Hoy, 24 de abril (sábado anterior al IV Domingo de Pascua), es la Solemnidad Litúrgica de la Madre del Buen Pastor, fiesta instituida por S. S. Pio VI en 1795 gracias al empeño de los padres capuchinos, especialmente el Beato Diego José de Cádiz, que se celebra anualmente el sábado anterior a la dominica del Buen Pastor.
Y que mejor día que hoy para Explicarte la calle Divina Pastora, de Sevilla. dando un paseo por ella.
La calle Divina Pastora es, el Callejero de Sevilla, una vía que se encuentra en el Barrio de la Feria, del Distrito Casco Antiguo, y va de la calle González Cuadrado, a la calle San Luis.
La calle, desde el punto de vista urbanístico, y como definición, aparece perfectamente delimitada en la población histórica y en los sectores urbanos donde predomina la edificación compacta o en manzana, y constituye el espacio libre, de tránsito, cuya linealidad queda marcada por las fachadas de las edificaciones colindantes entre si. En cambio, en los sectores de periferia donde predomina la edificación abierta, constituida por bloques exentos, la calle, como ámbito lineal de relación, se pierde, y el espacio jurídicamente público y el de carácter privado se confunden en términos físicos y planimétricos. En las calles el sistema es numerar con los pares una acera y con los impares la opuesta. También hay una reglamentación establecida para el origen de esta numeración en cada vía, y es que se comienza a partir del extremo más próximo a la calle José Gestoso, que se consideraba, incorrectamente el centro geográfico de Sevilla, cuando este sistema se impuso. En la periferia unas veces se olvida esta norma y otras es difícil de establecer.
La parte final era conocida desde el s. XV como calle del Adelantado, ya que lindaba con la casa-palacio de los adelantados de Andalucía. Dicha denominación se mantuvo hasta mediados del s. XVIII. En la segunda mitad del s. XVII, el primer tramo recibe el nombre de Acuña o Acuñas, probablemente por residir en ella alguna familia de este apellido, topónimo que se conserva hasta mediados del s. XVIII. A comienzos de esta centuria ha hecho su aparición el de Garguero o Garguero de Asno, que parece acabar sustituyendo a los anteriores. En 1845 fue sustituido por el de Alcalá, como recuerdo de que los citados adelantados recibieron en el s. XVI el título de duques de Alcalá de los Gazules. Finalmente, en 1898, a petición de los vecinos, se le dio el actual, por la imagen de esta advocación que recibía culto en la vecina Iglesia de Santa Marina. El espacio formado por la confluencia de San Blas y Cronista se denominaba en 1832 plaza del Adelantado de Castilla, por la razón antes mencionada, aunque con el error de que el adelantamiento no era de Castilla. En el plano de Olavide (1771), el segundo tramo aparece rotulado como San Blas, pero debe tratarse de un error, ya que no se ha localizado ninguna otra referencia a que el citado topónimo se diese a esta calle.
Posee un trazado irregular, algo quebrado, sobre todo a partir del entronque con San Blas y plaza del Cronista. Al comienzo de la acera de los impares posee dos barreduelas, una de las cuales debe ser resto de la antigua Piedra Horadada. Frente a ésta desemboca en los pares Pedro Miguel. Casi al final posee otro entrante, que parece un retranqueo producto de un proyecto de ensanche, que no llegó a completarse, para anular uno de los quiebros de la calle. En 1885 estaba pavimentada con cantos rodados y losetas, sistema que se había pretendido sustituir por adoquines ya en 1879, aunque no se llevó a afecto hasta el presente siglo. En la actualidad, la parte final está pavimentada de cemento y tiene carácter peatonal. En las aceras, que son estrechas y se encuentran en mal estado, se emplea el cemento y losetas del mismo material. Las barreduelas carecen de acceso de coches y están pavimentadas también con cemento. En 1921 se sustituyó el gas por la electricidad, y los puntos de luz actuales son farolas sobre brazos de fundición, adosados a las fachadas. Predominan las casas de dos y tres plantas, varias antiguas, de tipo popular, cerradas o arruinadas, además existen diversos solares. En el segundo tramo se encuentra la tapia y fachada lateral de lo que fuera Noviciado de San Luis de los jesuitas y posteriormente hospicio; en este momento acaba de ser restaurado y dedicado a Centro Andaluz de Teatro. En general, presenta un aspecto de calle marginal, como todo el sector, poco transitada, si bien en el pasado siglo era recorrida frecuentemente por carros, probablemente con destino al mercado de la Feria [Antonio Collantes de Terán Sánchez, en Diccionario histórico de las calles de Sevilla, 1993].
