Hoy, 8 de septiembre, es la Fiesta de la Natividad de la Bienaventurada Virgen María, de la estirpe de Abrahán, nacida de la tribu de Judá y de la progenie del rey David, de la cual nació el Hijo de Dios, hecho hombre por obra del Espíritu Santo, para liberar a la humanidad de la antigua servidumbre del pecado [según el Martirologio Romano reformado por mandato del Sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II y promulgado con la autoridad del papa Juan Pablo II].
Y que mejor día que hoy, para ExplicArte Festividad de la Natividad de María Santísima de los Dolores en su Soledad, en Albaida del Aljarafe (Sevilla).
En Albaida del Aljarafe el ocho de septiembre se celebran las fiestas en honor a la Natividad de la Virgen de los Dolores.
Esta festividad tiene dos elementos claves, uno es la celebración de una romería al Monasterio del Loreto y el otro la procesión de la imagen el ocho de septiembre. Conocidos como "Soleanos" y representados por el color morado, la celebración se enmarca, en un contexto común en los pueblos del Aljarafe, y donde la población se divide de forma equitativa entre dos principales hermandades. Esta división de evidencia en una rivalidad simbólica que tiene como punto álgido la celebración de septiembre. En el caso de Albaida, junto a los Soleanos, nos encontramos con los Cruceros.
Aunque la celebración se extiende durante una semana, las principales actividades de esta celebración son la romería del día seis de septiembre y la procesión del día ocho. El traslado de la imagen desde la iglesia, lugar donde permanece todo el año, hasta el Oratorio de la Hermandad tiene lugar el 4 de septiembre y se entiende como el inicio de la celebración. El día siguiente tiene lugar el rezo del Rosario y la exaltación de la Romería.
El seis de Septiembre a las siete de la mañana, después de que la noche anterior se terminaran de preparar las carretas, se inicia la romería. Se recoge el Simpecado en la capilla y se pone en la carreta, que tirada por bueyes, lo llevara hasta Loreto para volver entrada la noche. Participantes y soleanos que no pueden asistir a la romería (es día laboral), acompañan la comitiva detrás del Simpecado hasta la salida de la población. El tamborilero va tocando delante de los bueyes avanzando de forma independiente y después los participantes van detrás del Simpecado cantando. El orden de la romería por tanto es el siguiente: primero, los caballistas, seguidos del tamborilero que anda a la par que los boyeros o carreteros que llevan la carreta del Simpecado, a continuación las personas que realizan el camino a pie, seguidos de los charrets, los remolques adornados (con papel cortado a tiras) y finalmente los remolques que se adornan de forma más aleatoria. Durante el camino, que transcurre al paso que marcan los bueyes, gran parte de los participantes van en el remolque, mientras comen y beben e invitan amigos y allegados. 
Al llegar al santuario de Loreto, se lleva a cabo la ofrenda y misa. Paralelamente a este acto, buena parte de los asistentes a la romería preparan el espacio donde se acomodarán en la explanada situada al lado de la ermita. Después de la celebración religiosa, los asistentes se reparten a lo largo de la explanada y comparten comida y bebida. Por la tarde la comitiva vuelve al pueblo y se realiza una ofrenda floral.
El día ocho es el día principal de la celebración. A primera hora de la mañana sale la Diana por las calles de Albaida y durante un par de horas la banda de música recorre las principales calles del pueblo. A las doce se lleva a cabo la Solemne Función Principal en el oratorio de la Hermandad con la particularidad de la participación del coro flamenco de la hermandad. A las siete de la tarde la banda de música del Carmen de Salteras realiza un pasacalles anunciando el inicio de la procesión. La imagen de la Virgen de los Dolores en su Soledad procesiona en un trono lleno de nardos que son donados por los miembros de la hermandad. Los momentos de mayor intensidad la salida del oratorio, el paso por el arco de la calle Cervantes y la entrada. La procesión es el momento más relevante de la festividad y por eso junto a la romería, es el acto de mayor participación.
El último día se realiza el traslado de la imagen desde el Oratorio de la Hermandad hasta el altar mayor de la Iglesia del pueblo y la quema de un castillo de fuegos artificiales (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
Conozcamos mejor la Historia, Leyenda, Culto e Iconografía sobre la Natividad de la Bienaventurada Virgen María;Se ignora no sólo la fecha, fijada arbitrariamente el 8 de septiembre (El Sol, explican los teólogos, en esta fecha entra en el signo e Virgo, así como Cristo entrará en el vientre de María), sino también el lugar de nacimiento de la Virgen: unos opinan que fue en Jerusalén, otros en Nazaret o Belén.
