Un paseo por el Barrio de Los Pájaros (Los Pajaritos)

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte el barrio de Los Pájaros (Los Pajaritos), de Sevilla, dando un paseo por él.
     El Barrio de Los Pájaros (Los Pajaritos) es, en el Callejero Sevillano, un barrio que se encuentra en el Distrito Cerro-Amate, delimitado por las vías avda. de Andalucía, c/ Vencejo, c/ Estornino, c/ Canderlería, glorieta Primero de Mayo, c/ Federico Mayo Gayarre, c/ Cruz del Sur, y glorieta Sergio Rodríguez Prat.
     El Barrio de Los Pájaros (Los Pajaritos) lo componen las vías siguientes: c/ Acuario, c/ Alondra, plaza Andrómeda, c/ Azor, c/ Ballena, c/ Boyero, c/ Brújula, plaza Buho, c/ Buril, c/ Calandria, c/ Candelabro, c/ Candelario, c/ Candelas, c/ Candelera, c/ Candelería, c/ Candeleta, c/ Candelilla, c/ Candelón, c/ Candil, c/ Carena, c/ Celestino López Martínez, c/ Centauro, c/ Cigüeña, c/ Codorniz, c/ Colibrí, c/ Cráter, c/ Cruz del Sur, c/ Delfín, plaza Doctor Andreu Urra, c/ Dragón, c/ Escuadra, c/ Escultor, c/ Estornino, c/ Federico Mayo Gayarre, c/ Fénix, c/ Flamenco, c/ Galaxia, c/ Gavilán, c/ Gaviota, c/ Golondrina, c/ Gorrión, c/ Jilguero, c/ Lebreles, c/ Libra, c/ Lince, c/ Milano, c/ Mirlo, c/ Navío Argos, c/ Octante, c/ Orión, c/ Osa Mayor, c/ Pegaso, c/ Perdiz, c/ Perseo, c/ Pez Volador, c/ Pingüino, c/ Retículo, c/ Sagitario, c/ Serpentario, c/ Sextante, c/ Telescopio, c/ Tordo, c/ Tórtola, c/ Triangulo, c/ Vencejo, c/ Virgen de la Candelaria, y c/ Zorzal. 

     El Barrio, desde  el punto de vista urbanístico, y como definición, aparece perfectamente delimitada en  la  población  histórica  y en  los  sectores  urbanos donde predomina la edificación compacta o en manzana, siendo el conjunto de vías urbanas con características homogéneas, y constituye el espacio libre, de tránsito, cuya linealidad queda marcada por las fachadas de las edificaciones colindantes entre si. En cambio, en los sectores de periferia donde predomina la edificación abierta, constituida por bloques exentos, la calle, como ámbito lineal de relación, se pierde, y el espacio jurídicamente público y el de carácter privado se confunden en términos físicos y planimétricos. 

     El Barrio de Los Pájaros (Los Pajaritos), de divide a su vez en cuatro barriadas, Los Pájaros (Los Pajaritos), Nuestra Señora de La Candelaria (Las Candelarias), Nazaret, y Madre de Dios.
Los Pájaros (Los Pajaritos).- Está situada al este de la ciudad y ocupa parte de los que antaño fueron los terrenos de la Hacienda Amate. En razón de su diferente aspecto morfológico y de las distintas etapas de su creación, se pueden distinguir tres núcleos fundamentales: Nazaret, la zona triangular y el área central. Nazaret y la zona triangular confluyen en esa área central, que, a su vez, linda con los barrios de Nuestra Señora de la Candelaria y Madre de Dios, y en la que están los edificios de servicio comunitario.

     El inicio de la construcción tuvo lugar en 1959, y en ese mismo año se inauguran las primeras viviendas, que se levantaron en el sector denominado Nazaret. En 1963 el Ayuntamiento procede a la construcción del mercado de abastos, y en 1964 el organismo promotor levanta el colegio Victoria Díez, e igualmente se procede a la edificación de la parroquia de Nuestra Señora de la Blanca Paloma. Después se fue construyendo la zona triangular. El promotor de la edificación fue el Real Patronato de Casas Baratas, y el autor del proyecto Fernando Barquín. Las construcciones de viviendas siguieron hasta 1970, año en que se levantó la franja que mira a la avenida de Andalucía. En esta zona los edificios muestran una calidad superior a los anteriores, y fue el Patronato Nazaret el que construyó 120 viviendas, en 1969, según proyecto de Rafael Arévalo Camacho, excepto uno de los bloques en colaboración con Luis Marín de Terán.

     Se trata de una barriada integrada por varios núcleos distribuidos en torno a un espacio abierto central, la plaza del Doctor Andreu Urra. El sistema viario está constituido por calles de trazado recto; la mayoría están pavimentadas y el acerado no es completo en todas ellas: algunas tienen sólo un metro de enlosado, quedando el resto hasta el borde de la calzada sin asfaltar. Aunque son más las de tráfico rodado, este sólo es significativo en las vías relevantes, como es el caso de Codorniz. La edificación está constituida por bloques adosados de tres o cuatro plantas, de baja calidad y pisos de reducidas dimensiones. Las diferencias con las otras dos barriadas colindantes o anejas, Madre de Dios y Nuestra Señora de la Candelaria, son escasas, tanto en el aspecto físi­co como en el vecindario y rasgos socioeconómicos. La mayor parte de sus calles llevan nombre de pájaros, a lo que debe su denominación, si bien es más conocida por el diminutivo Los Pajaritos: Alondra, Codorniz, Cigüeña, Gaviota, Golondrina, Gorrión, Jilguero y plaza del Doctor Andreu Urra.

Nuestra Señora de la Candelaria (Las Candelarias).- Recibe esta denominación de la huerta sobre la que la barriada está construida, y que estaba comprendida entre la Huerta de Madre de Dios y la Hacienda de Jesús, María y José. En el inicio de su construcción, los límites eran la Huerta Madre de Dios, al oeste; la Huerta de Santa Teresa, al este y la barriada de Nuestra Señora de Fátima, al sur, que se iniciaba entonces. Unida en el espacio y en el tiempo con las barriadas Madre de Dios, Nazaret y Los Pájaros, la separación con ellas es mucho mas teórica que real y efectiva, porque desde el punto de vista de su caracterización urbanística, arquitectónica y socioeconómica no hay grandes diferencias. En 1955 adquiere el Real Patronato de Casas Baratas la Huerta de la Candelaria, al este del núcleo urbano, al otro lado de lo que eran los muros de defensa contra las inundaciones, en la que se proyectaron 1.124 viviendas de tipo social, junto con los servicios comunitarios elementales. El proyecto lo firma Fernando Barquín y Barón y su realización se llevó a cabo con gran rapidez. En 1956 se procedía a su ocupación. El organismo promotor construyó dieciséis locales comerciales, parroquia, centro social y convento-colegio.

     El trazado de la barriada es ortogonal, formado por bloques de pisos de tres y cuatro plantas, separados por unos espacios públicos, que en muchos casos han sido cerrados por los vecinos, originando de este modo una especie de patio común, que utilizan como zona de desahogo, sobre todo como tendederos, ya que los edificios no poseen azoteas. En general, el sistema viario está constituido por calles bastante homogéneas entre sí, unas peatonales y otras de tráfico rodado; las calzadas están pavimentadas y también las aceras, aunque algunas de éstas se encuentran en mal estado de conservación. Quizás lo más destacable y lo que le da una mayor personalidad al barrio, son los dos patios comunicados entre sí, existentes entre Candelón y Candelabro. En torno a ellos existen bloques de viviendas de tres plantas, que dan directamente al patio las bajas y a una galería corrida las superiores, reproduciendo así la estructura característica de los corrales de vecinos tradicionales. En el centro de uno hay una fuente y en el otro una cruz de forja, imitación de la que hay en el barrio de Santa Cruz.

