La Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, en Los Palacios y Villafranca (Sevilla)

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, en Los Palacios y Villafranca (Sevilla).
     Hoy, 12 de junio (viernes posterior al Corpus Christi), Solemnidad del Sacratísimo Corazón de Jesús, que, siendo manso y humilde de corazón, exaltado en la cruz fue hecho fuente de vida y amor, del que se sacian todos los hombres [según el Martirologio Romano reformado por mandato del Sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II y promulgado con la autoridad del papa Juan Pablo II].
     Y que mejor día que hoy para ExplicArte la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, en Los Palacios y Villafranca (Sevilla).

     La Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, se encuentra en la plaza del Cristo de la Salud, 2; en Los Palacios y Villafranca (Sevilla).
     Su construcción se llevó a cabo a principios de la década de los 90 (siglo XX). Exteriormente se organiza de modo simétrico, con tres fachadas principales; estando la central abierta a la plaza a través de una amplia puerta acabada en arco de medio punto, abocinada.

     Lo más característico de su exterior es el uso de su bicromía en blanco y albero, el avitolado de líneas horizontales que recorre la zona inferior y, el juego de espadañas con que remata sus tres fachadas.

     En su interior se encuentran las imágenes del Cristo de la Salud, María Auxiliadora y del Sagrado Corazón Jesús, éste último siendo el titular.

     Además, hay que decir que la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús es sede canónica de la Hermandad del Rocío de nuestra localidad, la cual se encuentra vinculada a ella desde sus orígenes; fundándose la Casa-Hermandad en lo que fue la antigua parroquia (Ayuntamiento de Los Palacios y Villafranca).

Conozcamos mejor la Historia, Leyenda, Culto e Iconografía del Sagrado Corazón de Jesús:
     Aunque no se trate más que de una devoción  tardía que, a diferencia de la Inmaculada Concepción de la Virgen, no ha engendrado ninguna obra de arte de primer orden, hay que decir aquí algunas palabras acerca de este tipo iconográfico de Cristo que en el culto católico ha acabado por suplantar a todos los otros.
     Los precedentes de esta devoción pueden buscarse muy lejos. El corazón humano siempre ha sido un símbolo de amor carnal o místico. En sus sermones San Bernardo habla sin cesar del «muy dulce corazón de Jesús (cor Jesu dulcissimum)», a partir del siglo XII. Del culto de las cinco llagas, y especialmente de la llaga del costado, que se desarrolló hasta finales de la Edad Media, debía naturalmente pasarse al culto del corazón. Bajo la influencia de éste, la herida del costado de Cristo crucificado se trasladó de derecha a izquierda, es decir al sitio del corazón, que se supone fue atravesado por la punta de la lanza de Longinos.
     Una curiosa xilografía de Lucas Cranach de 1505 representa la Adoración de Jesús crucificado e inscrito en un corazón, por la Virgen, San Juan, San Sebastián y San Roque.
     No obstante, fue a finales del siglo XVI cuando afloró en la imaginería popular el corazón de Jesús atravesado por tres clavos y engastado en una corona de espinas. A principios del siglo XVII, el grabador flamenco A. Wierix representó rosarios de corazones abiertos o cerrados, de gusto deplorable. Esas imágenes ilustraban los libros de mística piedad para uso de los conventos. No nacieron de la devoción del Sagrado Corazón sino que, por el contrario, las imágenes engendraron el culto por el bien conocido mecanismo de las visiones inspiradas, más o menos inconscientemente, por imágenes grabadas en la memoria

     Al contrario de lo que postula una opinión muy difundida, no fueron las visiones de la borgoñona Marguerite, llamada Marie Alacocque, del convento de las salesas de Paray le Monial, las que constituyeron el origen de esta devoción, patrocinada sobre todo por los jesuitas. El verdadero iniciador del culto litúrgico del Sagrado Corazón de Jesús y de María es un normando: el Bienaventurado Jean Eudes, fundador de los eudistas.
     Las fechas no dejan duda alguna acerca de su prioridad. El P. Eudes compuso en 1668 el Oficio del Sagrado Corazón y en 1670 publicó La Dévotion au coeur adorable de Jésus. En cuanto a Marie Alacocque, profesó más tarde, en 1672, en el convento de la Visitación, donde tuvo su primera revelación en 1673. Por lo tanto, es necesario reconocer orígenes eudistas a la devoción del Sagrado Corazón.
     Todo cuanto se puede conceder a la visionaria salesa es que el padre Eudes no separaba el Corazón de Jesús del Corazón de María, al tiempo que el fervor femenino de Marie Alacocque se orientó hacia el de Cristo solo. Ella contó que durante el ofertorio del Santo Sacramento, Cristo se le apareció en el altar con sus cinco llagas brillantes como cinco soles. Su pecho se abrió dejando al descubierto el corazón, que era la fuente viva de esas llamas. Cristo la mentó la ingratitud de los hombres que ignoraban  su  amor, y le pidió que tomara la iniciativa de un culto de reparación.
     Esta nueva devoción, consagrada oficialmente en 1685, acordaba con la política del catolicismo romano que quería afirmar por medio de ese símbolo del corazón abierto, al encuentro del protestantismo y del jansenismo, el amor de Dios hacia todos los hombres, sin excepciones. El culto contó con las mujeres, especialmente con la piadosa reina María Leczynska, que lo hizo introducir por la asam­blea episcopal en todas las diócesis de Francia, y que lo recomendó a los obispos de Polonia, propagandistas ardientes de esta devoción, que en 1765 aprobó el papa Clemente XIII.
     A partir del siglo XVIII, las custodias de cristal de roca que servían para exponer el Santo Sacramento, ya no tuvieron la forma redonda, tradicional, de una hostia, sino la de un corazón.
     Se conoce la brillante fortuna que tuvo el culto en Francia, en el siglo XIX. Después de los desastres de 1870, los católicos pusieron la reconstrucción bajo la égida del Sagrado Corazón y levantaron en su honor, en la cumbre de la colina de Montmartre, la basílica del Exvoto nacional. Montmartre se convirtió así, después de Paray le Monial, en el centro mundial de la devoción al Sagrado Corazón.
     En España, después de la guerra civil, Barcelona siguió el ejemplo de París y edificó en la cima del Tibidabo una iglesia expiatoria del Sagrado Corazón.
Iconografía