Conozcamos mejor la Solemnidad Litúrgica de la Madre del Buen Pastor;
El ocho de septiembre de 1703, en la Alameda de Hércules hispalense, el Venerable Padre Fray Isidoro de Sevilla, capuchino, presentó al pueblo sevillano una novedosa y consoladora advocación mariana que, desde la Ciudad del Betis, como el más precioso tesoro que esta ciudad ha hecho a la Iglesia, había de arraigar en todo el orbe católico: la Divina Pastora. Indisolublemente unido al origen de este venerado título mariano está el de su Primitiva y Real Hermandad, que habría de ser el cauce escogido por el capuchino fundador para consolidarlo y difundirlo: arzobispos, reyes, nobles, junto al pueblo de Sevilla, la honrarían y se honrarían desde entonces al inscribirse en sus filas. En un principio, el Padre Isidoro escogió la Solemnidad de la Asunción de la Virgen María como la memoria litúrgica más apropiada para conmemorar a la Divina Pastora: María, plenamente glorificada y coronada, ejerce su pastorado sobre el cuerpo místico de su Hijo. 
Consciente de la ventaja de tener una fiesta propia, en 1781 el Beato Diego José de Cádiz terminó un Oficio entero de la Divina Pastora, que envió al Ministro Provincial, José Félix de Sevilla, para que lo presentara en el Capítulo General de 1782 y se acordase pedir su aprobación y uso a la Sagrada Congregación de Ritos. Pero la gestión quedó infructuosa. Seis años después, en 1788, habiendo repasado sus textos eucológicos, que componen un segundo Oficio, decidió presentarlos a la Sagrada Congregación de Ritos para su aprobación, acompañados de un documento postulatorio razonando la oportunidad de la nueva fiesta, para lo que buscó el apoyo regio, pero la muerte primero del Confesor del Rey y a continuación la de este mismo frustró sus proyectos. Habiendo de celebrarse en Roma Capítulo General de la Orden Capuchino en mayo de 1789, por lo que les hace llegar a los vocales de su Provincia de Andalucía el expediente completo. El Padre Definidor de Lengua Española, Nicolás de Bustillo, se encargó de gestionarlo ante la Santa Sede, pero el asunto se quedó estancado. Intentó de nuevo el Beato Diego conseguir el apoyo regio, que se presentaba casi indispensable, presentando un memorial a la Reina María Luisa, fechado en Ronda, el siete de junio de 1793, en el que amplió su petición: no sólo a los capuchinos, sino a todo el clero secular y regular de España. La Reina debió consultar con el Rey Carlos IV, su marido, y remitieron el expediente a su primer ministro Manuel Godoy, que lo pasó al Inquisidor General, Manuel Abad y Lasierra, para que diera su parecer, que aconsejó desestimar la petición.
Por decreto de diez de enero de 1801 el mismo Pío VII citado concedió al episcopado del Gran Ducado de Toscana para el primer domingo de mayo con el rito de doble mayor que se pudiera rezar de la Bienaventurada Virgen María con el título de Madre del Pastor Divino. Esta devoción había arraigado la devoción gracias a uno de los oradores capuchinos italianos más importantes de su época, el P. Claudio de la Pieve, que la había adquirido en un viaje suyo a España. La súplica al Papa había sido dirigida el uno de diciembre de 1800 por el Obispo de Colle di Val di Elsa, provincia de Siena y diócesis sufragánea de Florencia, en representación de los obispos del Estado de Toscana, en acción de gracias por haberse librado del traumático azote napoleónico. El Oficio y misa propios presentados por el episcopado toscano fueron revisados también por el Prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos y por el Promotor de la Fe, y se extendieron a casi todos los sitios que celebraban la fiesta, incluidos los capuchinos, que abandonaron los suyos. El Beato Pío IX Mastai Ferretti concedió la fiesta a muchas diócesis y congregaciones: a los alcantarinos de Nápoles por el Breve Omnibus de doce de junio de 1849, que fue extendida a petición de Fernando II Rey de las Dos Sicilias a todo su reino, fijándola en veintiuno de mayo; a las religiosas del Buen Pastor y a las benedictinas de Campo Marzio, en Roma, en 1859; al Obispado de Bagnoreggio, Italia, en 1860; a los de Linares y Guadalajara, Méjico, en 1861.
