Lugares y elementos arqueológicos de la Ruta Arqueológica de la Ciudad: Sevilla Almohade:
1. LA ENCARNACIÓN. ANTIQUARIUM DE SEVILLA
La Plaza de la Encarnación, de más de 7000 m2, esta situada en el centro geométrico y comercial de la ciudad histórica de Sevilla. En la actualidad se desarrolla un ambicioso programa de reonovación urbana de la totalidad de la plaza y su entorno denominado Metropol-Parasol que incluye el mercado de abastos, plaza pública y espacios culturales.
Desde 1991 se han desarrollado en el lugar extensas excavaciones arqueológicas con el hallazgo de un rico conjunto de restos arqueológicos cuyo valor ha determinado la conservación y presentación in situ. Del resultado de las exploraciones se ha seleccionado una colección de elementos perteneciente a diferentes épocas, desde el s. I d.C. al s. XII con una generosa diversidad funcional dispuestos para su presentación al público.
Entre los atractivos para su visita se encuentran:
La gran superficie destinada a los restos arqueológicos, unos 4000 m2.
La altura libre del espacio visitable, entre 4 y 6 m, lo cual es anómalo para este tipo de criptas arqueológicas urbanas.
La diversidad temática de los contenidos: espacios de producción artesanal, casas de diversas épocas, espacios religiosos,...
El estado de conservación de las plantas de los edificios musealizados, completa en la mayoría de los casos, lo que aumenta su perceptibilidad y facilidad de comprensión.
Actualmente se está ejecutando el proyecto de musealización del conjunto arqueológico bajo la denominación de "Antiquarium de Sevilla", ubicado en la planta sótano del edificio Metropol-Parasol. Desde la posición central que ocupa y la riqueza y diversidad de sus restos, este complejo museístico se erige en el corazón de la memoria histórica de la ciudad, siendo el lugar idóneo para ubicar el Punto de Encuentro del Itinerario Arqueológico Principal e inicio del mismo.
Pública (Municipal)
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Comunicaciones de autobús y metro desde varias estaciones de tren y autobús metropolitano. Ingreso controlado en grupos de 40 personas máximo en intervalos o libre, según espacios.
DESCRIPCIÓN:
Se desarrollan en el interior los siguientes aspectos:
Punto de Encuentro y sede del Itinerario Arqueológico de Sevilla con espacios de acogida e información.
"Aula del Antiquarium": sala de proyección de audiovisual para el inicio del Itinerario Arqueológico y para acoger encuentros anuales de historia local.
"Galería del Antiquarium": sala de exposiciones temporales sobre aspectos de historia arqueológica de la ciudad.
"Viaje a Híspalis, Spalis e Isbiliya": recorrido principal permanente, a través de pasarelas, por diferentes restos arqueológicos con proyecciones, maquetas y otros medios expositivos. La integran las siguientes secciones:
Factoría de Salazones romana (s. I d.C.). Bien conservada, los restos de pescado extraídos han permitido conocer las especies capturadas y reconstruir la actividad pesquera y el medio ambiente de la época.
Conjunto de casas romanas (ss. III-V) con patios, pavimentos de mosaico, columnas, etc. y colección de objetos, destacando un horno de lucernas. Se exhiben maquetas sobre la casa romana, modos de vida, etc.
Conjunto religioso cristiano (s. VI) formado por una iglesia y dependencias complementarias. Es el conjunto cristiano más completo conservado en la provincia de Sevilla. Se exhiben elementos litúrgicos, proyecciones sobre la expansión del Cristianismo en el mediterráneo.
Casa almohade (ss. XII-XIII) con patio de andenes y parterre central deprimido con jardín interior alimentado por una noria que se presenta reconstruida. Es el ejemplo mejor conservado de una casa almohade en Sevilla presentando una proyección sobre los modos de vida musulmán.
Taller para el desarrollo de actividades pedagógicas.
Tienda de recuerdos.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
Sevilla y el Río: urbanismo, actividades económicas fluviales y puerto.
Las Tres Culturas: inicios del Cristianismo en Híspalis. Vida cotidiana en Híspalis, Spalis y en Isbiliya
Sevilla Almohade.
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Centro de la memoria arqueológica de la ciudad. Punto de encuentro e inicio del Itinerario Arqueológico.
ESTADO ACTUAL:
En proceso de ejecución del proyecto de musealización.
Más sobre la Encarnación. Antiquarium de Sevilla, en ExplicArte Sevilla.
10. CAPITELES ALMOHADES DE LA PUERTA DEL PATIO DE BANDERAS
12. GIRALDA Y MEZQUITA ALMOHADE
TITULARIDAD:
Iglesia Católica.