     A pesar de los progresos de este culto a partir del reinado de Luis XIV, fue necesario esperar a finales del siglo XVIII para que el tema del Sagrado Corazón de Jesús entrara definitivamente en el repertorio de la iconografía católica.
     Fue por una mujer, la reina de Portugal, que se pintó la primera imagen del Sagrado Corazón, obra del italiano Pompeo Batoni en 1780. Ésta representa a Cristo cardióforo que tiene un corazón en llamas en la mano izquierda rematado por una pequeña cruz y rodeado por una corona de espinas.
     Esta fórmula ha sido rechazada, y hasta prohibida, por la Congregación de Ritos, de manera que en la actualidad los editores de estatuas de yeso pintado del barrio Saint Sulpice sólo pueden elegir entre dos modelos:
     1. El corazón en llamas de Jesús es aplicado exteriormente sobre su pecho.
     2. Rayos de luz emanan de una incisión practicada en el pecho de Jesús, del lado del corazón.
     Las estatuas del Sagrado Corazón que se multiplicaron a partir del siglo XIX, proceden casi todas de la figura de Cristo esculpido por el danés Thorvaldsen para la iglesia de Nuestra Señora de Copenhague.
     Esas imágenes «cordícolas» son de gusto dudoso, y muchos fervientes católicos no dejaron de lamentar su vulgaridad o insipidez. Lo menos que puede decirse, es que honran poco al arte religioso moderno. No obstante, debe hacerse una excepción con el Sagrado Corazón del pintor G. Desvalieres, que evoca al Cristo coronado de espinas arrancándose con las dos manos el corazón del pecho, en la gigantesca vidriera de la catedral del Cristo Rey, en Casablanca (Louis Réau, Iconografía del Arte Cristiano. Ediciones del Serbal. Barcelona, 2000).
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El Retablo del Sagrado Corazón, en la Iglesia de Santa María la Blanca

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte el Retablo del Sagrado Corazón, en la Iglesia de Santa María la Blanca, de Sevilla.  
     Hoy, 12 de junio (viernes posterior al Corpus Christi), Solemnidad del Sacratísimo Corazón de Jesús, que, siendo manso y humilde de corazón, exaltado en la cruz fue hecho fuente de vida y amor, del que se sacian todos los hombres [según el Martirologio Romano reformado por mandato del Sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II y promulgado con la autoridad del papa Juan Pablo II].
     Y qué mejor día que hoy, para ExplicArte el Retablo del Sagrado Corazón, en la Iglesia de Santa María la Blanca, de Sevilla.
     La Iglesia de Santa María la Blanca [nº 22 en el plano oficial del Ayuntamiento de Sevilla; y nº 12 en el plano oficial de la Junta de Andalucía], se encuentra en la calle Santa María la Blanca, 7 (con portada lateral a la calle Archeros, 18); en el Barrio de San Bartolomé, del Distrito Casco Antiguo.
     En la nave del Evangelio podemos contemplar el Retablo del Sagrado Corazón, una pieza compuesta por dos cuerpos y tres calles, con penacho como remate. Data del siglo XVII, aunque reformado en el siglo XVIII, añadiéndole una decoración de hojarasca rococó que no se ha adaptado bien en el lateral derecho. Bajo el primer cuerpo, dos ménsulas con frutos sirven de base a las esculturas de san Francisco Javier y un santo mercedario, y sobre estos hay otros dos santos sobre peanas con palmetas del siglo XVIII, terminando cada calle con dos querubines. En el centro, una basa neobarroca con volutas y frutos, que sirve de apoyo, al Sagrado Corazón.

     Una moldura compuesta con volutas, querubines y palmetas desemboca en el segundo cuerpo, donde figura un óleo de San Carlos Borromeo (el santo tiene un crucifijo, y detrás de san Carlos Borromeo aparece una Virgen del Pópulo y una tiara. Está representado de medio cuerpo, mirando al espectador. Viste de arzobispo, con el rosario a la izquierda y un anillo a la derecha. El santo está escribiendo con pluma en un libro que sostiene con la mano izquierda. El Espíritu Santo aparece en forma de paloma, con un rayo de luz que ilumina al santo), del siglo XIX, flanqueado por guirnaldas florales. A ambos lados, dos círculos con florones. Sobre el óleo se erige el penacho, sobre volutas, con una cartela y frontón curvo abierto en su parte inferior.

     Recompuesto en el siglo XVIII con materiales del siglo XVII y otros nuevos. La peana y la imagen del Sagrado Corazón son del siglo XX.

     Sobre una bola del mundo entre nubes, figura el Sagrado Corazón de Jesús, imagen "de Olot", de h. 1950-60, con unas medidas de 2,35 x 0,60 x 0,43 mts., de pie, con el pie izquierdo ligeramente retrasado y doblado hacia su izquierda. Mira hacia delante, con expresión benévola. Tiene barba recortada y la melena le cae a ambos lados. Lleva nimbo metálico. Viste túnica blanca y manto rojo, ambos ricamente decorados en dorado. Lleva cinto y sobre su pecho figura un corazón rojo, con la cruz 

encima. Adelanta la mano derecha y la izquierda se la lleva al pecho. Ambas manos están llagadas. La basa tiene decoración de flores, palmetas y círculos, rodeado por un rectángulo, todo punzonado.

     La Peana dorada, dividida en tres secciones en horizontal. A ambos lados, dos cartelas rectangulares que alojan motivos de flores de lis y ces. En el centro una moldura central mixtilínea con dos volutas yuxtapuestas sobre cuatro frutos en dos niveles, y que a su vez es flanqueada por dos cartelas mixtilíneas, que alojan dos volutas en forma de L.

     La Mesa de altar del Retablo.- Se trata de una mesa del último 1/4 del siglo XVIII, con unas medidas de 1 x 2,22 x 0,53 mts., compuesta por basamento pintado de negro simulando jaspes. Sobre éste, se levanta un registro con tres ramos de tres flores cada uno, pintado sobre fondo blanco. El cuerpo superior presenta una cartela de rocallas en su parte central, en relieve, que en su interior muestra una pintura de flores rosas. A ambos lados, diversas flores rodean las rocallas doradas en relieve, estando flanqueadas a su vez por una moldura de rocallas en relieve y, sobre ella, otra pintada sobre fondo rojo. En la tapa de la mesa figura el ara, en jaspe de tonos ocres.

     Una de las peanas, está ocupada por la imagen de San Bartolomé, del siglo XVIII, con unas medidas de 62 x 36 x 16 cms., representado de pie, de frente al espectador, vestido con túnica roja y manto verde, que recoge sobre su brazo izquierdo. Con la mano izquierda sostiene un libro, y extiende la derecha hacia delante. Lleva la barba abierta en la barbilla. A sus pies aparece la cabeza de un demonio.

