Datos geográficos
Comarca de la Axarquía Costa del Sol
Superficie: 24 km2
Altitud: 237 m
Latitud: 36º 49' - Longitud: -4º 14'
Distancia a Málaga capital: 36'8 km
Datos demográficos
Población: 925
Gentilicio: Borgeños
Ayuntamiento
Plaza de la Constitución, 1, 29718
952512033 - 952512222 www.elborge.es
Rodeado de viñedos y de tradicionales casas de labor, El Borge es la capital indiscutible de la pasa. El municipio se extiende por el territorio fronterizo entre la comarca de la Axarquía y los Montes de Málaga, ofreciendo un paisaje rural que el tiempo no ha sido capaz de alterar.
En este pueblo de origen árabe predomina el blanco de sus casas en contraposición con el colorido de las flores que adornan ventanas y balcones. El Borge, además, es un punto de referencia para conocer el fenómeno del bandolerismo andaluz.
En El Borge no puedes perderte sus monumentos:
El Borge posee uno de los edificios religiosos más originales de la Axarquía: la iglesia de Nuestra Señora del Rosario. Construida en el siglo XVI, es una combinación de los estilos gótico tardío y renacentista con elementos mudéjares y barrocos. Del templo, declarado Monumento del Patrimonio Histórico Andaluz, destacan sus camarines del siglo XVIII, su armadura de madera y su torre con tejado de cerámica vidriada.
Caminando por la villa te toparás con la Fuente del Cuerno, de origen árabe, y con la Fuente de la Vendimia, cuyas aguas provienen del manantial de la Fuensanta. Esta última, situada en las proximidades de un típico lagar, está decorada con la escultura de un vendimiador.
En la entrada del pueblo se alza el Arco de la Pasa, con el que se rinde homenaje al producto más típico de El Borge. El monumento incluye dos murales dedicados al célebre teólogo Martín Vázquez Ciruela y al médico y botánico árabe Ibn-Baitar.
El Barrio del Rinconcillo es otro lugar de obligado paso por las peculiaridades de su trazado urbano. Es aquí donde mejor se puede apreciar cómo la arquitectura popular adopta eficaces soluciones para salvar las irregularidades del terreno montañoso de El Borge. A las empinadas calles, algunas con escaleras, se asoman sus casas encaladas y adornadas con geranios y gitanillas.
En este pueblo de la Axarquía nació uno de los forajidos más famosos del siglo XIX, "El Bizco de El Borge", cuya casa es hoy un hotel-museo. Además de exhibir una curiosa colección de objetos relacionados con el bandolerismo andaluz, la Posada del Bandolero cuenta con un restaurante donde se pueden degustar platos típicos de la gastronomía autóctona de la comarca (Diputación Provincial de Málaga).
Enmarcado entre dos montes que ocupan el valle del río El Borge, y la falda del cerro Egido, próximo al monte Pitar, se yergue esta población, espacio fronterizo entre los Montes de Málaga y la Axarquía, en un paisaje de lomas dominadas por la viña y el olivar. El río Barriocara, parcialmente embovedado, atraviesa esta población. El término Al Borg delata su pasado árabe, palabra que derivó al término Borxe, y posteriormente Borge, añadiéndosele el artículo en 1961. Su historia, aún por descubrir, la vincula estrechamente con el señorío que el walí de Comares detentó a partir de los reinos de Taifas. Foco activo en la sublevación morisca, motivó que el Corregidor de Vélez, D. Álvaro de Zuazo, enviase una guarnición para sofocar el levantamiento.
Iglesia de Nuestra Señora del Rosario
Es un magnífico templo gótico renacentista de tres naves, separadas por pilares cruciformes que sostienen arquerías góticas dobles, similares a las de la iglesia de Comares. La nave central se cierra con armadura mudéjar del siglo XVI, reforzada con seis tirantes dobles de lazo. El arco toral adopta forma de herradura, hasta casi independizarse del resto de la iglesia, cubriéndose la capilla mayor con armadura octogonal con lazo de a diez. A los pies de la nave se ubica el coro, con balaustrada de madera torneada, y el sotocoro se cierra con bóvedas de arista, obra de 1784. En el interior destacan dos camarines de planta octogonal, uno en la cabecera, con hornacinas y cubierto con bóveda de ocho paños sin decoración y el otro en la nave del Evangelio, de menores dimensiones.