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Se encuentra en la vía pública.
DESCRIPCIÓN:
Los restos de la mezquita mayor almohade constituyen el monumento más representativo de Sevilla. La torre de la mezquita es en sí misma un testimonio arqueológico de la dominación almohade, siendo acompañada por los exteriores Este y Norte del patio de abluciones, hoy Patio de los Naranjos, y las naves correspondientes a estos laterales.
Desde el exterior se observan la propia torre con su característica decoración de paños de sebka y sus arcos con diseños vegetales. Aunque no son claramente visibles, la torre incorporó en su exterior una colección de capiteles califales traídos de Córdoba, como conexión material con la ciudad de los prestigiosos califas omeyas, cuyo califato ahora ostentaban los almohades.
En la base del alminar, el califa Abu Yacub colocó varios pedestales romanos, abatidos, con inscripciones en latín -"rumí" para los hispanomusulmanes-, en conmemoración metafórica de su victoria sobre los cristianos en la batalla de Alarcos. Los textos latinos de los pedestales constituyen un magnífico testimonio de las actividades de los barqueros del río y negociantes hispalenses de aceite en el s. II d. C.
Los exteriores de la mezquita conservan su característica forma cerrada con estribos sobresalientes y coronación de almenas escalonadas de tipo sirio, incorporadas desde el Oriente en Al Andalus por los omeyas en Córdoba. La Puerta del Perdón es un ejemplo sobresaliente del arte y de la arqueología almohades, en especial las hojas revestidas de bronce y los espectaculares llamadores. Desde la verja se observa una vieja pila de abluciones que se ha catalogado hasta ahora como visigoda.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
Sevilla y el Río: comercio de aceite del valle del Betis en época romana con todo el Imperio, a través del puerto fluvial de la ciudad.
Las Tres Culturas: La gran mezquita de Isbiliya.
Sevilla Almohade: capital del Imperio en Al-Andalus
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Hito del Itinerario Principal.
ESTADO ACTUAL:
Monumento restaurado.
TITULARIDAD:
Pública (Municipal).
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Calles peatonales. Proximidad de Metrocentro. Se encuentra en la vía pública aunque sin adecuación de acceso.
DESCRIPCIÓN:
Conjunto de dos capiteles almohades en mármol que coronan dos fustes medievales, flanqueando el vano de acceso al Patio de Banderas. Se trata de los escasos ejemplos de capiteles almohades existentes, muy bien conservados, siendo exponente de los palacios que en su día ocuparon el solar del Alcázar, como el llamado Patio del Yeso, no induido en este Itinerario.
De estilo compuesto, presentan dos hileras de hojas de acanto en meandro y volutas con flor de ábaco estilizada.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
Sevilla Almohade
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Itinerarios alternativos y apoyo narrativo del Itinerario principal.
ESTADO ACTUAL:
Visibles "in situ".
Más sobre los Capiteles Almohades de la Puerta del Patio de Banderas, en ExplicArte Sevilla.
11. EXTERIORES DEL ALCÁZAR
TITULARIDAD:
Pública (Municipal).
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Se encuentra en la vía pública.
DESCRIPCIÓN:
Las murallas del exterior del Alcázar musulmán de la ciudad constituyen un monumento arqueológico de primera magnitud, por su importancia histórica y su rotunda presencia. El recinto ha sido fechado tradicionalmente en época emiral según la interpretación de las fuentes escritas. No obstante, las campañas de exploraciones arqueológicas que se vienen realizando en los últimos años, han demostrado que se trata de una construcción del s. XI, correspondiente a la Isbiliya de la taifa Abbadí de los reyes Motadid y Motamid.
Está construido en forma cuadrangular con torres a intervalos y en las esquinas, según los modelos omeyas, a cuya dinastía emulaban los nuevos reyes. Se edificó con sillares reaprovechados de monumentos romanos, quizás de la muralla de la ciudad antigua. A partir de su creación fue adoptada como sede regia por los califas almorávides y almohades, y por los reyes cristianos hasta la actualidad. Hacia el exterior urbano, el Alcázar se conserva exento en su alzado completo, en los lados norte y oeste.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
La Defensa de la Ciudad
Sevilla Almohade
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Hito del Itinerario.
ESTADO ACTUAL:
Monumento restaurado
Más sobre los Exteriores del Alcázar, en ExplicArte Sevilla.
TITULARIDAD:
Iglesia Católica.
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Se encuentra en la vía pública.