     Otra talla es la de San Jerónimo, del siglo XVIII, con unas medidas de 53 x 24 x 15 cms., que está de pie, de frente al espectador, con el león a su derecha, vestido con indumentaria de arzobispo. Con la izquierda sostiene un libro, y extiende la derecha. Lleva nimbo y la barba abierta en la barbilla.

     También podemos contemplar un Santo mercedario sobre peana, del siglo XVII, y con unas medidas de 53 x 24 x 15 cms. De frente al espectador. Viste túnica blanca decorada con bordados dorados y capa negra, con la capucha quitada. Gira levemente su cabeza hacia su derecha. Mira con gesto introvertido, de reflexión. Está tonsurado y lleva amplia barba. Extiende su mano derecha, mientras que con la izquierda sostiene un libro.

     Finalmente, en otra peana, contemplamos la imagen de San Francisco Javier, del siglo XVII, con unas medidas de 53 x 20 x 12 cms., que aparece de pie, dirigiendo su mirada hacia arriba, en expresión de meditación y oración. Viste hábito negro, ricamente decorado con palmetas y tallos dorados. Flexiona ligeramente la rodilla izquierda, mientras las manos se las lleva al pecho. Sobre su cuello cuelga una cadena. Tiene barba interpretada a base de mechones sueltos (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía). 

Conozcamos mejor la Historia, Leyenda, Culto e Iconografía del Sagrado Corazón de Jesús:
     Aunque no se trate más que de una devoción  tardía que, a diferencia de la Inmaculada Concepción de la Virgen, no ha engendrado ninguna obra de arte de primer orden, hay que decir aquí algunas palabras acerca de este tipo iconográfico de Cristo que en el culto católico ha acabado por suplantar a todos los otros.
     Los precedentes de esta devoción pueden buscarse muy lejos. El corazón humano siempre ha sido un símbolo de amor carnal o místico. En sus sermones San Bernardo habla sin cesar del «muy dulce corazón de Jesús (cor Jesu dulcissimum)», a partir del siglo XII. Del culto de las cinco llagas, y especialmente de la llaga del costado, que se desarrolló hasta finales de la Edad Media, debía naturalmente pasarse al culto del corazón. Bajo la influencia de éste, la herida del costado de Cristo crucificado se trasladó de derecha a izquierda, es decir al sitio del corazón, que se supone fue atravesado por la punta de la lanza de Longinos.
     Una curiosa xilografía de Lucas Cranach de 1505 representa la Adoración de Jesús crucificado e inscrito en un corazón, por la Virgen, San Juan, San Sebastián y San Roque.
     No obstante, fue a finales del siglo XVI cuando afloró en la imaginería popular el corazón de Jesús atravesado por tres clavos y engastado en una corona de espinas. A principios del siglo XVII, el grabador flamenco A. Wierix representó rosarios de corazones abiertos o cerrados, de gusto deplorable. Esas imágenes ilustraban los libros de mística piedad para uso de los conventos. No nacieron de la devoción del Sagrado Corazón sino que, por el contrario, las imágenes engendraron el culto por el bien conocido mecanismo de las visiones inspiradas, más o menos inconscientemente, por imágenes grabadas en la memoria
     Al contrario de lo que postula una opinión muy difundida, no fueron las visiones de la borgoñona Marguerite, llamada Marie Alacocque, del convento de las salesas de Paray le Monial, las que constituyeron el origen de esta devoción, patrocinada sobre todo por los jesuitas. El verdadero iniciador del culto litúrgico del Sagrado Corazón de Jesús y de María es un normando: el Bienaventurado Jean Eudes, fundador de los eudistas.
     Las fechas no dejan duda alguna acerca de su prioridad. El P. Eudes compuso en 1668 el Oficio del Sagrado Corazón y en 1670 publicó La Dévotion au coeur adorable de Jésus. En cuanto a Marie Alacocque, profesó más tarde, en 1672, en el convento de la Visitación, donde tuvo su primera revelación en 1673. Por lo tanto, es necesario reconocer orígenes eudistas a la devoción del Sagrado Corazón.
     Todo cuanto se puede conceder a la visionaria salesa es que el padre Eudes no separaba el Corazón de Jesús del Corazón de María, al tiempo que el fervor femenino de Marie Alacocque se orientó hacia el de Cristo solo. Ella contó que durante el ofertorio del Santo Sacramento, Cristo se le apareció en el altar con sus cinco llagas brillantes como cinco soles. Su pecho se abrió dejando al descubierto el corazón, que era la fuente viva de esas llamas. Cristo la mentó la ingratitud de los hombres que ignoraban  su  amor, y le pidió que tomara la iniciativa de un culto de reparación.

     Esta nueva devoción, consagrada oficialmente en 1685, acordaba con la política del catolicismo romano que quería afirmar por medio de ese símbolo del corazón abierto, al encuentro del protestantismo y del jansenismo, el amor de Dios hacia todos los hombres, sin excepciones. El culto contó con las mujeres, especialmente con la piadosa reina María Leczynska, que lo hizo introducir por la asam­blea episcopal en todas las diócesis de Francia, y que lo recomendó a los obispos de Polonia, propagandistas ardientes de esta devoción, que en 1765 aprobó el papa Clemente XIII.
     A partir del siglo XVIII, las custodias de cristal de roca que servían para exponer el Santo Sacramento, ya no tuvieron la forma redonda, tradicional, de una hostia, sino la de un corazón.
     Se conoce la brillante fortuna que tuvo el culto en Francia, en el siglo XIX. Después de los desastres de 1870, los católicos pusieron la reconstrucción bajo la égida del Sagrado Corazón y levantaron en su honor, en la cumbre de la colina de Montmartre, la basílica del Exvoto nacional. Montmartre se convirtió así, después de Paray le Monial, en el centro mundial de la devoción al Sagrado Corazón.
     En España, después de la guerra civil, Barcelona siguió el ejemplo de París y edificó en la cima del Tibidabo una iglesia expiatoria del Sagrado Corazón.
Iconografía
     A pesar de los progresos de este culto a partir del reinado de Luis XIV, fue necesario esperar a finales del siglo XVIII para que el tema del Sagrado Corazón de Jesús entrara definitivamente en el repertorio de la iconografía católica.
     Fue por una mujer, la reina de Portugal, que se pintó la primera imagen del Sagrado Corazón, obra del italiano Pompeo Batoni en 1780. Ésta representa a Cristo cardióforo que tiene un corazón en llamas en la mano izquierda rematado por una pequeña cruz y rodeado por una corona de espinas.
     Esta fórmula ha sido rechazada, y hasta prohibida, por la Congregación de Ritos, de manera que en la actualidad los editores de estatuas de yeso pintado del barrio Saint Sulpice sólo pueden elegir entre dos modelos:
       1. El corazón en llamas de Jesús es aplicado exteriormente sobre su pecho.
       2. Rayos de luz emanan de una incisión practicada en el pecho de Jesús, del lado del corazón.
     Las estatuas del Sagrado Corazón que se multiplicaron a partir del siglo XIX, proceden casi todas de la figura de Cristo esculpido por el danés Thorvaldsen para la iglesia de Nuestra Señora de Copenhague.
     Esas imágenes «cordícolas» son de gusto dudoso, y muchos fervientes católicos no dejaron de lamentar su vulgaridad o insipidez. Lo menos que puede decirse, es que honran poco al arte religioso moderno. No obstante, debe hacerse una excepción con el Sagrado Corazón del pintor G. Desvalieres, que evoca al Cristo coronado de espinas arrancándose con las dos manos el corazón del pecho, en la gigantesca vidriera de la catedral del Cristo Rey, en Casablanca (Louis Réau, Iconografía del Arte Cristiano. Ediciones del Serbal. Barcelona, 2000).
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte el Retablo del Sagrado Corazón, en la Iglesia de Santa María la Blanca, de Sevilla. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la ciudad.