La portada del hastial es un notable ejemplo del gótico mudéjar, con pilastras cajeadas en marcando arco carpanel, que sustentan entablamento, cornisa y resto de modillones alternados con azulejos, mostrando la secuencia clásica de metopa y triglifo. Las enjutas presentan un delicado trabajo de cerámica, con motivos ajedrezados en blanco y negro. La torre es de planta cuadrada y dos cuerpos, separados por sencilla línea de imposta, con arcos de medio punto en todos sus frentes. Destaca del exterior, el camarín de la cabecera, un camarín-torre que se proyecta con determinación, superando la altura de la torre, estructurando sus cuerpos con la característica combinación de ladrillo y amplios cajeados rehundidos, placas recortadas de gran belleza en el entablamento, que permiten una excelente distribución de ese volumen, y un apuntado chapitel de cerámica vidriada.
La parroquia posee bienes muebles de época contemporánea, de calidad artística desigual, aunque fuertemente cohesionados a nivel devocional (Rosario Camacho Martínez [dirección], Aurora Arjones Fernández, Eduardo Asenjo Rubio, Francisco J. García Gómez, Juan Mª Montijano García, Sergio Ramírez González, Francisco José Rodríguez Marín, Belén Ruiz Garrido, Juan Antonio Sánchez López, y María Sánchez Luque. Guía artística de Málaga y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2006).
La torre campanario consta de dos cuerpos separados por una sencilla línea de impostas de ladrillo. En el cuerpo superior, a diferencia del inferior que se presenta totalmente desornamentado, se abren dos vanos con arcos de medio punto en los laterales noreste y sureste, donde se ubican las campanas. En la fachada norte, abierta hacia la plaza de la Constitución, se encuentra el reloj, de esfera circular. La torre presenta una cubierta a cuatro aguas con teja árabe y alero terminado en diente de sierra.
El camarín mayor o torre-camarín, elevado sobre un basamento cuadrado con los paramentos cajeados, se resuelve como un destacado volumen de dos pisos prácticamente independiente. El primer cuerpo presenta los paramentos cajeados con placas triangulares bajo un entablamento con ondulaciones sobre el que apoyan pináculos de cerámica. El segundo cuerpo presenta en cada uno de sus lados un óculo central flanqueado por pilastras dóricas y placas geométricas recortadas en el entablamento. Sobre la cornisa, el camarín se remata con un chapitel octogonal en forma de pirámide, cubierto con cerámica vidriada con alicatados rectangulares de colores negro y blanco, formando dibujo en zig-zag, y en torno al cual se disponen bolas cruzadas.
El segundo camarín, más pequeño, presenta un primer cuerpo cuadrado, en el que se abre un hueco coronado por una cornisa de líneas mixtilíneas y quebradas, y sobre el cual se alza el segundo cuerpo, de planta octogonal y rematado por una amplia cornisa desde donde arranca un chapitel de ocho paños cubierto por teja árabe. Entre el camarín y la iglesia se abre, a nivel de la calle, un paso abovedado a modo de atrio, que conforma el espacio previo a la portada occidental de la iglesia.
El acceso al templo se realiza a través de dos entradas, la principal abierta a los pies y una secundaria, abierta en el lateral de la nave del Evangelio. La entrada principal, antecedida por un atrio elevado sobre el nivel de la calle, al que se accede a través de una empinada escalinata adosada tangencialmente a la fachada, es la principal aportación en estilo renacentista que se conserva en el inmueble. Ésta se compone por un arco carpanel flanqueado por pilastras jónicas cajeadas, interrumpidas por una imposta resaltada con tacos y casetones, que sostienen un entablamento con cornisa decorada con azulejos alternados con restos de modillones de ladrillo. Las enjutas del arco presentan un panel de azulejos ajedrezados de colores azul y blanco. Siguiendo el eje de la portada se abre un óculo que ilumina el coro alto. La entrada lateral o secundaria se resuelve con una puerta de madera bajo un arco de medio punto sin ornamentar.