     La zona es residencial y la actividad comercial está protagonizada por un número relativamente grande de pequeño establecimientos, dedicados, en parte, a la venta de productos de consumo diario, que se concentran fundamentalmente en Candelería y su prolongación. Muchos de sus primeros ocupantes procedían de zonas deterioradas del sector norte del casco histórico, o de las arrasadas por las riadas del Tamar­guillo. El principal lugar de reunión y esparcimiento de la barriada es la plaza del Candil, llamada por los vecinos plaza o plazoleta de la Candelaria. En el barrio se celebra todos los años una procesión de la Virgen, que sale de la parroquia el domino siguiente a Pentecostés y recorre algunas calles de la barriada. El vecindario engalana las mismas, sobre todo el patio del Conde como llaman los vecinos a los dos patios allí existentes. También se organiza la procesión de la Cruz de Mayo, que es seguida con gran interés, incluso por gente de los barrios limítrofes. Sus calles fueron rotuladas en 1960 con nombres derivados de candela: Candelabro, Candelaria, Candelas, Candelera, Candelería, Candeleta, Candelilla, Candelón, Virgen de la Candelaria y la plaza del Candil.

Nazaret.- Debe su nombre a la promotora de la edificación, que fue el Patronato Diocesano del Hogar Nazaret. En realidad, esta barriada es uno de los núcleos de los tres de que consta la barriada de Los Pájaros. La construcción empezó en 1957, la entrega provisional de las viviendas se efectúa en 1961 y el autor es Antonio Delgado Roig. La barriada tiene forma rectangular, constituida por 31 manzanas, que se ordenan de forma paralela entre sí. Entre los bloques existen patios interiores que aunque inicialmen­te fueron concebidos para no ser cubiertos, con el tiempo se han ido cerrando y han quedado convertidos en lavaderos y zonas de desahogo. El sistema viario está constituido por calles de trazado recto, siendo las longitudinales de tráfico rodado, aunque éste es poco intenso, excepto en las vías relevantes, Estornino y Gaviota. Las calles transversales Pingüino, Milano y Azor son peatonales y las únicas que no están pavimentadas. Los edificios configuran una tipología homogénea, son de cuatro plantas y tienen todos un balcón en la primera y en el resto sólo ventanas.

     La barriada es residencial; la función comercial es poco importante, viéndose limitada a la existencia de algunas tiendas, que se encuentran en las calles transversales, que venden sobre todo artículos de consumo diario. Estos locales comerciales son debido al cierre de las manzanas que han dado lugar a un bajo y a un principal. La venta ambulante también se prodiga en el barrio, pero los vecinos prefieren el mercado que se encuentra ubicado en la barriada aneja de Los Pájaros, a la vez que participan de todos los demás edificios comunes, como son la iglesia parroquial de la Blanca Paloma y el colegio Victoria Díez. Comprende las si­guientes calles, rotuladas en l962 con nombres de pájaros: Azor, Calandria, Estornino, Flamenco, Gavilán, Gaviota, Milano, Mirlo, Perdiz, Pingüino, Tordo, Tórtola, Vencejo, Zorzal, y las plazas del Búho y de las Terreras.

Madre de Dios.- Su nombre es debido a que el espacio donde se asienta estaba ocupado por la Huerta Madre de Dios y parte de la de Candelaria, según plano de 1952. Promovida por la Obra Sindical del Hogar, se inició la construcción en 1960; se construyeron 1.964 viviendas y 12 locales comerciales. Los autores del proyecto fueron Rafael Arévalo Camacho e Ignacio Costa Valls. En 1962, promovido por el Instituto Nacional de la Vivienda, intercaladas en la promoción, se edificaron 192 viviendas más, y esta vez los autores del proyecto fueron Luis Recasens y Antonio de la Peña. Hoy, después de tantos años desde su construcción, continúa siendo una barriada inacabada en su infraestructura más elemental. Existe proyecto de reforma, que en parte se está llevando a cabo, como la apertura al tráfico rodado de la calle Celestino López Martínez y acondicionamiento de Casiopea y de la plaza de Andrómeda.

     La barriada está integrada por numerosos bloques de pisos, de dos, cinco y ocho plantas, y sus calles tienen nombres de constelaciones, galaxias e instrumentos astronómicos fundamentalmente. En general el sis­tema viario es bastante homogéneo; casi todas las calles son iguales, sólo se diferencian por su longitud. Son mayoría las peatonales, terrizas y con una hilera central de árboles. En los espacios abiertos se aprecia más la deficiente urbanización de la barriada como es el caso de la plaza del Astrolabio, que por su ubicación en el centro del barrio, una vez acondicionada, facilitaría su carácter de lugar de encuentro y de esparcimiento. La zona es residencial y la actividad comercial no es muy importante, viéndose limitada a la existencia de algunos pequeños establecimientos dedicados a proveer al vecindario de los productos de primera necesidad, que se concentran especialmente en algunos puntos, como la plaza del Zodiaco. La venta ambulante también se da, sobre todo en la plaza de Andrómeda, pero los vecinos prefieren el mercado, que se encuentra ubicado en la barriada colindante de Los Pájaros.

     La situación socioeconómica del vecindario es muy deprimida, y es muy alto el porcentaje de desempleo entre sus miem­bros. La marginación y la delincuencia son frecuentes entre la juventud, a lo que contribuye el tráfico de estupefacientes. Comprende: Acuario, Ballena, Boyero, Brújula, Buril, Carena,  Casiopea, Centauro, Cráter, Delfín, Dragón, Escuadra, Escultor, Fénix, Lebreles, Libra, Lince, Navío Argos, Octante, Orión, Osa Mayor, Pegaso, Perseo, Pez Volador, Retículo, Sagitario, Serpentario, Sextante, Telescopio, Triángulo y las plazas de Andrómeda, del Zodiaco y del Astrolabio [Ana Reguera Ramírez, en Diccionario histórico de las calles de Sevilla, 1993].

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Más sobre el Callejero de Sevilla, en ExplicArte Sevilla.

El azulejo conmemorativo de la Ley de protección de los pájaros insectívoros, en la fachada del Colegio Carmen Benítez, en la plaza homónima, 2

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte el azulejo conmemorativo a la Ley de protección de los pájaros insectívoros, en la fachada del colegio Carmen Benítez, de la plaza homónima, 2; de Sevilla.
     Hoy, 19 de septiembre, es el aniversario de la sanción (19 de septiembre de 1896) de la Ley de protección de pájaros insectívoros, a la que está dedicado la obra reseñada, así que hoy es el mejor día para ExplicArte el azulejo conmemorativo de la Ley de protección de los pájaros insectívoros, en la fachada del Colegio Carmen Benítez, de la plaza homónima, 2; de Sevilla.
     La plaza Carmen Benítez es, en el Callejero Sevillano, una vía que se encuentra en el Barrio de San Roque, del Distrito Nervión; entre las calles Juan de Vera, Recaredo, Virgen de Gracia y Esperanza, Arroyo, y Luis Cadarso. 
     En su fachada, encontramos un azulejo conmemorativo muy interesante. Es una obra de 15 piezas (5 x 3), siendo la parte más destacable el propio texto en sí, ornamentado con una cenefa vegetal, muy decorada, y que como no podía ser de otra manera, los pájaros son los protagonistas de dicho diseño, además de las cartelas que centran la cenefa en su parte superior e inferior, con la fecha de la ley, y el emblema del ayuntamiento sevillano. El texto es el siguiente:

"NIÑOS: NO PRIVEIS DE LA LIBERTAD

Á LOS PÁJAROS; NO LOS MARTIRICEIS

Y NO LES DESTRUYAS SUS NIDOS.