Más sobre la Iglesia de Santa María la Blanca, en ExplicArte Sevilla.

Experiencia Explicarte Sevilla, con los Talleres "Conocer Sevilla, y Visitar Sevilla" de los Distritos Bellavista - La Palmera, Los Remedios, y Triana del Ayuntamiento de Sevilla

     Hoy, domingo 19 de abril, finaliza la vigésimo primera semana de otra Experiencia con ExplicArte Sevilla de las visitas organizadas para los Talleres Socio-Culturales "Conocer Sevilla, y Visitar Sevilla", de los Distritos Bellavista - La Palmera, Los Remedios, y Triana, del Ayuntamiento de Sevilla, desarrollados de lunes a viernes por las mañanas y tardes, y que se iniciaron el pasado 28 de octubre de 2025, con la primera presentación de los mismos.
     Gracias a la empresa Educomex Multiservicios, S.L., y Ocioambiente, S.L., por contar con nosotros para mostrarles, mediante los Talleres Socio-Culturales del Ayuntamiento de Sevilla, parte de la ciudad hispalense, porque con ExplicArte Sevilla tenemos la posibilidad de organizarte la visita que tu quieras.
     Nos pusimos manos a la obra, y fuimos ofreciendo distintas rutas a lo largo y ancho de nuestra ciudad, desde el lunes 13 al viernes 17 de abril.
 
     Los Talleres desarrollados fueron los siguientes:

- 18ª Sesión - Taller 20 "Conocer Sevilla - 6" del Distrito Bellavista - La Palmera (lunes 13, de 10 a 13 h.)
        - Catedral de Santa María de la Sede

                - Capilla de San Pedro

                - Capilla Real

                - Trasaltar del Retablo Mayor

                - Capilla de la Concepción Grande, o de San Pablo

                - Capilla de Santa Bárbara

                - Capilla de las Santas Justa y Rufina

                - Capilla del Mariscal

                - Antecabildo

                - Patio del Cabildo

                - Sala de las Columnas

                - Sala Capitular

                - Contaduría Baja                           

                                           
- 18ª Sesión - Taller 18 "Conocer Sevilla - 4" del Distrito Bellavista - La Palmera (lunes 13, de 17 a 20 h.)
        - Catedral de Santa María de la Sede

                - Capilla de San Pedro

                - Capilla Real

                - Trasaltar del Retablo Mayor

                - Capilla de la Concepción Grande, o de San Pablo

                - Capilla de Santa Bárbara

                - Capilla de las Santas Justa y Rufina

                - Capilla del Mariscal

                - Antecabildo

                - Patio del Cabildo

                - Sala de las Columnas

                - Sala Capitular

                - Contaduría Baja

                - Puerta del Perdón

                - Gradas de Alemanes

                - Gradas de Placentines

                - Puerta de los Palos

                - Puerta de la Campanilla

                - Puerta de San Cristóbal, o del Príncipe

                               
- 19ª Sesión - Taller 15 "Conocer Sevilla - 1" del Distrito Bellavista - La Palmera (martes 14, de 10 a 13 h.)
       - IAPH (Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico)

       - antiguo Monasterio de la Cartuja (CAAC - Centro Andaluz del Arte Contemporáneo)
                      
- 20ª Sesión - Taller 49 "Visitar Sevilla" del Distrito Los Remedios (martes 14, de 17 a 20 h.)
        - Iglesia Conventual de Santa Clara

        - Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús
                          
- 18ª Sesión - Taller 21 "Conocer Sevilla - 7" del Distrito Bellavista - La Palmera (miércoles 15, de 10 a 13 h.)
        - IAPH (Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico)

                               

- 17ª Sesión - Taller 32 "Conocer Sevilla" del Distrito Triana (miércoles 15, de 17 a 20 h.)

        - IAPH (Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico)

        - antiguo Monasterio de la Cartuja (CAAC - Centro Andaluz del Arte Contemporáneo)

                        

- 21ª Sesión - Taller 16 "Conocer Sevilla - 2" del Distrito Bellavista - La Palmera (jueves 16, de 10 a 13 h.)

        - Espacio Santa Clara

                - Exposición "Sevilla y la boda de Carlos V con Isabel de Portugal"

                - Exposición "Retroalimentación", de Luis Gordillo         

                          

- 20ª Sesión - Taller 54 "Visitar Sevilla" del Distrito Los Remedios (jueves 16, de 17 a 20 h.)

         - Iglesia Conventual de Santa Clara

                                      

- 20ª Sesión - Taller 17 "Conocer Sevilla - 3" del Distrito Bellavista - La Palmera (viernes 17, de 10 a 13 h.)

        - IAPH (Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico)

        - antiguo Monasterio de la Cartuja (CAAC - Centro Andaluz del Arte Contemporáneo)

                                       

- 19ª Sesión - Taller 19 "Conocer Sevilla - 5" del Distrito Bellavista - La Palmera (viernes 17, de 17 a 20 h.)