El interior del templo se resuelve en tres naves longitudinales separadas por pilares cruciformes, que presentan una pequeña muesca en las esquinas, y sobre los que descansan arquerías góticas dobles que recuerdan a la vecina iglesia de Comares. En la nave central, más alta y ancha que las laterales, destaca la armadura mudéjar del siglo XVI, realizada mediante lazos de cuatro a partir de estrellas y crucetas que surgen de los bordes de los faldones, y con las tablas decoradas con menados y estrellas recortadas. Seis tirantes dobles decorados con lazos, apoyados sobre canes de perfil en S, refuerzan la armadura. En las naves laterales, cubiertas por simples armaduras de madera de colgadizo, se abren hornacinas para albergar imágenes, entre las que cabe mencionar la que se abre en el centro de la nave de Evangelio: un hueco tripartito formado por arco de medio punto sobre columnas corintias, alzadas sobre ménsulas con aspecto de placas recortadas, y con la clave del arco central decorada con una rocalla barroca.
El presbiterio, de planta cuadrada y separado de la nave central por un arco toral casi de herradura, está cubierto por una interesantísima armadura octogonal de estilo mudéjar, obra del siglo XVI, decorada con lazos de diez y cinco estrellas en el centro de los faldones, rematada en el centro del almizate por una piña de mocárabes. En los lazos se incluyen las limas mohamares que cubren los enlaces entre los faldones. El original retablo de madera fue destruido durante la Guerra Civil, por lo que en la actualidad no se conservan elementos ornamentales de gran valor. A la derecha del presbiterio se encuentra la sacristía, a través de la cual se accede a la torre- campanario, de planta cuadrada sensiblemente girada respecto a la iglesia.
A los pies de la nave central se sitúa el coro alto, con balaustrada alta de madera; bajo éste, y abarcando la anchura de las tres naves del templo, se ubica el sotocoro, cubierto por bóvedas de arista que apoyan sobre arcos fajones que descansan a su vez en placas recortadas.
A través de un hueco abierto a los pies de la iglesia, en la nave de la Epístola se tiene acceso al baptisterio, una pequeña sala de planta triangular, iluminada por una ventana abierta en la fachada suroriental, en cuyo interior se encuentra la pila bautismal.
En la cabecera y nave del Evangelio respectivamente se ubican los dos camarines de la iglesia de El Borge. Ambos, de planta octogonal, constituyen la principal aportación barroca del siglo XVIII al templo. El camarín mayor presenta hornacinas en el interior y bóveda de ocho paños sin decorar; en la planta baja se encuentra la cripta, un pequeño recinto en cuyas paredes se alinean varios niveles de nichos realizados en ladrillo. El segundo camarín, de dimensiones más reducidas, presenta el mismo esquema compositivo que el anterior: un primer cuerpo cuadrado sobre el que se eleva un segundo cuerpo octogonal.
El municipio malagueño de El Borge, cuyos orígenes se remontan a la época musulmana, pasó a manos de los castellanos en el año 1487. En 1505 el arzobispo de Sevilla don Diego de Deza, a instancias de la Reina Isabel La Católica, fundó la iglesia de Nuestra Señora del Rosario, cuya construcción fue confirmada por bula del papa Julio II en 1510, quedando desde entonces adscrita a la vicaría de Málaga.
La iglesia se levanta en estilo gótico mudéjar, en alternancia y consonancia con posteriores añadidos de estilo renacentista y barroco, siguiendo el modelo de otros templos de la axarquía malagueña como es el caso de la iglesia de la Encarnación de Comares. El edificio, que ha quedado inmerso en el centro urbano del municipio junto a la plaza de la Constitución, presenta un potente volumen que destaca sobre el conjunto del caserío, convirtiéndose en un importante y reconocido hito visual y paisajístico.
El reconocimiento de estos valores históricos, arquitectónicos, estilísticos y culturales en la iglesia de Nuestra Señora del Rosario, en El Borge (Málaga), la hacen merecedora de ser incluida en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz como Bien de Interés Cultural, con la tipología de Monumento (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Edificio erigido el 25 de mayo de 1505 por el arzobispo de Sevilla Don Diego de Deza y construida por los Reyes Católicos sobre los cimientos de la antigua mezquita.
Su estilo arquitectónico es uno de los más llamativos de la zona de la Axarquía, ya que sus diseñadores plasmaron un original punto de vista de los estilos gótico y renacentista. En el interior distinguimos tres naves separadas por arcos apuntados que descansan sobre pilares cruciformes. Las naves están cubiertas con armaduras de madera de estilo mudéjar, mientras que los camarines de planta octogonal tienen artesonado de estilo barroco.