DIOS PREMIA A LOS NIÑOS QUE PRO-

TEGEN A LOS PÁJAROS Y LA LEY PRO-

HIBE QUE SE LES CACE, SE DESTRUYAN

SUS NIDOS Y SE LES QUITEN SUS CRÍAS".

Conozcamos la Ley a la que se hace mención en la obra reseñada, publicada en la Gaceta de Madrid, el 26 de septiembre de 1896, y que transcribimos íntegramente;

MINISTERIO DE FOMENTO

LEYES

    DON ALFONSO XIII, por la gracia de Dios y la Constitución REY de España, y en su nombre y durante su menor edad la REINA  Regente del Reino;

    A todos los que la presente vieren y entendieren, sabed: que las Cortes han decretado y Nos sancionad o lo  siguiente:
    Artículo 1º. Los tordos serranos y los  demás pájaros ó aves salvajes que les igualen ó superen en tamaño, se podrán cazar con estricta sujeción á lo establecido por la ley de Caza de 10 de Enero de 1879; entendiéndose que respecto de las aves de rapiña diurnas, como los milanos, halcones, águilas y quebrantahuesos, y las urracas y cucos no regirá la veda que establece su art. 17, y podrán cazarse durante ella de todos modos, menos á tiros.
    Las aves de rapiña nocturnas, los tordos de torre y los demás pájaros de menor tamaño, se declararán insectívoros, y no podrán cazarse en tiempo alguno, de conformidad con lo dispuesto en el párrafo tercero del mencionado art. 17.
    Art. 2º. En las puertas de los Ayuntamientos se pondrá un cuadro en que se lea:
    «Los hombres de buen corazón deben proteger la vida de los pájaros y favorecer su propagación:
    Protegiéndolos, los labradores observarán cómo disminuyen en sus tierras las malas hierbas y los insectos.
        La ley prohibe la caza de pájaros y señala pena para los infractores.»
    En las puertas de las Escuelas se pondrá un cuadro en que se lea:
    «Niños, no privéis de la libertad á los pájaros; no los martiricéis y no les destruyáis sus nidos.
    Dios premia á los niños que protegen á los pájaros, y la ley prohibe que se les cace, se destruyan sus nidos y se les quiten las crías.".
    Art. 3º. La acción para denunciar las infracciones de esta ley es pública.
    Art. 4º. No se permitirá transportar más de dos ejemplares de los pájaros á que se refiere el párrafo segundo del art. 1.º, sin permiso escrito y sellado del Alcalde de un pueblo.
    Art. 5º. Contra las denuncias de los guardas jurados no se admitirá prueba en contrario.
    Art. 6º. Los Alcaldes penarán con multas de 2 á 5 pesetas á los que en la vía pública retengan ó martiricen á algun ejemplar de los pájaros comprendidos en el párrafo segundo del art. lº.
    El transporte de tres ó más de esos pájaros yivos ó muertos, ó la venta  anunciada ó realizada en la vía pública, lo penarán con multas de 5 á 10 pesetas.
    Art. 7º. El que destruya los nidos de los pájaros comprendidos en el párrafo segundo del art. 1º  será castigado con multa:
    Por primera vez de 2 á 5 pesetas.
    Por segunda vez de 5 á 10 pesetas.
    Por tercera vez de 10 á 20 pesetas.

    El que delinca por cuarta vez será considerado como reo de daño y entregado a los Tribunales.
    Esta penalidad la podrán imponer los Alcaldes ó los Jueces municipales en juicio de faltas indistintamente; pero un mismo hecho no podrá ser penado por las dos Autoridades; la resolución de una de ellas producirá la excepción de cosa juzgada. 
    Art. 8º. Las resoluciones de los Alcaldes, por virtud de lo dispuesto en los artículos 6º. y 7º., son inapelables. Serán adoptadas libremente sin forma de juicio. Si los multados se niegan á satisfacer la multa im­puesta, el Alcalde oficiará al Juez municipal para que la haga efectiva por la vía de apremio.
    En este caso las costas serán impuestas al multado.
    Art. 9º. Las denuncias contra los infractores del párrafo segundo del art. lº. se presentarán á los Jueces municipales, los cuales, después de dar el oportuno recibo, las sustanciarán y fallarán en el forzoso plazo de cinco días en juicio verbal, imponiendo multas de 5 á 15 pesetas.
    Art. 10º. Los útiles con que pretendiera cazar el presunto infractor del párrafo segundo del art. 1.º, si es condenado, serán quemados ó destruidos en su presencia; pero si es arma de fuego podrá recobrarla, en el acto, entregando 25 pesetas en papel de multas.
    Si no lo hubiera en el pueblo, quedará obligado á presentarlo en el plazo de ocho días.
    Art. 11º. Todas las multas se satisfarán en papel de pagos; los insolventes mayores de diez y ocho años sufrirán un día de prisión, si se les impuso la multa de 2 pesetas, y si fuese mayor, por cada porción de 2'50 .
    Art. 12º. Los padres ó representantes legales de los infractores serán responsables civil y subsidiariamente por sus hijos ó representados menores de diez y ocho años, y los amos de las que cometan sus criados de la misma edad.
    Art. 13º. Los pájaros de que se apodere la Autoridad, á virtud de lo dispuesto en el art. 6º., se soltarán para ver si están en condiciones de recobrar su libertad.
    Art. 14º. La acción para perseguir las infracciones de esta ley prescribe á los treinta día de haberse co­metido.
    Art. 15º. Los Gobernadores y los Presidentes de Audiencia territorial castigarán, con arreglo á sus facultades, á los respectivos subordinados que demuestran poco celo en la aplicación de esta ley.
    Por tanto:
    Mandamos á todos los Tribunales, Justicias, Jefes, Gobernadores y demás Autoridades, así civiles como militares y eclesiásticas, de cualquier clase y dignidad, que guarden y hagan guardar, cumplir y ejecu­tar la presente ley en todas sus partes.
    Dado en San Sebastián á diez y nueve de Septiembre de mil ochocientos noventa y seis.

YO LA REINA REGENTE

El Ministro de Fomento,
Aureliano Linares Rivas.
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Más sobre la plaza Carmen Benítez, en ExplicArte Sevilla.

La Hermandad de la Candelaria, Madre de Dios

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la Hermandad de la Candelaria, Madre de Dios, de Sevilla.  

     Hoy, 2 de febrero, es la Fiesta de la Presentación del Señor, llamada Hypapante por los griegos: cuarenta días después de Navidad, Jesús fue llevado al Templo por María y José, y lo que pudo aparecer como cumplimiento de la ley mosaica se convirtió, en realidad, en su encuentro con el pueblo creyente y gozoso. Se manifestó, así, como luz para alumbrar a las naciones y gloria de su pueblo, Israel [según el Martirologio Romano reformado por mandato del Sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II y promulgado con la autoridad del papa Juan Pablo II].