        - Catedral de Santa María de la Sede

                - Capilla de San Pedro

                - Capilla Real

                - Trasaltar del Retablo Mayor

                - Capilla de la Concepción Grande, o de San Pablo

                - Capilla de Santa Bárbara

                - Capilla de las Santas Justa y Rufina

                - Capilla del Mariscal

                - Portada y Arco de entrada a la Sacristía Mayor

                - Leyenda del Lagarto

                                

     Gracias a las empresas Educomex Multiservicios, S.L., y Ocioambiente, S.L, por contar con nosotros, a los coordinadores de los talleres de los Distritos de Bellavista - La Palmera, Los Remedios, y Triana del Ayuntamiento de Sevilla, y como no podía ser de otra manera a todos y cada unos de los amigos que estoy conociendo gracias a estos talleres, de los que me estoy llevando una inmejorable impresión, puesto que está siendo una relación de amistad, más que de monitor-alumno, y de colaboración y aportación mutua, que sin duda está siendo enriquecedora para todas las partes, y que esperamos que sea duradera en el tiempo. 

     Deseando continuar con dichos talleres porque con ExplicArte Sevilla tenemos la posibilidad de organizarte la visita que tu quieras.

     Os dejo unas fotografías, aportadas por los usuarios, de toda la Experiencia ExplicArte Sevilla, y si quieres vivir una experiencia privada y personalizada a tu gusto, sólo tienes que contactar con ExplicArte Sevilla en Contacto, y a disfrutar del patrimonio e historia del lugar que elijas.

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La imagen del Beato Juan Duns Escoto, en el Retablo-Hornacina del Sagrado Corazón, en el Convento de Santa María de Jesús

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la imagen del Beato Juan Duns Escoto, en el Retablo-Hornacina del Sagrado Corazón, en el Convento de Santa María de Jesús, de Sevilla.   
     Hoy, 8 de noviembre, Memoria, en Colonia, ciudad de Lotaringia, en Germania, Alemania actualmente, del Beato Juan Duns Escoto, presbítero de la Orden de los Hermanos Menores, que, oriundo de Escocia, enseñó las disciplinas filosóficas y teológicas en Cantorbery, Oxford, París y, finalmente, en Colonia, como maestro preclaro de sutil ingenio y fervor admirable (1308) [según el Martirologio Romano reformado por mandato del Sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II y promulgado con la autoridad del papa Juan Pablo II].
     Y que mejor día que hoy, para ExplicArte la imagen del Beato Juan Duns Escoto, en el Retablo-Hornacina del Sagrado Corazón, en el Convento de Santa María de Jesús, de Sevilla.
     El Convento de Santa María de Jesús, se encuentra en la calle Águilas, 22; en el Barrio de San Bartolomé, del Distrito Casco Antiguo.
     En una de las dependencias del Convento de Santa María de Jesús, podemos contemplar esta obra. Representa al defensor del voto inmaculadista, vestido con hábito atado con cordón y con birrete. En la mano izquierda lleva un libro abierto y en la derecha ha perdido la pluma para escribir, siendo una pieza de estilo neoclásica, realizada en el siglo XIX, con unas medidas de 0,60 x 0,23 x 0,16 mts. (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).

       Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la imagen del Beato Juan Duns Escoto, en el Retablo-Hornacina del Sagrado Corazón, en el Convento de Santa María de Jesús, de Sevilla. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la ciudad.

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Los principales monumentos (Iglesia de los Sagrados Corazones - Santo Domingo, Iglesia del Hospital de San Sebastián, Iglesia de San Francisco, Museo Municipal, Convento de Santa Clara - Ayuntamiento, y Ermita de Nuestra Señora de Belén) de la localidad de Palma del Río (II), en la provincia de Córdoba

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Córdoba, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de los Sagrados Corazones - Santo Domingo, Iglesia del Hospital de San Sebastián, Iglesia de San Francisco, Museo Municipal, Convento de Santa Clara - Ayuntamiento, y Ermita de Nuestra Señora de Belén) de la localidad de Palma del Río (II), en la provincia de Córdoba.

Iglesia de los Sagrados Corazones (Santo Domingo).-
     Esta iglesia perteneció al convento, ya desapa­recido, de Santo Domingo, de la orden de predicadores, establecida en la villa en 1503; actualmente está unida al Colegio de la Inmaculada Concepción, de las Hermanas Franciscanas de los Sagrados Corazones. El templo sufrió grave deterioro durante la Guerra Civil, siendo sometido en 1957 a una profunda reforma. Es de una sola nave, con cubierta plana y cabecera cuadrangular, de cuyo artesonado original se conserva únicamente el almizate del presbiterio. Carece de retablo mayor, sustituido por una pared de ladrillo con imágenes modernas de la Inmaculada y el Crucificado. En el muro derecho de la nave cuelga un lienzo de la Virgen con santos dominicos, obra de primera mitad del XVII firmada por fray Alonso de San José, siendo prior fray Miguel de Liñán.

     En el muro izquierdo está la capilla de la Virgen del Rosario, terminada hacia 1760. Guarda un retablo con camarín fechado en 1758, que se ha vinculado al maestro Cayetano da Costa; la Virgen del Rosario es imagen sevillana de mediados del XVIII y elegante factura. En los muros se ven diferentes lienzos del siglo XVII: la Anunciación, la Visitación, la Presentación de Jesús, el Crucificado, la Degollación del Bautista y San Pío V orando por la victoria en Lepanto (Alberto Villar Movellán, María Teresa Dabrio González, y María Ángeles Raya Raya. Guía artística de Córdoba y su provincia. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).

     El antiguo convento de Santo Domingo se encuentra en la calle Feria con calle Santo Domingo donde se fundara en 1400 un primer convento de dominicos, que según fray Ambrosio de Torres fueron expulsados del pueblo “…muchos vecinos del pueblo, clamaron y pidieron los arrojaran del lugar”. Luego habría dos fundaciones más, siendo la Bula del Papa Alejandro VI en 1501, la que definitivamente consolida a los dominicos en Palma hasta su salida por las desamortizaciones del siglo XIX. Hoy el convento es colegio regentado por las Hermanas Terciarias Franciscanas, quienes mantienen la parte claustral destinado a la docencia y la iglesia al culto, bajo la advocación de la Inmaculada. El templo es del siglo XVI con una portada clásica con arco de medio punto entre columnas jónicas en ladrillo tallado y en la cabecera una original espadaña de dos cuerpos con una sola arcada en cada cuerpo, ricamente adornado con azulejos multicolores. La espadaña está algo inclinado por los efectos del terremoto de Lisboa. En el interior de la iglesia, muy reformada, nos encontramos con la capilla de la Virgen del Rosario del siglo XVIII, cerrada con reja de hierro forjado. La nave de estilo barroco cuenta con un retablo rococó en cuyo centro está la imagen de la Virgen del Rosario.Otros detalles del templo son el artesonado mudéjar del altar, los lienzos como “La institución del Rosario”, la reja de la sacristía y el acceso al patio donde podemos ver la primitiva y única galería del claustro con arcos de medio punto realizados con ladrillos, columnas de mármol blanco sobre pilastra. Desde el antiguo claustro se puede llegar a los nuevos patios donde se visualiza parte de la muralla por estar el convento adosado a la misma.