DESCRIPCIÓN:
Los restos de la mezquita mayor almohade constituyen el monumento más representativo de Sevilla. La torre de la mezquita es en sí misma un testimonio arqueológico de la dominación almohade, siendo acompañada por los exteriores Este y Norte del patio de abluciones, hoy Patio de los Naranjos, y las naves correspondientes a estos laterales.
Desde el exterior se observan la propia torre con su característica decoración de paños de sebka y sus arcos con diseños vegetales. Aunque no son claramente visibles, la torre incorporó en su exterior una colección de capiteles califales traídos de Córdoba, como conexión material con la ciudad de los prestigiosos califas omeyas, cuyo califato ahora ostentaban los almohades.
En la base del alminar, el califa Abu Yacub colocó varios pedestales romanos, abatidos, con inscripciones en latín -"rumí" para los hispanomusulmanes-, en conmemoración metafórica de su victoria sobre los cristianos en la batalla de Alarcos. Los textos latinos de los pedestales constituyen un magnífico testimonio de las actividades de los barqueros del río y negociantes hispalenses de aceite en el s. II d. C.
Los exteriores de la mezquita conservan su característica forma cerrada con estribos sobresalientes y coronación de almenas escalonadas de tipo sirio, incorporadas desde el Oriente en Al Andalus por los omeyas en Córdoba. La Puerta del Perdón es un ejemplo sobresaliente del arte y de la arqueología almohades, en especial las hojas revestidas de bronce y los espectaculares llamadores. Desde la verja se observa una vieja pila de abluciones que se ha catalogado hasta ahora como visigoda.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
Sevilla y el Río: comercio de aceite del valle del Betis en época romana con todo el Imperio, a través del puerto fluvial de la ciudad.
Las Tres Culturas: La gran mezquita de Isbiliya.
Sevilla Almohade: capital del Imperio en Al-Andalus
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Hito del Itinerario Principal.
ESTADO ACTUAL:
Monumento restaurado.
Más sobre la Giralda y Mezquita Almohade, en ExplicArte Sevilla.
15. TORRE DE LA PLATA
TITULARIDAD:
Pública (Municipal).
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Se encuentra en la vía pública.
DESCRIPCIÓN:
Torre defensiva de la cerca de la ciudad medieval. Presenta planta octogonal y paramentos exteriores restaurados con los aparejos vistos. Hay elementos exteriores y huellas que permiten defender dos etapas en su construcción: almohade y medieval cristiana, quizás bajo Alfonso X. Los huecos de medio punto que se distinguen en la planta alta corresponden a antiguos huecos de acceso a matacanes de tiro vertical, posiblemente de madera.
Su funcionalidad parece estar destinada a la defensa del interior de la alcazaba de la Moneda, quizás construidas en origen como atarazanas almohades.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
Sevilla y el Río.
La Defensa de la Ciudad.
Sevilla Almohade.
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Apoyo narrativo al Itinerario Principal.
ESTADO ACTUAL:
Monumento restaurado.
Más sobre la Torre de la Plata, en ExplicArte Sevilla.
TITULARIDAD:
Pública (Municipal).
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Se encuentra en la vía pública.
DESCRIPCIÓN:
Arco monumental semienterrado, de 7 m. de anchura, formado por un vano abierto en la muralla de tapial, mediante bóveda rebajada con rosca de ladrillo y roscas exteriores escarzanas o rebajadas en sillares de alcor de origen romano. Las jambas del hueco se presentan forrando el tapial original con aparejo de ladrillo. En las esquinas de ambos laterales superiores se distinguen las gorroneras de las hojas de una gran puerta.
Estudios recientes identifican este arco con uno de los vanos de acceso a las antiguas atarazanas almohades. La hipótesis se basa en la posición de cara al río, la altura derivada del desarrollo de su alzado original, las dimensiones de anchura, tipología, etc.
Fotografías correspondientes a los trabajos de restauración de las murallas en los años 1990, muestran otro vano paralelo hacia el Sur, abierto en la muralla, pero sin revestir de la bóveda y los arcos y jambas.
Todo parece indicar que nos encontramos ante las huellas visibles, bien conservadas, de una de las bocas de acceso a las atarazanas almohades. Según los textos musulmanes, el califa Abu Yacub mandó hacer unas atarazanas pero su inesperada muerte provocó la paralización de las obras, lo cual puede ser explicativo del vano inacabado de que hemos hablado y que en la actualidad se halla cegado por falta de interpretación adecuada.
Este hallazgo permite ampliar las evidencias almohades de la ciudad, un escenario de futuras investigaciones y un argumento más de las relaciones históricas con el río.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
Sevilla y el Río.
Sevilla Almohade.
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Apoyo narrativo al Itinerario Principal.