     Y qué mejor día que hoy, para ExplicArte la Hermandad de la Candelaria, Madre de Dios, de Sevilla.

     La Hermandad de la Candelaria, Madre de Dios, tiene su sede canónica en la Iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Candelaria, que se encuentra en la plaza de la Candelaria, s/n; y la Casa Hermandad se encuentra en la propia parroquia; ambas en el Barrio de Los Pájaros, del Distrito Cerro-Amate.

       Su escudo consta de una Custodia en el centro, representando la faceta eucarística. A la derecha el emblema parroquial, una antorcha y dos palomas, como símbolo de la Purificación de Nuestra Señora y de la Presentación del Niño Jesús en el templo. A la izquierda, el logotipo diocesano, la Giralda entre dos jarras de azucenas.

Referencia histórica

       La Hermandad del Santísimo Sacramento, Nuestra Señora de la Candelaria Madre de Dios y el Santísimo Cristo del Perdón y Caridad; es ésta una corporación fundada en 1967, con sede canónica en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Candelaria, siendo sus imágenes titulares Nuestra Señora de la Candelaria Madre de Dios, obra de Juan Luis Vassallo Parodi en 1957 y el Santísimo Cristo del Perdón y Caridad. 

     Con motivo de la primera salida procesional de la efigie mariana, el día 5 de febrero de 1967, y en vista de la gran devoción que despertó a su paso por las calles del barrio, se reunieron unos feligreses con el párroco don Rafael Pabón y decidieron fundar una hermandad. Sus primeras reglas fueron aprobadas por la autoridad eclesiástica el 22 de abril del mismo año, quedando constituida desde su comienzo en Sacramental y de Gloria, bajo el título de “Hermandad del Santísimo Sacramento y de Nuestra Señora de la Candelaria, Madre de Dios”.

Referencia artística

     La imagen de Nuestra Señora (talla completa de 1,50 m.) fue adquirida por la parroquia al escultor gaditano don Juan Luis Vassallo Parodi, según una fuente en 1960, aunque parece ser que estaba esculpida en 1957. Sedente sobre un trono con el Niño en el regazo, combina en una curiosa síntesis la tradición con la modernidad, actualizando primitivos esquemas medievales. Tiene, por tanto, valor experimental, valor formal y valor creativo, siendo muy significativo que participara en la IV Exposición de Otoño a poco de concluir su hechura. Aunque es talla de un solo bloque, procesiona sobrevestida. El 1 de junio de 1982 fue llevada al domicilio de don José Rodríguez Rivero Carrera para su restauración. Al concluir la misma se reintegró a su parroquia en la fiesta de la Asunción del mismo año.

     Procesiona sobre sencillas andas, colorísticamente exornadas de flores, y con algunas tandas de candelería en su parte delantera. Los respiraderos de madera dorada son los que usaba la Cofradía del Cerro del Águila en su anterior etapa de Gloria. En 1992, con motivo del veinticinco aniversario de la Hermandad, se realizaron los candelabros de guardabrisas y se volvieron a dorar dichos respiraderos, estrenándose también un manto para la Virgen.

Momentos destacados

     Le resultan aplicables los conceptos emitidos al tratar de otras hermandades modernas, pues, aunque no discurran por el casco antiguo, ello queda compensado por una mayor participación del vecindario, que vive un día de auténtica fiesta, como se hacía en las antiguas collaciones de la ciudad (Web oficial del Consejo de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla).

Conozcamos mejor la Historia, Leyenda, Culto e Iconografía de la Fiesta de la Presentación del Señor; 

   La ley mosaica prescribía dos ceremonias vinculadas con el nacimiento de un niño. Si era de sexo masculino, debía ser circuncidado. Al tiempo que la madre, considerada impura después del parto, debía purificarse, presentar a su primogénito en el templo y recuperarlo del Señor por medio de una ofrenda.

   La circuncisión debía realizarse ocho días después del nacimiento, y la Purificación, cuarenta días más tarde.

   Esas dos escenas, que presentan temas análogos, han sido frecuentemente confundidas en el arte cristiano.

La presentación del niño Jesús en el templo o la purificación de la Virgen

   Presentación de Jesús en el templo, Purificación de la Virgen, Candelaria, son otros tantos nombres que designan la misma fiesta celebrada el 2 de febrero, cuarenta días después de Navidad (Cuadragésima de Epifanía). Esta triple serie de nombres se encuentra en todas las lenguas.

l. Presentación del Niño Jesús en el Templo

2. La Purificación de la Virgen

3. Candelaria

El relato evangélico

   La Presentación en el templo sólo se relata en el Evangelio de Lucas 2: 22 - 40.

   Los otros no dicen nada acerca de ello.

   «Así que se cumplieron los días de la purificación conforme a la ley de Moisés, le llevaron a Jerusalén para presentarle al Señor, según está escrito (...) y para ofrecer en sacrificio, según lo prescrito en la Ley del Señor, un par de tórtolas o dos pichones.

   «Había en Jerusalén un hombre llamado Simeón, justo y piadoso, que esperaba la consolación de Israel y el Espíritu Santo estaba en él. Le había sido revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes de ver al Cristo del Señor. Movido del Espíritu, vino al templo, y al entrar los padres con el niño Jesús para cumplir lo que prescribe la Ley sobre Él. Simeón le tomó en sus brazos y, bendiciendo a Dios, dijo: Ahora, Señor, puedes ya dejar ir a tu siervo en paz, según tu palabra; porque han visto mis ojos tu salud, la que has preparado ante la faz de todos los pueblos; luz para iluminación de las gentes y gloria de tu pueblo Israel.» Y dirigiéndose a María dijo: «...y una espada atravesará tu alma para que se descubran los pensamientos de muchos corazones.

   «Había una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, muy avanzada en días, que había vivido con su marido siete años desde su virginidad, y permaneció viuda hasta los ochenta y cuatro.... Como viniese en aquella misma hora, alabó también a Dios y hablaba de Él a cuantos esperaban la redención de Jerusalén (...) Cumplidas todas las cosas según la Ley del Señor, se volvieron a Galilea, a la ciudad de Nazaret.»

   Las dos prefiguraciones bíblicas de la Presentación del Niño Jesús en el templo son el Destete de Isaac y la Consagración del niño Samuel al Señor.

Liturgia judía y católica

   Para comprender el tema iconográfico es necesario conocer no sólo la fuente de las Escrituras de donde ha tomado el tema el arte cristiano, sino también los ritos de la Purificación en la ley mosaica y en el culto católico.

   La ley de Moisés (Éxodo, 13: 2) obligaba a todos los judíos a consagrar a los primogénitos al Señor en conmemoración de la salida de Egipto, y a redimirlos mediante un canon de cinco siclos y el sacrificio de un cordero. La ley era formal:

   «...consagrarás a Yavé todo cuanto abre la vulva; y de todo primer parto de los animales que tengas, el macho lo consagrarás a Yavé». 

 Además, de acuerdo con el ritual del Levítico (12: 1 - 8), toda parturienta se consideraba impura durante los siete días siguientes al nacimiento de un varón y durante treinta y tres días se le vedaba la entrada en el templo. Por lo tanto, debía dejar pasar cuarenta días para presentar a su hijo en el templo y depositar la ofren­da.