     EQUIPAMIENTOS E INFRAESTRUCTURAS: Señalización de información turística.

     ACCESIBILIDAD: Parcialmente accesible para personas con movilidad reducida.

     HORARIOS Y DÍA DE CIERRE: Según horarios establecidos por el personal del centro docente del que forma parte el convento.

     PRECIOS: Entrada Gratuita (Diputación Provincial de Córdoba).

Iglesia del Hospital de San Sebastián.-
     Fundado en 1502, queda de entonces la igle­sia mudéjar, de una nave, cuyas cubiertas fueron sustituidas en el XVIII. El conjunto, que ha sufrido sucesivas reformas, sirve hoy como residencia de ancianos regentada por las Salesianas del Sagrado Corazón.

     El retablo, de madera en su color lo hizo el maestro Barragán en 1770; tiene en el ático un lienzo del Descendimiento, del siglo XVII, que pertenece a una serie con temas de la Pasión, repartida por el claustro alto. A través de una reja situada en el presbiterio, fechada en 1672, se pasa a la capilla de Jesús Nazareno, con zócalo de azulejos sevillanos, de igual fecha. El retablo, del siglo XVII, guarda la imagen de Jesús Nazareno, obra de Pío Mollar de 1941. Otro retablo del XVII, con pinturas de la Vida de la Virgen e Infancia de Cristo, enmarca a la Virgen de la Pie­dad, atribuida, como San Juan, a Pío Mollar.

     En la escalera hay un gran lienzo de la Resurrección, de taller cordobés del XVII, y en otros lugares, la Defensa de la Inmaculada, de interesante iconografía, el Ecce Homo, de hacia 1700, y el Éxtasis de San Francisco, del XVIII, derivado de Antonio del Castillo (Alberto Villar Movellán, María Teresa Dabrio González, y María Ángeles Raya Raya. Guía artística de Córdoba y su provincia. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).

     El Hospital de San Sebastián inicia su labor a principios del siglo XV pero la Bula fundacional es del Papa Julio II, otorgada en Roma el 5 de Septiembre de 1508. Las primeras ordenanzas establecían el copatronato del Hospital entre los Condes de Palma y el Concejo de la Villa. Desde 1942 son responsables del Hospital las Hermanas Salesianas del Sagrado Corazón de Jesús.

     El hospital es una edificación compleja que ha evolucionado con distintas construcciones de estilos diversos. La iglesia es una típica estructura mudéjar con nave única y cabecera cuadrada separadas ambas por un grandioso y decorado arco triunfal de medio punto. Desde el altar de la iglesia se accede a la capilla de Jesús Nazareno con cruz, peana y faroles de plata.

     Pero es el bello patio claustral ajardinado con dos cuerpos de arquerías de medio punto labradas en ladrillo, el que llama la atención del visitante. Podemos observar cómo la crujía es una construcción de unos arcos rebajados, que indican ser el lado más antiguo. Las columnas de mármol blanco y la altura de las galerías le infunden una esbeltez y solemnidad únicas donde los días discurren entre el murmullo de la fuente y el diálogo de los residentes, dado que hoy convive el viejo edificio con una moderna residencia para mayores.

     EQUIPAMIENTOS E INFRAESTRUCTURAS: Señalización de información turística.

     ACCESIBILIDAD: Parcialmente accesible para personas con movilidad reducida. Dispone de baño.

     HORARIOS Y DÍAS DE CIERRE: Según horarios del personal que lo regenta.

     PRECIOS: Entrada gratuita (Diputación Provincial de Córdoba).

Iglesia de San Francisco.-
     De la primitiva fundación franciscana de 1518 sólo han llegado a la actualidad la capilla de Ánimas, hoy despacho parroquial. El resto fue reformado a lo largo de los siglos y de nuevo se reconstruyó después de la Guerra Civil, siendo parroquia desde el año 1954. Parte del convento fue convertido en hotel en 1985 por iniciativa privada.

     El retablo mayor es obra contemporánea de la década de 1960. Integra dos lienzos de tradición zurbaranesca, con Santa Inés y Santa Lucía, flanqueando una imagen de San Francisco de estética setecentista. Remata con otro cuadro, también del XVIII, con el santo de Asís. Al lado derecho del crucero cuelga un gran lienzo anónimo del XVII, que representa una Sacra Conversación, con San Joaquín, Santa Ana, la Virgen y San José, que entregan el Niño Jesús a San Cayetano.

     A los pies, en el lado izquierdo hay una capilla del XVIII, decorada con símbolos marianos, que tiene en el camarín la Virgen de la Palma, de Álvarez Duarte, de 1971. Están aquí, entre otras, Jesús Cautivo, de hacia 1700, procedente de Santa Clara de Montilla, y el Ángel del Huerto de Miguel Arjona, de 1983, traída en 2004 de San Francisco de Córdoba. En el lado derecho de la nave se ve el Cristo de las Aguas, de 1962, atribuido a Francisco Camacho. En el despacho parroquial hay dos tablas del siglo XVI con la Anunciación y la Visitación, donación de la fami­lia Gamero Cívico (Alberto Villar Movellán, María Teresa Dabrio González, y María Ángeles Raya Raya. Guía artística de Córdoba y su provincia. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).

     Fundado en 1518 de autor desconocido sobre la ermita de Nuestra Señora de Belén.

      Es de una sola y amplia nave rectangular con bóveda de cañón, en cinco tramos, de estilo neoclásico (simple) y pintada a la cal.

      Tiene diez capillas, seis abiertas a la nave de la iglesia y cuatro a un pasillo lateral. Las más interesantes son las que dan a la Avda. de Pío XII, sobre todo la primera, mostrando unos lucernarios interesantes con linternas decoradas con azulejos sevillanos. Abiertas al culto están la 1,3,4,5 (aunque de propiedad particular) y 8, ya  que la 2 presenta un aspecto totalmente ruinoso estando tapiada. El estilo dominante en las capillas es el barroco. Las capillas 6,7 y 9 están dedicadas a salas de reunión y la 10 a sacristía.

      Es muy interesante el despacho del párroco (11) en dos tramos con arcos góticos -uno decorado- y bóvedas nervadas que se encuentran encaladas.

     Tiene dos puertas, una a la plaza de San Francisco y otra a la Avenida de Pío XII, presentando ambas interesantes portadas decoradas.

