capillas laterales. A esta decoración pintada se superpone otra más reciente del XIX e incluso del XX, presentes fundamentalmente en la cornisa interior de la bóveda de cañón, en la capilla mayor y en las capillas cegadas del lado sur de la nave principal.
La torre, de fábrica de ladrillo de factura y estilo claramente mudéjar, se corona por una cornisa de canecillos de ladrillo y con una cubierta a cuatro aguas.
La iglesia de San Jerónimo, sus dimensiones y valores arquitectónicos, su fábrica y los numerosos restos de pinturas murales conservados bajo los encalados posteriores, la convierten en el segundo templo en importancia patrimonial de la ciudad tras la iglesia Mayor, constituyendo aún en la actualidad el destino de la procesión de la patrona de Baza, Santa Bárbara. Las dependencias monacales ocupadas por la vivienda privada conservan, ocultos bajo las adaptaciones contemporáneas, elementos de gran valor como los alfarjes policromados que se han documentado recientemente (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
El monasterio fue fundado en 1502 por el matrimonio Enríquez-Luna, y construido de forma simultánea a su palacio contiguo, con la intención de utilizar la capilla mayor de la iglesia monacal como panteón familiar. Entre el palacio y la cabecera de la iglesia se levantaba un pasadizo elevado o algorfa que comunicaba ambas construcciones. El monasterio fue durante casi cuatro siglos un enorme centro de poder religioso, económico y social de toda la comarca hasta la costa almeriense.
La ciudad de Baza se consolida como lugar de referencia para conocer la cultura íbera con un nuevo recurso turístico y cultural: el Centro de Interpretación de la Cultura Íbera en el templo de San Jerónimo, donde se ha instalado de forma permanente la exposición “Íberos. Nuestra civilización antes de Roma”, cuya titularidad ha sido cedida gratuitamente al Ayuntamiento bastetano por Fundación La Caixa y donada por el Ayuntamiento de Jaén (Diputación Provincial de Granada).
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