Del mismo estilo es la torre del exterior que se levanta sobre planta cuadrada con remate octogonal y tejado de cerámica vidriada. Los azulejos de la entrada principal son de estilo renacentista y están rematados con un arco de carpanel. En la plaza, en el costado de la iglesia, podemos ver una fuente decorada con azulejos que representan a la Virgen de Lourdes (Diputación Provincial de Málaga).
Situado justo a la entrada del pueblo, este arco es de reciente construcción y retiene elementos de la arquitectura tradicional con dos murales en homenaje a personalidades de estas tierras: Ibn - baitar (médico y botánico) y Martín Vázquez Ciruela (canónigo y teólogo)... (Diputación Provincial de Málaga).
Centro de Interpretación Galería del Bandolero
Acabas de entrar en el único Centro de Interpretación de España que se centra en la figura del bandolero y su mundo real e imaginario. El Borge recoge así el testigo dejado por el cierre del Museo de Ronda en el 2020, haciéndose cargo de esta colección, que narra un capítulo importante de la historia de Andalucía y que cobra sentido en este municipio axárquico, donde nació uno de los bandoleros más conocidos de su tiempo, Luis Muñoz García 'el Bizco Arboge'. 
La temática del bandolerismo se ha convertido en leyenda, interpretada por miradas que han oscilado desde el contrabandista, el ladrón, el asesino o el salteador de caminos hasta el mito del buen ladrón, el galán, el guerrillero y el hombre valiente por excelencia.
Miradas que han proyectado lecturas sombrías, novelas románticas, galanes de moda, cuentos populares, un rico folklore, visiones cinematográficas, y multitud de testimonios entre lo histórico y lo legendario.
El recinto no es un homenaje a estos personajes que poblaron las serranías andaluzas, sino un intento de recuperar la historia de unos siglos que habían quedado en el olvido.
Bandoleros y contrabandistas, viajeros románticos y Guardia Civil, historias muy ligadas entre sí, dentro del pasado romántico de Andalucía y de toda España, entre los siglos XVIII y XIX.
El bandolerismo como fenómeno, no se puede reducir a una determinada época histórica, ni ubicarlo en ciertas zonas geográficas, muy al contrario y por norma general va ligado al comienzo de la humanidad y en particular a la opresión y al descontento social. En España el hecho del pillaje, del hurto y de la rebelión ya es constatable en la época Romana, donde Viriato era calificado como capitán de bandoleros, que tras su muerte fue apellidado como “bandido”. De él continuamos con los almogavares, siempre habitantes de las fronteras y buscando el sustento de sus personas en sus enemigos o los monfies, moriscos salteadores, atacantes de los habitantes de las llanuras. En ocasiones los bandoleros, llegaron a desafiar a ciudades enteras, como Diego Ordoñez que retó a Zamora y otros como Guinarte, Cadrell y el de Miñon se atrevieron contra Barcelona, Lérida o Gerona ( siglo XVI ).
Coincidiendo con el nacimiento de la novela picaresca, el bandolero se transforma en pícaro, con la habilidad mental y física que le caracteriza.
Ya de esta época se nos traslada a la concepción más clásica del bandolero, en ocasiones cruel y violento y en otras luchador y activo por las causas mas desfavorecidas.
El rasgo característico del bandolerismo, aquel en el cual se sintetiza todo lo que impone temor y causa alarma, es la complicidad de las clases elevadas y de las personas que ocupan posición o anarquía social, cuando la corrupción llega a este extremo, ningún resorte social es positivo.
Pero va a ser el reparto de tierras y las imposiciones que esto conlleva, junto con el empobrecimiento de la población mas acentuada por la invasión francesa, la que de pie al florecimiento del fenómeno durante el siglo XVIII.
Se puede definir el espíritu de los bandoleros como generoso y caritativo del que con frecuencia hicieron gala para con los mas necesitados. Roban sin piedad a unos para, a veces, ceder generosamente a otros el producto de lo robado. Realizan un acto vil y a continuación son capaces de un insólito rasgo de nobleza. Matan con saña y a poco protegen la vida de quién, desvalido, a ellos se confían. Viven enfrentados a la ley y a mucho de sus actos les anima un alto estilo de justicia.
Desde el punto de vista militar, los bandoleros no tuvieron estrategias prefijadas, ni acaudillaron a grandes cuadrillas, pero sus acciones fueron efectivas.
Encontramos bandoleros toreros, cantaores de flamenco y en sus comienzos contrabandistas, por la especial configuración que Ronda les proporcionó. A través de la historia y en los siglos XVIII, XIX, nacieron los bandoleros más conocidos y aún recordados por el pueblo andaluz.