     Las fachadas presentan un buen estado y están pintadas a la cal.

     La cubierta es a dos aguas en la nave con teja árabe y con lucernarios en las capillas con linternas decoradas (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).

     En la vertiente sureste del casco antiguo se alza la Parroquia de San Francisco, antiguo templo conventual franciscano de los siglos XVI-XVIII, que ofrece al exterior un bello juego de volúmenes.

     Tiene una amplia nave abovedada sobre cuyo tramo final voltea una gran cúpula dieciochesca, de la misma época que las capillas que se abren en el lado del evangelio, entre las que destaca la de San Antonio.

     Especial interés reviste la antigua capilla de las Animas, hoy usada como despacho parroquial, que ostenta una bóveda gótica estrellada y un arco plateresco.

     El antiguo convento, adaptado en hospedería, conserva un patio claustrado del XVI (Diputación Provincial de Córdoba).

Museo.-
     Las cabellerizas del palacio de los Portocarrero estuvieron instaladas en un sobrio y equilibrado edificio, con pequeñas ventanas que taladran  gruesos muros y vigas de madera oscurecidas por el paso del tiempo. El azar y la historia ha querido que sea este espacio uno de los lugares donde se estudia y difunde la cultura de una tierra en permanente contacto con el hombre desde hace miles de años. Actualmente, el museo cuenta con salas de arqueología, arte, etnografía y tauromaquia.

     EQUIPAMIENTOS E INFRAESTRUCTURAS: Escaleras, Técnico de Museo, Señalización de Información Turística, Elevador o salvaescaleras para sillas de ruedas.

     ACCESIBILIDAD: accesible para personas con discapacidad. Dispone de baño accesible.

     Información y horarios: http://www.palmadelrio.es (Diputación Provincial de Córdoba).

Convento de Santa Clara (Ayuntamiento).-
     Especial interés tiene el antiguo convento de Santa Clara, fundado en 1509, que conserva un bello claustro mudéjar y se está acabando de rehabilitar en 2005 como Casa Consistorial y edificio de usos múltiples (Alberto Villar Movellán, María Teresa Dabrio González, y María Ángeles Raya Raya. Guía artística de Córdoba y su provincia. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).

     La iglesia, construida en el XVIII prolonga el edificio primitivo en su fachada principal en el que se encuentra la torre de la misma época.

     El patio principal del claustro es mudéjar de planta cuadrada con arquerías en dos plantas. Es lo más interesante del conjunto. El fuste, basamento y capiteles de las columnas están realizados en ladrillo cerámico. Las columnas cilíndricas y los capiteles presentan celdillas de mocárabes. En planta baja los arcos son de medio punto realzados con alfices. En la alta los arcos son muy rebajados, el fuste de la columna de menor sección y los capiteles más simplificados. Sus cuatro fachadas interiores no son uniformes, ya que una de ellas, en planta baja presenta columnas salomónicas y capiteles simples, barrocos, lo que puede indicar que el edificio se completó en el siglo XVIII. En planta alta, la fachada frente a ésta las columnas y los capiteles han sido sustituidos por pilastras de sección cuadrada construidas en fábrica de ladrillo para enfoscar. El fuste está constituido por veinte tambores formados por dos ladrillos semicirculares con la junta interior perpendicularmente alternada. La basa está formada por dos toros y una escocia sobre un zócalo cuadrangular de caras lisas. El conjunto lo integran cuatro franjas de ladrillo.

     Los elementos de esquina en las dos planta están formados por cuatro medias columnas adosadas a un núcleo central de sección cuadrada. Las columnas de la planta baja arrancan de un zócalo o plinto corrido realzado sobre el nivel del pavimento de la galería.

     Los antepechos de los intercolumnios de la galería superior actualmente son de fábrica de ladrillo, pero los originales debieron ser balaustradas de madera.

     Los cuerpos cubiertos que limitan el patio cuadrangular del claustro no se ajustan  a esta forma. Este descuadre obliga a una solución particular de la cubierta.

     La construcción responde a las características de la época; muros de tapial con fábrica de ladrillo en zócalos recercado de huecos esquinas y verdugadas horizontales, dividiendo los paños interiores.

     La construcción correspondiente al siglo XVIII presenta las mismas características, pero con una factura más sólida y por tratarse de una obra posterior, aunque su estado de conservación es mejor. 

     En la fachada principal se encuentra la torre del campanario, adosada al muro y saliendo de él. Es de ladrillo visto, aunque se encuentra blanqueada hasta la altura de las cornisas, los cuerpos superiores presentan cornisas y decoración propias del estilo barroco ejecutado con ladrillo aplantillado y azulejos de diversos colores.

     En esta misma fachada se encuentran dos portadas semejantes, una es la puerta de la iglesia y la otra la del convento situada cerca del ábside de ésta. Ambas tienen un arco central y pilastras adosadas laterales, ladrillo aplantillado para molduras y franjas de azulejos  en motivos ornamentales.

     Los huecos de las ventanas inferiores correspondientes a los recintos, que por el interior dan al claustro, se encuentran tapiadas. En esta parte la cornisa es lisa y poco relevante, pero en la fachada de la iglesia es más saliente y está formada por modillones de ladrillo aplantillado.

     La fachada posterior no está en el mismo plano. Limita el recinto por esta zona un resto de muralla antigua con tres contrafuertes, otro trozo de muro de construcción más reciente y un cuerpo anexo del convento que llega hasta la misma línea del muro.

     La otra fachada exterior presenta las mismas características que la parte más antigua de la fachada principal, plana en su totalidad, huecos modificados.

     En los muros interiores los huecos de las dependencias que dan al patio están casi transformados en su forma y proporción.

     En los planos horizontales a nivel de suelo, encontramos diferencias de nivel entre las distintas dependencias y los pavimentos de ladrillo de tejar están generalmente colocados a espiga. El pavimento del patio es del mismo material, definiendo cuatro recuadros con arriates centrales, en el centro una fuente con planta en estrella de fábrica de ladrillo y revestimiento de azulejos.

     A la primera planta se accede por dos escaleras, una situada cerca de la nave del coro de la iglesia y otra en el centro del cuerpo contiguo. La primera de dos tramos rectos, la principal; la segunda es irregular y de carácter secundario.

     Los forjados de estas plantas están formados por vigas de madera con modillones, alfarjías y tableros formados por ladrillo de tejar alcatifa y solería cerámica. La misma disposición constructiva en galería de claustro.

     El artesonado mejor conservado y de mejor factura se encuentra en la zona del coro.

     Se funda en 1509 y consta de varios cuerpos de edificación articulados por patios. El principal tiene un claustro de características mudéjares, los restantes responden a características de la arquitectura popular andaluza (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).