   Puede asombrar que la Virgen se haya sometido a esta regla que no podía aplicarse a su purificación, puesto que había parido milagrosamente sin perder su virginidad, es decir, sin mancha alguna. Los teólogos explican que fue para dar ejemplo de humildad y de obediencia a la Ley que la Virgen quiso someterse  a esas prescripciones legales que para ella no tenían sentido. De la misma manera que Jesús se había sometido a la Circuncisión sin necesidad, la Virgen no eludió la obligación ritual de la Purificación, preocupada, antes que nada, por no «derogar» la Ley.

   Redime a su hijo ofreciendo una pareja de tórtolas, que era la ofrenda de los pobres, mientras que el cordero era la de los ricos. Habría podido, según parece, comprar un cordero con el oro del Rey Mago; pero los teólogos, que tienen respuesta para todo, replican que ese oro fue inmediatamente distribuido en forma de li­mosnas. 

 Sobre esta liturgia hebrea se injertó la liturgia católica de la bendición de los cirios, que ha dado su nombre a la Candelaria, o Fiesta de las candelas (Festum Candelarum), porque la procesión se hacía con cirios encendidos. Ese día «los cristianos suelen tener cirios o candelas en sus manos en la santa iglesia, y ofrecerlas a la Madre de Dios».

   A decir verdad, esta ceremonia no es más que un vestigio de un antiquísimo rito lustral pagano, el de la katharsis, que se celebraba con antorchas destinadas a espantar a los espíritus de las tinieblas. Así era como los griegos conmemoraban la búsqueda de Perséfone después de su rapto por Hades, y celebraban los romanos la fiesta de las Ambarvalia.

   De acuerdo con ciertos historiadores de las religiones, la fiesta cristiana de la Purificación de la Virgen habría sustituido a la fiesta pagana de las Lupercales. Pero Dom Leclerq observa con fundamento que no hay ninguna semejanza en ritual ni coincidencia de fechas.

   Durante el reinado de Carlomagno la Purificación se convirtió en una fiesta mariana en los países occidentales.

La fecha de la fiesta

   La Purificación no podía realizarse antes de pasados cuarenta días desde el momento del parto. Los orientales, que celebraban la Natividad el 6 de enero, fijaron en consecuencia la fecha de la Presentación el 15 de febrero.

   Cuando la Iglesia romana decidió que la Natividad sería conmemorada el 25 de diciembre y no el 6 de enero, la fiesta de la Presentación se adelantó inexorable­mente trece días y se fijó el 2 de febrero.

   La Iglesia bizantina acabó aceptando esa rectificación en el siglo VI.

El tema iconográfico

   Al analizar este tema complejo se descubren tres y hasta cuatro motivos com­binados:

1. La Presentación del Niño en el templo.

2. La Ofrenda lustral de la Virgen.

3. La procesión de los cirios.

4. El Cántico del anciano Simeón (Nunc dirrtitis).

1. La Presentación del Niño

   De acuerdo con el momento elegido, la escena presenta dos aspectos diferentes. Ya María presenta el Niño al anciano Simeón, ya éste devuelve el Niño a su madre. En el primer caso la Virgen está de pie, en el segundo está arrodillada.

   Aunque no haya sido sumo sacerdote, Simeón está tocado con mitra o tiara y tiene las manos veladas en señal de respeto. Ese rito oriental vuelve a encontrarse en el Bautismo de Cristo, donde los ángeles tienen igualmente las manos vela­das.

   Como en la escena de la Natividad, ocurre que el Niño esté de pie o acostado sobre el altar, para significar que desde su nacimiento está marcado por su carácter de víctima expiatoria y predestinada al sacrificio. A veces la Virgen y Simeón lo levantan por encima del altar. En el siglo XVII ciertos pintores alemanes hacen planear a la paloma del Espíritu Santo en lo alto de la composición.

   La profetisa Ana, que tiene el mismo nombre que la madre de Samuel y la madre de la Virgen, asiste al viejo Simeón. Ella simboliza a la Sinagoga y sostiene las Tablas de la Ley donde se desarrolla un texto profético.

2. La Ofrenda lustral

   José, que es sólo un personaje secundario, lleva en las manos, en los pliegues de su manto, en un cesto o en una jaula de alambre, las dos tórtolas, modesta ofrenda de los pobres. A veces suma a los palominos una pequeña suma en metálico y se le ve desatar el cordón de la bolsa para extraer el óbolo, refunfuñando.

   Con frecuencia es una criada de la Virgen quien lleva las palomas.

   En el arte ruso, por ejemplo en un fresco (actualmente destruido) de Nereditsa, cerca de Novgorod, las palomas son tres.

3. La Procesión de los cirios

   Este tema no es de origen bíblico, y constituye un típico ejemplo de enriquecimiento de un motivo iconográfico a través de la liturgia.

   Los portadores de cirios son generalmente José (que ya sostenía un candil para iluminar el pesebre de la Natividad), la Virgen y sus criadas. En su cuadro del Museo de Darmstadt, Stephan Lochnerles agregó una procesión de niños de coro, alineados como tubos de órgano según sus estaturas. El suelo está alfombrado de hojas de acebo con pequeñas bayas rojas, follaje de invierno que recuerda la fecha de la fiesta de la Candelaria, el 2 de febrero.

   Esta tradición popular es muy antigua. Ya en el siglo XII, en una vidriera de Chartres, se ve a la Virgen seguida de mujeres que llevan cirios encendidos. El arte pictórico del siglo XV se apropió del tema.

4. El Cántico del anciano Simeón (Nunc dimitis)

   Simeón pide a Dios que lo deje morir después de haber tenido la alegría de ver al Mesías. Y predice a la Virgen que una espada le atravesará el corazón.

   Es el origen del tema de la Virgen de los siete Dolores (Louis Réau, Iconografía del Arte Cristiano. Ediciones del Serbal. Barcelona, 2000).

Conozcamos mejor el significado de la Fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo;

   La primera noticia conservada de la conmemoración litúrgica de la presentación de Jesús en el Templo (Lucas 2, 21 ss.) nos la da Egeria en su peregrinación a Jerusalén a finales del siglo IV. Se llamaba Quadragesima de Epiphania porque entonces se celebraba aún el nacimiento también el seis de enero, es decir, el catorce de febrero.

   Junto a la Presentación del Señor como primogénito (cf. Éxodo 13, 1 ss.), motivo central de la fiesta pese a su título mantenido hasta la última reforma del calendario romano, en la que también María cobra una importancia especial por la profecía de la espada, va pareja la purificación de María (cf. Levítico 12, 1 ss.), pues toda mujer que pariera un varón debía presentarse para su purificación acaba la cuarentena, rito al que se somete por humildad. Ambas ceremonias se reseñan en aparece en Lucas 2, 22: “Cumplidos los días de la purificación de María, según la Ley de Moisés, llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarlo al Señor”.

   Desde Jerusalén se fue extendiendo por Oriente. En Constantinopla, donde se celebraba ya a principios del siglo VI, tenía ya esta fiesta un carácter mariano muy marcado, pues se invitaba en ella a recurrir a la intercesión mariana y la corte imperial la celebraba en el templo mariano de la Blancherna.

   El Emperador Justiniano I, en agradecimiento por atribuir a la intercesión mariana el cese de una epidemia, en el 542 extendió su celebración a todo su Imperio como día festivo. Se trasladó al dos de febrero porque la Navidad ya había sido fijada el veinticinco de diciembre.