ESTADO ACTUAL:
Monumento restaurado.
Más sobre las Atarazanas Almohades, en ExplicArte Sevilla.
17. TORRE DEL ORO
TITULARIDAD:
Pública (Ministerio de Defensa).
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Se encuentra en la vía pública.
DESCRIPCIÓN:
Es uno de los monumentos más característicos de la identidad iconográfica de la ciudad. Asume la versión monumental en el itinerario turístico general, la de musco naval que conserva y exhibe en su interior, y la de monumento arqueológico, más evidente tras la restauración de los paramentos exteriores.
Su fisonomía actual permite diferenciar elementos de su evolución histórica. Se han formulado nuevas hipótesis sugerentes del proceso de transformación funcional y formal a partir del análisis arqueológico. Son especialmente interesantes las nuevas teorías de la fase original almohade (1220), formalizada exclusivamente con el primer cuerpo para defensa del río y el puerto; Alfonso X (fines del s. XIII) le añadiría los matacanes para la defensa frente a los asedios de los benimerines y Pedro I (mediados del s. XIV) le añadiría el segundo y característico cuerpo. Este sería construido como un pabellón en estilo mudéjar, donde retirarse el monarca con sus amantes.
Estas nuevas imágenes e interpretaciones añaden valor a la disciplina arqueológica por haber desvelado cuestiones desconocidas y a la propia torre, ya que la hace más compleja en su particular historia y de especial interés por aumentar la relación, hasta ahora muy amplia, del rey Don Pedro con la misma, añadiendo a su función como cárcel y depósito de riquezas la de nido de aventuras amorosas.
Otro de los aspectos curiosos del río es que funcionó como "nilómetro" del Guadalquivir, es decir, como hito fisico donde registrar las subidas excepcionales del río mediante placas embutidas. Conserva en el flanco norte tres plaquitas conmemorativas del s. XIX.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
Sevilla y el Río.
La Defensa de la Ciudad.
Sevilla Almohade.
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Hito del Itinerario Principal.
ESTADO ACTUAL:
Monumento restaurado.
Más sobre la Torre del Oro, en ExplicArte Sevilla.
TITULARIDAD:
Pública (Municipal).
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Acceso peatonal y por tráfico rodado. Ingreso libre.
DESCRIPCIÓN:
El Castillo de San Jorge o de Triana, fue construido en época almohade para la defensa del puente de barcas, ante el peligro que presentaban las tropas castellanas en su avance hacia el Sur, tras su victoria en la batalla de las Navas de Tolosa (1212). Tras la conquista de la ciudad, fue ocupado por una ermita dedicada a San Jorge y en 1480 se transforma para la instauración del Tribunal del Santo Oficio o de la Inquisición, hasta su abandono en 1785. En los inicios del s. XIX se transforma en mercado de abastos de Triana.
La construcción del nuevo mercado conllevó excavaciones arqueológicas que depararon un conjunto muy interesante que ha sido conservado y expuesto al público. Su contenido desarrollado en unos 2000 m2, está formado por:
Los lienzos oeste y norte de la Fortificación almohade en su alzado completo y que componen los límites actuales del mercado. El lienzo oeste presenta un vano abierto para dar acceso al mercado, similar a otro centrado en el lienzo norte, junto al cual ha sido hallada una puerta medieval del recinto.
Una Necrópolis almohade (s. XII) de uso previo a la construcción del castillo. Se conserva la información y colecciones de bienes muebles, muy interesantes.
La Ciudadela del Tribunal de la Inquisición compuesta por puerta de acceso desde el río, barbacana, calles interiores pavimentadas con guijarros, cuadras, una parte de la capilla de San Jorge, la Sala de la Audiencia y varias casas de los inquisidores y del servicio.
El conjunto representa un excepcional testimonio de la sociedad de la Edad Moderna y de una Institución tan característica y controvertida como la Inquisición.
El proyecto de musealización incorpora una sala inicial de sensibilización ante los abusos de poder, siguiendo a continuación el itinerario por el interior de la ciudadela, en cripta y por pasarelas, con aparato expositivo en diversos soportes.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
Sevilla y el Río: iconografía de la ciudad, riadas.
La Defensa de la Ciudad.
Las Tres Culturas: Costumbres funerarias musulmanas. Inquisición.
Sevilla Almohade.
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Hito del Itinerario Principal.
ESTADO ACTUAL:
Monumento excavado y restaurado. Proyecto de musealización en proceso de ejecución.
Más sobre el Castillo de San Jorge, en ExplicArte Sevilla.