     El origen de este convento lo explica fray Andrés de Guadalupe en su Historia de la Santa Provincia de Los Ángeles (Madrid, 1662) quien atribuye a Juan Manosalbas la fundación del mismo arrepentido por dar muerte a su esposa infundido de celos. Para reparar la memoria de su mujer y expiar sus culpas ofreció su casa para la orden de clarisas. El 13 de marzo de 1498 el Papa Alejandro VI firmó la bula de fundación y años más tarde, los primeros condes de Palma, Luis Portocarrero y Francisca Manrique fueron benefactores del convento, aumentando el edificio y trayendo a dos monjas de Santa Clara de Andújar para poner en marcha el cenobio.

     El conjunto del convento se estructura en varios cuerpos de edificación articulados por varios patios. El convento fue edificado a lo largo de varios siglos, apreciándose sus diferentes estilos mudéjares, renacentistas y barroco. El patio porticado del claustro, de planta cuadrangular, constituye el elemento arquitectónico de mayor valor artístico. Llama la atención la no uniformidad de las cuatro fachadas interiores, pues la situada al Norte, en la planta baja muestra columnas de estilo barroco, columnas salomónicas y capiteles simples frente a las tres galerías de columnas de ladrillo cerámico con basas y capiteles muestra del arte mudéjar. Desde es bello patio, se inicia un recorrido por nuevos patios, bajo y alto coro, celosías, iglesia hoy salón de actos, portería con torno y hermosos azulejos sevillanos, con artesanados y forjados por vigas de madera talladas, pozos y fuentes, jardines y alberca y naranjos en flor que invitan a la paz y reflexión.

     EQUIPAMIENTOS E INFRAESTRUCTURAS: Ascensor, escaleras, señalización de información turística.

     ACCESIBILIDAD: Parcialmente accesible para personas con movilidad reducida. Dispone de Baño accesible.

     HORARIOS Y DÍA DE CIERRE: Según visitas establecidas por la Oficina de Turismo

     PRECIOS: Entrada Gratuita (Diputación Provincial de Córdoba).

Ermita de Nuestra Señora de Belén.-
     Al otro lado del río se encuentra la ermita de Nuestra Señora de Belén, con imagen de la titular realizada hacia 1940 por el imaginero Sebastián Santos, aprovechando trozos de la imagen antigua, destrozada en 1936 (Alberto Villar Movellán, María Teresa Dabrio González, y María Ángeles Raya Raya. Guía artística de Córdoba y su provincia. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).

      La iglesia presenta planta de cajón con presbiterio cuadrado. Junto a la ermita se levanta otra edificación anexa de planta rectangular a la que se denomina "el Hogar del Peregrino", de carácter social. La cubierta interior es de techumbre plana en la nave, mientras que el presbiterio es de bóveda semiesférica sobre pechinas. Los exteriores a cuatro aguas y se cubre con tejas árabes.                   

     El interior de la nave se cubre con zócalos de azulejos con temas geométricos y de lacerías sevillanas, firmados por M. Ramos Rejano. La fachada de gran altura se compone de dos cuerpos el inferior con un gran vano de medio punto de acceso al pórtico de entrada, donde se colocan dos bancos de azulejos igualmente firmados por Ramos Rejano. El cuerpo superior lo compone un gran balcón abierto por dos arcos de medio punto unidos por una columna central.                                                

     A los pies, en el lado derecho se levanta la torre con espadaña de dos cuerpos, como era habitual en Palma durante el siglo XVIII. Presenta ambos vanos de medio punto y se remata con un frontón y pináculos. En los alrededores se levantan una serie de jardines donde se encuentra el pozo, allí, según la tradición aparecería la Virgen, no obstante delante de la ermita se levanta el monumento a la Virgen de Belén sobre una gran columna con base rectangular en conmemoración del Año Mariano.

     La ermita de Nuestra Señora de Belén se levanta a pocos km de la población en la carretera dirección Córdoba. El edificio actual se reedificó como lo acredita una placa a la entrada de la iglesia, en 1864, tras los destrozos ocasionados por la Guerra Civil Española. La fiesta de la Virgen de Belén tiene lugar el 8 de septiembre, celebrándose su romería el domingo anterior. La Virgen se traslada a la parroquia de la Asunción con una serie de festejos en la localidad que se prolongarán hasta finales de octubre cuando la imagen regresa a la ermita (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).

     La Virgen de Belén es la patrona de Palma del Rio, patronazgo aprobado por el Papa Pío VII en 1806 a petición del pueblo y cabildo de Palma, que la veneraba como patrona y protectora desde hacía siglos. Sabemos, que en la Edad Media hubo dos ermitas dedicadas a esta advocación.

     Hoy contemplamos un magnífico santuario, que sufrió una importante transformación por las obras del ferrocarril en 1857 además de la reestructuración de 1954. El santuario cuenta con la ermita, el hogar del peregrino, casa del santero, el mirador con columna e imagen de la Virgen, y los jardines entorno a la antigua Fuente de Belén.

     La ermita encalada orientada de Norte a Sur con una fachada con dos cuerpos y una espadaña de dos pisos. Un gran arco de medio punto es la entrada a la pequeña nave revestida de azulejos, obra del ceramista palmeño, Manuel Ramos Rejano. La visita será incompleta sin conocer la Fuente de Belén enmarcada por un círculo de ladrillos y piedras con escalinatas que permiten acceder al manantial.

     Y por último, el mirador; desde aquí el Valle del Guadalquivir y Palma del Río se muestran con toda su belleza de verdes naranjos, blancas casas y hermosos puentes sobre los ríos Guadalquivir y Genil.

     EQUIPAMIENTOS E INFRAESTRUCTURAS: Escaleras, Señalización de Información Turística

     ACCESIBILIDAD: Parcialmente accesible para personas con movilidad reducida. Dispone de baño .

     HORARIOS Y DÍAS DE CIERRE: Invierno: mañanas de 8.30 a 13 horas. Tardes de 16 a 19 horas. Verano: mañanas de 7.30 a 13 horas. Tardes de 18 a 23 horas.

     PRECIOS: Entrada Gratuita (Diputación Provincial de Córdoba).

 
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Córdoba, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de los Sagrados Corazones - Santo Domingo, Iglesia del Hospital de San Sebastián, Iglesia de San Francisco, Museo Municipal, Convento de Santa Clara - Ayuntamiento, y Ermita de Nuestra Señora de Belén) de la localidad de Palma del Río (II), en la provincia de Córdoba. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia cordobesa.

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