Tras haber sido examinada la petición por la Diputación de Ceremonias, acordó el Cabildo elevarla al Cardenal Arzobispo de la Lastra y Cuesta para el domingo segundo después de Pascua con rito de doble de segunda clase. El prelado expidió sus letras para ello al Papa el ocho de abril de 1876. Pero menos de un mes después, el cinco de mayo, murió dicho cardenal, por lo que hubo de esperarse al plácet de su sucesor. Habiendo tomado posesión su sucesor, Joaquín Lluch y Garriga, y obtenido de él el plácet, en este caso se extravió en Roma la petición citada, y fue preciso enviar un certificado de ella. El decreto fue expedido por fin el uno de febrero de 1878. Aunque se pidieron y fueron concedidos el Oficio y la misa de los capuchinos españoles aprobados en 1806, los textos que finalmente se instauraron fueron los toscanos. Por fin en 1882, se celebró el veintitrés de abril en Sevilla la Fiesta de la Madre del Divino Pastor, señalada en el II Domingo después de Pascua, con rito de segunda clase.
El veintinueve de octubre de 1885 el Procurador General de los Menores Capuchinos, Bruno de Vinay, a instancias del que hasta entonces había sido Comisario Apostólico de España, en nombre de sus súbditos, pidió al Papa la concesión a toda su Orden de la fiesta de la Madre del Pastor Divino para el segundo domingo después de Pascua con el rito mayor de segunda clase, con la misa y Oficio aprobados para los capuchinos españoles y de otras provincias. Fue aprobada la petición por rescripto de León XIII Pecci de diecinueve de noviembre de dicho año 1885, que el cuatro de diciembre de 1894 concedió a la Orden Capuchina, pero con el Oficio y misa de Toscana. En el actual Propio de la Diócesis de Sevilla, aprobado el diecisiete de junio de 1977 por la Sagrada Congregación para los Sacramentos y el Culto Divino, está inserta como memoria libre para el sábado anterior al Domingo IV de Pascua, del Buen Pastor, La Bienaventurada Virgen María, Madre del Buen Pastor. Los textos eucológicos actuales se encuentran en el Misal Franciscano en español, aprobado por Decreto de la Sagrada Congregación para los Sacramentos y el Culto Divino el 17 de junio de 1980 para uso de las familias franciscanas hispanas (Prot. N. CD 892/79).
Éste señala para el sábado anterior al Domingo IV de Pascua para la Orden Capuchina la Fiesta de la Divina Pastora, Madre del Buen Pastor (Ramón de la Campa Carmona, Las Fiestas de la Virgen en el año litúrgico católico, Regina Mater Misericordiae. Estudios Históricos, Artísticos y Antropológicos de Advocaciones Marianas. Córdoba, 2016).
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La calle Divina Pastora, al detalle:
Retablo de la Pastora de Santa Marina, en la fachada del nº 1.
Azulejo con la antigua rotulación de la calle "Prior", en la fachada del nº 2.
Retablo del Stmo. Xto. de la Buena Muerte, en la fachada del nº 3.
El edificio, en el nº 12.
El Retablo de la Virgen de Gracia, de Carmona, en la fachada del nº 31.
La columna adosada a la fachada lateral del Noviciado Jesuita de San Luis de los Franceses.
El Retablo de la Pastora de Santa Marina, en la fachada lateral del Noviciado Jesuita de San Luis de los Franceses.