Podíamos nombrar a: Diego Corrientes, José Ulloa “ el Tragabuches “, José María Hinojosa “ el Tempranillo “, Joaquín Camargo “ el Vivillo “, Francisco Ríos “ el Pernales “, “ el Bizco de El Borge “ y muchos más, finalizando el 18 de Marzo de 1934 con la muerte del ultimo bandolero que fue Juan José Mingolla " Pasos Largos (Diputación Provincial de Málaga).
Fuente urbana de origen árabe, ubicada en la calle del mismo nombre, cuyo nombre procede de un cuerno de cabra que adornaba la construcción. Actualmente la fuente, que presenta un aspecto muy cuidado, consta de una pequeña arca, erigida con mampuestos e hiladas de ladrillos y cubierta por un techo de bóveda de medio cañón; a escasa distancia, adosado a la pared de un edificio de viviendas, hay un pilar que recoge el agua extraída de la fuente con una bomba de mano. Según se cuenta el manantial es muy caudaloso y ha sido bastante utilizado por los vecinos en los períodos de sequía en los que existían restricciones en el suministro de agua (Diputación Provincial de Málaga).
Hotel-Restaurante Posada del Bandolero
Este pueblo ha sabido recuperar su memoria histórica, en este caso la historia del bandolerismo en la zona, con la creación de un interesante Museo, actualmente transformado en hotel, donde se recuerda con más profusión la figura del que fuera el más afamado y sanguinario bandolero, conocido como El Bizco de El Borge. Este fue uno de los bandoleros más famosos de Málaga. Nació el 2 de septiembre de 1837 y murió en Lucena en un enfrentamiento con la Guardia Civil el 21 de mayo de 1889. Los estudiosos lo definen como sanguinario, perverso y traicionero. Alfarnate fue el escenario de su primer crimen conocido, al quitarle la vida a un galán apodado "el Chirrina", porque éste delató a "El Bizco" en un golpe que iba a dar. Estuvo casado dos veces, aunque ninguna de las dos uniones resultaron positivas por la azarosa vida del bandolero (Diputación Provincial de Málaga).
Situado al oeste del pueblo, junto a un parque infantil de reciente creación, ocupa un espolón natural entre dos barrancos.
De planta irregular, sensiblemente alargada, adaptándose a la topografía del terreno, cuenta con una primera zona, más antigua, donde los conjuntos de bóvedas trasdosadas organizan el espacio interior, dejando una zona para panteones a la izquierda de la entrada y un paseo arbolado (cuatro cipreses y una palmera) hasta la Capilla. Detrás de ésta se encuentra un área de enterramientos recientes y una ampliación en curso. El cerramiento es variado, el más antiguo adopta distintos taludes y recrecidos. Los drenajes, intencionados y espontáneos, irrigan verdines que dan un aspecto muy singular a algunos paños de la parte umbría. Los tramos recientes son rectos y enjabelgados también.
Se accede por una explanada muy pendiente, en cemento ruleteado con acanalados antideslizantes, sin arbolado ni mobiliario urbano. La portada es simple, con cancela metálica en vano adintelado con cornisamento sencillo y peineta curvilínea. Es de resaltar el interés paisajístico, como réplica contrastada de la ciudad, y el conjunto de bóvedas trasdosadas espontáneas, uno de los más interesantes entre los numerosos de la comarca.
En buena parte anónimas, estas sepulturas se componen por conjuntos. En algunos casos no se contempla la posibilidad de exhumaciones, o nuevas inhumaciones, ya que la accesibilidad queda prácticamente impedida por las sucesivas adiciones. La plástica resultante es riquísima. Dos pabellones más destacados, aunque no de especial interés, son los de Alarcón, 1921 y Martín, 1927. Las sepulturas más antiguas son de Ortega, 1919; Barea Gómez, 1925; Barea Arias, 1939 y Moreno, 1939 (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Málaga, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de Nuestra Señora del Rosario, Arco de la Pasa, Centro de Interpretación Galería del Bandolero, Fuente del Cuerno, Hotel-Restaurante Posada del Bandolero, y Cementerio de El Borge) de la localidad de El Borge, en la provincia de Málaga. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia malagueña.
Más sobre la provincia de Málaga, en ExplicArte Sevilla.
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