   A Roma la debieron llevar los monjes bizantinos. Según el Liber Pontificalis, la fiesta de la Purificación, a la que, según la ley mosaica tuvo que someterse María (Lev. 12, 2-8), se celebraba ya en Roma con carácter mariano en el pontificado de Sergio I (687-701), de origen sirio.

   El título de Purificación aparece por primera vez en el Sacramentario Gelasiano (siglo VIII), y se cree de procedencia galicana, aunque este tema no desempeña papel alguno en los textos eucológicos que se centran en la figura de Jesús, aunque pasó al Misal Romano, hasta la reforma de 1969, en que pasó a denominarse de la Presentación del Señor.

   San Cirilo de Alejandría, a principios del siglo V, ya habla de las candelas (Patrologia Graeca, vol. 77, col. 1040 s). En Roma aparece ya la procesión de los cirios en el Orden de San Pedro, del 667, que es ratificada por el citado Sergio I, por lo que la fiesta recibe el nombre popular de Candelaria. El origen de las luces quizá provenga de que estas procesiones eran nocturnas.

   Esta procesión en Roma tenía un marcado carácter penitencial, pues la comitiva pontificia iba descalza, con ornamentos primero negros y luego morados, color que se conservó hasta la reforma de 1969. Debió adquirirlo, lo que se cree a partir de Beda, como desagravio por los Amburbalia, fiesta pagana de purificación de la ciudad, que consistía en recorrer la muralla procesionalmente llevando las víctimas a sacrificar una vez acabado el itinerario, celebrada por última vez el 394. Aunque era una fiesta movible, se solía celebrar en febrero.

   La primera bendición de las candelas se remonta a finales del siglo IX y era precedida de la bendición del fuego como en la vigilia pascual: se interpreta como una fiesta de la luz como símbolo de Cristo, basándose en la profecía de Simeón: “Luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel”.

   La bendición solemne de las candelas empezó en la Iglesia galicana en el siglo X, y de ahí se fue difundiendo con lentitud En Roma se documenta por el Sacramentario de Padua, en una adición del mismo siglo X. En la Península Ibérica, ya presente en el siglo XI, y después por el resto de Europa (Ramón de la Campa Carmona, Las Fiestas de la Virgen en el año litúrgico católico, Regina Mater Misericordiae. Estudios Históricos, Artísticos y Antropológicos de Advocaciones Marianas. Córdoba, 2016).

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Página web oficial de la Hermandad de la Candelaria, Madre de Dios: No tiene

La Hermandad de la Candelaria, Madre de Dios al detalle:

- Sede Canónica: Iglesia de Nuestra Señora de la Candelaria

- Día de Salida Procesional: sábado del mes de Junio

- Imágenes Titulares:   - Nuestra Señora de la Candelaria, Madre de Dios

                                       - Santísimo Cristo del Perdón y Caridad

El azulejo conmemorativo de la Ley de protección de los pájaros insectívoros, en la fachada del Colegio José María del Campo, de la calle Pagés del Corro, 115

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte el azulejo conmemorativo a la Ley de protección de los pájaros insectívoros, en la fachada del colegio José María del Campo, de la calle Pagés del Corro, 115; de Sevilla.

     Hoy, 19 de septiembre, es el aniversario de la sanción (19 de septiembre de 1896) de la Ley de protección de pájaros insectívoros, a la que está dedicado la obra reseñada, así que hoy es el mejor día para ExplicArte el azulejo conmemorativo de la Ley de protección de los pájaros insectívoros, en la fachada del Colegio José María del Campo, de la calle Pagés del Corro, 115; de Sevilla.

     El Colegio José María del Campo, de la calle Pagés del Corro, 115; se encuentra en el Barrio de Triana Casco Antiguo, del Distrito Triana.  

     En su fachada, encontramos un azulejo conmemorativo muy interesante. Es una obra de 15 piezas (5 x 3), siendo la parte más destacable el propio texto en sí, ornamentado con una cenefa vegetal, muy decorada, y que como no podía ser de otra manera, los pájaros son los protagonistas de dicho diseño, además de las cartelas que centran la cenefa en su parte superior e inferior, con la fecha de la ley, y el emblema del ayuntamiento sevillano. El texto es el siguiente:

"NIÑOS: NO PRIVEIS DE LA LIBERTAD

Á LOS PÁJAROS; NO LOS MARTIRICEIS

Y NO LES DESTRUYAS SUS NIDOS.

DIOS PREMIA A LOS NIÑOS QUE PRO-

TEGEN A LOS PÁJAROS Y LA LEY PRO-

HIBE QUE SE LES CACE, SE DESTRUYAN

SUS NIDOS Y SE LES QUITEN SUS CRÍAS".

Conozcamos la Ley a la que se hace mención en la obra reseñada, publicada en la Gaceta de Madrid, el 26 de septiembre de 1896, y que transcribimos íntegramente;

MINISTERIO DE FOMENTO

LEYES

    DON ALFONSO XIII, por la gracia de Dios y la Constitución REY de España, y en su nombre y durante su menor edad la REINA  Regente del Reino;

    A todos los que la presente vieren y entendieren, sabed: que las Cortes han decretado y Nos sancionad o lo  siguiente:

    Artículo 1º. Los tordos serranos y los  demás pájaros ó aves salvajes que les igualen ó superen en tamaño, se podrán cazar con estricta sujeción á lo establecido por la ley de Caza de 10 de Enero de 1879; entendiéndose que respecto de las aves de rapiña diurnas, como los milanos, halcones, águilas y quebrantahuesos, y las urracas y cucos no regirá la veda que establece su art. 17, y podrán cazarse durante ella de todos modos, menos á tiros.

    Las aves de rapiña nocturnas, los tordos de torre y los demás pájaros de menor tamaño, se declararán insectívoros, y no podrán cazarse en tiempo alguno, de conformidad con lo dispuesto en el párrafo tercero del mencionado art. 17.

    Art. 2º. En las puertas de los Ayuntamientos se pondrá un cuadro en que se lea:

    «Los hombres de buen corazón deben proteger la vida de los pájaros y favorecer su propagación:

    Protegiéndolos, los labradores observarán cómo disminuyen en sus tierras las malas hierbas y los insectos.

        La ley prohibe la caza de pájaros y señala pena para los infractores.»

    En las puertas de las Escuelas se pondrá un cuadro en que se lea:

    «Niños, no privéis de la libertad á los pájaros; no los martiricéis y no les destruyáis sus nidos.

    Dios premia á los niños que protegen á los pájaros, y la ley prohibe que se les cace, se destruyan sus nidos y se les quiten las crías.".

    Art. 3º. La acción para denunciar las infracciones de esta ley es pública.

    Art. 4º. No se permitirá transportar más de dos ejemplares de los pájaros á que se refiere el párrafo segundo del art. 1.º, sin permiso escrito y sellado del Alcalde de un pueblo.

    Art. 5º. Contra las denuncias de los guardas jurados no se admitirá prueba en contrario.

    Art. 6º. Los Alcaldes penarán con multas de 2 á 5 pesetas á los que en la vía pública retengan ó martiricen á algun ejemplar de los pájaros comprendidos en el párrafo segundo del art. lº.

    El transporte de tres ó más de esos pájaros yivos ó muertos, ó la venta  anunciada ó realizada en la vía pública, lo penarán con multas de 5 á 10 pesetas.

    Art. 7º. El que destruya los nidos de los pájaros comprendidos en el párrafo segundo del art. 1º  será castigado con multa:

    Por primera vez de 2 á 5 pesetas.