A causa de la ausencia de detalles tópicos, los artistas copiaron la Natividad de la Virgen de la Natividad de Cristo.
Santa Ana está acostada o sentada en su cama, asistida por dos mujeres que vierten agua con un aguamanil sobre sus manos. En Dafni, una de ellas, de pie detrás de la cabecera de la cama, agita un matamoscas encima de su cabeza.
Es posible que esas tres mujeres sean una supervivencia de las tres Parcas de la mitología griega, siempre presentes cuando un niño abre los ojos a la luz.
Como en la Natividad de Jesús, el motivo bizantino del Baño de la niña persistíó a lo largo tiempo. Las comadronas bañan a la pequeña María en una cuba, jofaina o pila con forma de copa.
En la pintura realista del siglo XV, esta nota de intimidad y esta búsqueda de lo pictórico se exageran a expensas del sentimiento religioso. Las vecinas acuden para visitar a la parturienta, charlar con ella y llevarle regalos. Calientan el agua del baño y sacan pañales del arcón. La Natividad de la Virgen se convirtió en una escena de género.
En el siglo XVII, en la iconografía inspirada por el concilio de Trento casi siempre se ven ángeles afanados alrededor de la Virgen recién nacida, como para elevar su nacimiento al mundo divino. Sin embargo este motivo es muy anterior al concilio, puesto que ya aparece hacia 1520 en la Ronda de los ángeles de Altdorfer (Louis Réau, Iconografía del Arte Cristiano. Ediciones del Serbal. Barcelona, 2000).
Conozcamos mejor la Solemnidad de la Natividad de la Bienaventurada Virgen María;
Primera fiesta relativa a la infancia de María, con unos orígenes bastante oscuros. Debió surgir como conmemoración en la basílica levantada en su honor en Jerusalén junto a la piscina probática, que está atestiguada a partir del siglo V y confirmada por la arqueología, en el lugar que el apócrifo Protoevangelio de Santiago señala su nacimiento, sobre esta época.
Los cruzados levantaron allí la Basílica de Santa Ana4. La fecha del ocho de septiembre debió fijarse porque al ser el principio de la Obra de la Redención, era oportuno colocarla al principio del año eclesiástico, según el Menologium Basilianum. Condicionó posteriormente la del ocho de diciembre de la Inmaculada. Existe un himno escrito por Romano el Meloda hacia el 550 en honor de la Natividad de la Virgen María, pero se duda de que fuera compuesto para la liturgia, aunque habla de la celebración de la fiesta. En Oriente adquirió pronto notorio auge, y ya en el periodo justinianeo se la atestigua en Bizancio. En el siglo VII fue introducida en Occidente. Aparece en el calendario de Sonnacio, Obispo de Reims (614-631). Sergio I (+701) prescribe en Roma letanías en esta fiesta, como en las demás marianas, con procesión que partía desde San Adriano (edificio de la Curia en el Foro Romano) hasta Santa María la Mayor.
Los antiguos sacramentarios, excepto el Leoniano, ofrecen ya formularios para una fiesta del nacimiento de la Virgen. Fue dotada de octava por Inocencio IV Fieschi en 1243, como cumplimiento de un voto hecho por los cardenales en el cónclave de 1241, cuando estuvieron presos tres meses del Emperador Federico II. Gregorio XI Beaufort ha hizo preceder de vigilia en 1378. Declarada fiesta de precepto, perdió este carácter en la reforma de San Pío X Sarto, y actualmente tiene el rango litúrgico de fiesta. En cuanto a la elección del día, hay quien opina que se impuso esta fecha porque, al considerar el nacimiento de María el principio de la culminación de la Obra de la Redención, se impuso septiembre por ser el comienzo del año litúrgico de los griegos. No obstante, otras fechas se registran para la fiesta: el antiguo calendario jeronimiano le señala el diez de agosto; los coptos la celebraban el veintiséis de abril y ahora el uno de mayo; los abisinios la conmemoraban durante treinta y tres días seguidos bajo el título de Semilla de Jacob. La consolidación y generalización de la fecha del ocho de septiembre parece deberse a que, instituida la de la Inmaculada Concepción el ocho de diciembre por ella, al retrotraerse nueve meses de gestación, al popularizarse, incidió reflejamente en la de la Natividad (Ramón de la Campa Carmona, Las Fiestas de la Virgen en el año litúrgico católico, Regina Mater Misericordiae. Estudios Históricos, Artísticos y Antropológicos de Advocaciones Marianas. Córdoba, 2016).
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