    Por segunda vez de 5 á 10 pesetas.

    Por tercera vez de 10 á 20 pesetas.

    El que delinca por cuarta vez será considerado como reo de daño y entregado a los Tribunales.

    Esta penalidad la podrán imponer los Alcaldes ó los Jueces municipales en juicio de faltas indistintamente; pero un mismo hecho no podrá ser penado por las dos Autoridades; la resolución de una de ellas producirá la excepción de cosa juzgada. 

    Art. 8º. Las resoluciones de los Alcaldes, por virtud de lo dispuesto en los artículos 6º. y 7º., son inapelables. Serán adoptadas libremente sin forma de juicio. Si los multados se niegan á satisfacer la multa im­puesta, el Alcalde oficiará al Juez municipal para que la haga efectiva por la vía de apremio.

    En este caso las costas serán impuestas al multado.

    Art. 9º. Las denuncias contra los infractores del párrafo segundo del art. lº. se presentarán á los Jueces municipales, los cuales, después de dar el oportuno recibo, las sustanciarán y fallarán en el forzoso plazo de cinco días en juicio verbal, imponiendo multas de 5 á 15 pesetas.

    Art. 10º. Los útiles con que pretendiera cazar el presunto infractor del párrafo segundo del art. 1.º, si es condenado, serán quemados ó destruidos en su presencia; pero si es arma de fuego podrá recobrarla, en el acto, entregando 25 pesetas en papel de multas.

    Si no lo hubiera en el pueblo, quedará obligado á presentarlo en el plazo de ocho días.

    Art. 11º. Todas las multas se satisfarán en papel de pagos; los insolventes mayores de diez y ocho años sufrirán un día de prisión, si se les impuso la multa de 2 pesetas, y si fuese mayor, por cada porción de 2'50 .

    Art. 12º. Los padres ó representantes legales de los infractores serán responsables civil y subsidiariamente por sus hijos ó representados menores de diez y ocho años, y los amos de las que cometan sus criados de la misma edad.

    Art. 13º. Los pájaros de que se apodere la Autoridad, á virtud de lo dispuesto en el art. 6º., se soltarán para ver si están en condiciones de recobrar su libertad.

    Art. 14º. La acción para perseguir las infracciones de esta ley prescribe á los treinta día de haberse co­metido.

    Art. 15º. Los Gobernadores y los Presidentes de Audiencia territorial castigarán, con arreglo á sus facultades, á los respectivos subordinados que demuestran poco celo en la aplicación de esta ley.

    Por tanto:

    Mandamos á todos los Tribunales, Justicias, Jefes, Gobernadores y demás Autoridades, así civiles como militares y eclesiásticas, de cualquier clase y dignidad, que guarden y hagan guardar, cumplir y ejecu­tar la presente ley en todas sus partes.

    Dado en San Sebastián á diez y nueve de Septiembre de mil ochocientos noventa y seis.

YO LA REINA REGENTE

El Ministro de Fomento,

Aureliano Linares Rivas.

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Más sobre la calle Pagés del Corro, en ExplicArte Sevilla.

Un paseo por la calle Acuario

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la calle Acuario, de Sevilla, dando un paseo por ella.

   La calle Acuario es, en el Callejero Sevillano, una vía que se encuentra en el Barrio de Los Pájaros; del Distrito Cerro-Amate, y va de la calle Cruz del Sur, a la calle Pegaso.

    La  calle, desde  el punto de vista urbanístico, y como definición, aparece perfectamente delimitada en  la  población  histórica  y en  los  sectores  urbanos donde predomina la edificación compacta o en manzana, y constituye el espacio libre, de tránsito, cuya linealidad queda marcada por las fachadas de las  edificaciones  colindantes  entre  si. En  cambio, en  los  sectores  de periferia donde predomina la edificación  abierta,  constituida  por  bloques  exentos,  la  calle,  como  ámbito  lineal de relación, se pierde, y  el espacio jurídicamente público y el de carácter privado se confunden en términos físicos y planimétricos. En las calles el sistema es numerar con los pares una acera y con los impares la opuesta. También hay una reglamentación establecida para el origen de esta numeración en cada vía, y es que se comienza a partir del extremo más próximo a la calle José Gestoso, que se consideraba, incorrectamente el centro geográfico de Sevilla, cuando este sistema se impuso. En la periferia unas veces se olvida esta norma y otras es difícil de establecer.

     La vía, en este caso una calle, está dedicada a la constelación de Acuario.

     Rotulada en 1962, con el nombre de esta constelación del Zodiaco, caracteriza­ da por el poco brillo de sus estrellas y la ausencia de una alineación definida. La calzada es terriza y tiene aceras pavimentadas de losetas. Los edificios que la configuran son de cinco plantas y presentan un estado aceptable de conservación. Se alumbra con báculos murales. Es una calle peatonal y delante del bloque de viviendas hay un gran espacio terrizo con olmos y brachichitones que corresponde a la plaza del Astrolabio [Ana Reguera Ramírez, en Diccionario histórico de las calles de Sevilla, 1993].

Conozcamos mejor Acuario, la constelación a la que está dedicada la calle;

     La constelación Acuario (Aquarius) es una de las constelaciones más importantes por distintos motivos. En primer lugar es una de los 12 constelaciones del zodíaco, esto significa que está situada sobre la línea que sigue el Sol a lo largo de la esfera celeste.

     Esto hace que sea también una de las constelaciones más antiguas y que apareciera ya en la lista de las 48 constelaciones que fueron catalogadas por el astrónomo griego Ptolomeo en el siglo II después de Cristo.

     La constelación de Acuario es una de las más grandes, ocupa la décima posición entre las 88 constelaciones modernas cuando se ordenan de mayor a menor. En concreto, ocupa un área total en la esfera celeste de 980 grados cuadrados.

     Esta constelación se encuentra en el zodiaco y concretamente en una zona que se conoce como el mar. Esto es debido a que en esta zona de la esfera celeste se encuentran distintas constelaciones que hacen referencia a motivos relacionados con el mar: la Ballena (Cetus), el Delfín, los Peces y el Eridano.

     La constelación de Acuario está situada en el cuarto cuadrante del hemisferio sur y puede ser vista desde cualquier latitud inferior a los 65 grados norte.

     Las constelaciones colindantes a Acuario son el Águila, Capricornio, la Ballena, el Delfín, el Caballito, Pegaso, los Peces, el Pez Austral y el Taller del Escultor.

     Esta constelación es reconocible por su estrella más importante, Beta Aquarii, conocida también como Sadalsuud.

     Algunos de los objetos astronómicos contenidos en esta constelación son los cúmulos globulares Messier 2 y Messier 72, así como el grupo de estrellas Messier 73. También se encuentran en esta constelación la nebulosa Saturno y la nebulosa de la Hélice.

Origen y mitología de la constelación de Acuario

     La constelación de Acuario ya era conocida por los astrónomos de Babilonia. La civilización babilónica asociaba esta constelación con el dios Ea, representado a menudo con una vasija de la cual derrama agua.

     En la época de la civilización babilónica, el solsticio de invierno tenía lugar durante el paso por la constelación de Acuario. Por este motivo, el período de tiempo que transcurría durante los días antes y después del solsticio de invierno se conocía como el camino de Ea. Los babilonios asociaban esta deidad con los efectos destructivos de las inundaciones recurrentes de los ríos Tigris y Eufrates.

     En la civilización egipcia, la figura de Acuario tenía unas connotaciones más positivas. Los egipcios lo relacionaban con la inundación anual del Nilo. Según esta tradición, el inicio de la primavera venía marcada por Acuario, que sumergía su jarro en el río Nilo y provocaba así una inundación.

     En la mitología griega, Acuario se identificaba con Ganimedes, un héroe divino hijo de Tros, rey de Dardania. El mito dice que Ganimedes fue raptado por Zeus para convertirlo en el copero encargado de servir a los dioses del Olimpo. En algunas versiones, la constelación de Acuario aparece simplemente como una vasija que derrama agua en dirección a la constelación del Pez Austral.

Estrellas de Acuario

     A pesar de estar situada en el zodiaco, una zona abundante en estrellas, la constelación de Acuario no contiene una gran cantidad de estrellas brillantes. Tan solo las estrellas Alpha Aquarii y Beta Aquarii tienen una magnitud aparente inferior a 3.

Beta Aquarii. La estrella Beta Aquarii se conoce también como Sadalsuud y se encuentra a 540 años luz del sistema solar. Es una supergigante amarilla de magnitud aparente igual a 2.87 y se estima que tiene una masa igual a 6 veces la masa del Sol.

Alpha Aquarii. Alpha Aquarii se conoce también como Sadalmelik, que en árabe significa suerte del rey. Es la segunda estrella más brillante de la constelación de Acuario, con una magnitud aparente de 2.94. 

     Igual que Beta Aquarii, este estrella es una supergigante amarilla, un tipo de estrella poco común. Se encuentra situada a 520 años luz del sistema solar.

Gamma Aquarii. Gamma Aquarii tiene una magnitud aparente de 3.85 y es también una de las estrellas más brillantes de la constelación de Acuario después de las dos anteriormente mencionadas.

     La estrella Gamma Aquarii se conoce también como Sadachbia, que significa estrella afortunada de las viviendas. Esta es una estrella binaria situada a 158 años luz del sistema solar.

Delta Aquarii. Delta Aquarii es la tercera estrella más brillante de la constelación de Acuario. Tradicionalmente ha recibido el nombre Skat, que en árabe significa pierna. Esta estrella tiene una magnitud aparente de 3.3 y está situada a 113 años luz del sistema solar.

Zeta Aquarii. Zeta Aquarii es un sistema estelar formado por dos estrellas, aunque según algunas observaciones podría estar formado por tres estrellas. Su nombre tradicional es Sadaltager, que en árabe significa la suerte del mercader.

     La magnitud aparente de este sistema es 3.65 y se encuentra a 92 años luz de la Tierra.

Otras estrellas

     La estrella más cercana de la constelación de Acuario es EZ Aquarii, un sistema estelar formado por tres enanas de tipo M, situada a solo 11.3 años luz del sistema solar.

     Una de las características importantes de la constelación Acuario es que se han detectado una gran cantidad de exoplanetas en sus estrellas. Esto incluye, por ejemplo, la estrella Gliese 876. Esta estrella está situada a solo 15.3 años luz de la Tierra. Se ha detectado que existen 4 planetas orbitando alrededor de esta estrella.

     Otro caso es el de la estrella Gliese 849, alrededor de la cual orbitan dos planetas de un tamaño similar a Júpiter.

     También existe un sistema formado por como mínimo cuatro planetas alrededor de la estrella HD 215152. Por último, en 2017 se descubrió un sistema planetario formado por siete planetas terrestres alrededor de la estrella enana TRAPPIST-1.

     Aparte de estos sistemas multiplanetarios se conocen hasta 14 estrellas más en la constelación de Acuario con por lo menos un planeta orbitando a su alrededor: HD 222582, HD 220689, HD 212771, HD 206610, HD 210277, 91 Aquarii, WASP-6, WASP-47, WASP-69, WASP-70A, WASP-75, WASP-147, WASP-165 y WASP-177.

Lluvias de meteoros

     Existen distintas lluvias de meteoros que tienen lugar en la constelación de Acuario. Las lluvias de meteoros de definen por su radiante, que es el punto en el cual parece converger todas las estrellas fugaces.

     Entre ellas las más importantes son las Eta Acuáridas (η-Acuáridas), que tienen lugar entre el 19 de Abril y el 28 de Mayo y son debidas a partículas que se separaron hace años del cometa Halley.

     Otra lluvia de meteoros importante son las Delta Acuáridas (δ-Acuáridas). Puede distinguirse entre las Delta Acuáridas del Norte y las del Sur. Las Delta Acuáridas del Norte pueden verse entre el 15 de Julio y el 25 de Agosto mientras que las del Sur tienen lugar del 12 de Julio al 19 de Agosto. Esta lluvia de meteoros se originó debido al grupo de cometas Marsden y Kracht.

     Por último, existen también las Iota Acuáridas (ι-Acuáridas) del Norte, visibles entre el 11 y el 31 de Agosto y las Iota Acuáridas del Sur, visibles del 25 de Julio al 15 de Agosto.

     Aparte de estas lluvias de meteoros también se conocen las Gamma Acuáridas, las Kappa Acuáridas y las Tau Acuáridas.

Objetos del espacio profundo

     Existen varios objetos interesantes situados en la zona de la constelación de Acuario. Entre ellos destacan los objetos de Messier 2, 72 y 73, la nebulosa Saturno y la nebulosa de la Hélice, y también la galaxia enana de Acuario y la galaxia espiral NGC 7727.

     Los objetos Messier 2 y 72 son dos cúmulos globulares, es decir, agrupaciones de estrellas que orbitan alrededor de una galaxia. Se estima que Messier 2 llega a contener cerca de 150000 estrellas y que tiene una extensión de 175 años luz. Este objeto del espacio profundo se encuentra a 55000 años luz de la Tierra. Por su parte, el objeto Messier 72 se encuentra a 52000 años luz de la Tierra y tiene un diámetro de 106 años luz.

     El objeto Messier 73 fue descubierto por Charles Messier en 1780 y clasificado como un cúmulo de cuatro estrellas. Inicialmente se creyó que las cuatro estrellas formaban parte de un mismo grupo. Observaciones posteriores han concluido que en realidad hay una gran distancia entre las estrellas de Messier 73 y que se mueven en direcciones distintas. Solo desde nuestra perspectiva se observan como un cúmulo.

     Otros dos objetos interesantes en la constelación de Acuario son la nebulosa Saturno y la nebulosa de la Hélice. La nebulosa Saturno fue descubierta por William Herschel en 1782 y recibe este nombre por su apariencia que recuerda al perfil del planeta Saturno. La nebulosa de la Hélice fue descubierta en 1824 y es una de las más cercanas a la Tierra. Debido a su apariencia similar a un ojo es también conocida como el ojo de Dios.

     También pueden verse algunas galaxias en la constelación de Acuario. Una de ellas es la galaxia enana de Acuario, una galaxia irregular que pertenece al Grupo Local (el grupo de galaxias al que pertenece también la Vía Láctea).

     Otra galaxia en esta constelación es la NGC 7727, interesante por su forma de galaxia espiral amorfa que indica que probablemente es el resultado de la fusión entre dos galaxias.

     Hay también otra galaxia en esta constelación que es el resultado de la colisión entre dos galaxias. Esta galaxia es la NGC 7252 y se conoce también con el nombre Átomos por la paz porque su forma recuerda el diagrama de un electrón orbitando alrededor del núcleo de un átomo.

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