21. BAÑOS DE LA REINA MORA
Privado (Comunidad de propietarios y Hermandad de la Vera Cruz)
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Acceso peatonal y por tráfico rodado. Ingreso libre.
DESCRIPCIÓN:
Una de las intervenciones de mayor interés urbanístico acometidas por los almohades en su capital de Al-Andalus, fue la urbanización de un amplio terreno ganado al río y hasta entonces ocupado por huertas, coincidente con el actual barrio de San Vicente. Se trata de un barrio ordenado en manzanas cuadrangulares, para el que se construyó su mezquita propia y unos baños para la limpieza ritual, anterior a los rezos del musulmán.
La mezquita no se conserva y se ha identificado con el lugar que ocupa la parroquia de San Vicente. Sin embargo, se mantenía el nombre de la calle Baños en el nomenclátor popular de la ciudad. En los años 1970 fueron descubiertos en unas instalaciones militares y protegidos para su recuperación como Bien de Interés Cultural. En la década de 1980 y 1990 han sido objeto de exploraciones arqueológicas que han servido para conocer en su integridad la organización original. Ha sido restaurado recientemente por el Ayuntamiento de Sevilla.
Se conservan varias salas con bóvedas con luceras, fustes y capiteles almohades de mármol, en un estilo original de mocárabes. Son los baños árabes conservados mayores de Al-Andalus.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
Sevilla y el Río: evolución urbanística de la ciudad.
Las Tres Culturas: rituales musulmanes.
Sevilla Almohade.
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Itinerario alternativo por su ubicación periférica al núcleo del Itinerario Principal.
ESTADO ACTUAL:
Proyecto de restauración y valorización en curso.
Más sobre los Baños de la Reina Mora, en ExplicArte Sevilla.
TITULARIDAD:
Pública (Municipal).
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Se encuentran en la vía pública con accesos desde varias líneas de autobús.
DESCRIPCIÓN:
Sector conservado de las murallas islámicas de Sevilla (ss. XI-XII) compuesto por:
Puerta de la Macarena, que presenta aspecto reciente tras sus remodelaciones en la Edad Moderna y Contemporánea.
Lienzo de la muralla en tapial con varias torres, incluyendo la Torre Blanca, poligonal, conservadas en todo su alzado.
Barbacana o antemuro, conservada en todo su alzado.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
La Defensa de la Ciudad.
Sevilla Almohade.
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Itinerario alternativo por su ubicación periférica al núcleo del Itinerario Principal.
ESTADO ACTUAL:
Monumento restaurado.
Más sobre las Murallas de la Macarena, en ExplicArte Sevilla.
23. PUERTA DE CÓRDOBA
Pública (Municipal).
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Se encuentra en la vía pública con accesos desde varias líneas de autobús.
DESCRIPCIÓN:
La llamada Puerta de Córdoba corresponde parcialmente a una puerta de la cerca de la Sevilla musulmana.
Sin que conozcamos la causa, ya en la Edad Media cristiana, bajo el reinado de Juan II, se identifica como el lugar donde recibió cárcel el rey Hermenegildo antes de ser mandado decapitar por su padre Leovigildo. Por ello, al tratarse de un personaje visigodo, anterior a los musulmanes, se atribuyó un origen romano para las murallas de Sevilla, consideración que ha estado vigente hasta el s. XIX cuando la arqueología impone otras realidades. Los alrededores de la zona, desde Capuchinos hasta La Trinidad, han sido siempre espacios relacionados con la memoria de los santos hispalenses, Hermenegildo, Justa y Rufina.
La atribución como cárcel de San Hermenegildo fue decisiva para su conservación y en el s. XVII le fue adosada una iglesia dedicada al santo. En los años 1950 fue objeto de obras de restauración, restituyendo uno de los arcos de acceso. Recientes trabajos de excavación arqueológica han puesto de manifiesto las estructuras originales de la puerta y la barbacana, siendo la pequeña puerta de Córdoba una construcción que reaprovecha en parte la arquitectura del antiguo acceso.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
La Defensa de la Ciudad.
Las Tres Culturas: inicios del Cristianismo en Sevilla.
Sevilla Almohade.
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Itinerario alternativo por su ubicación periférica al núcleo del Itinerario Principal.
ESTADO ACTUAL:
Monumento restaurado.
Más sobre la Puerta de Córdoba, en ExplicArte Sevilla.
TITULARIDAD:
Pública (Municipal).
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Se encuentran en la vía pública con proximidad de líneas de autobús.
DESCRIPCIÓN:
Sector conservado de las murallas islámicas de Sevilla (ss. XI-XII) compuesto por los lienzos de muralla con varias torres macizas en tapial, conservadas en todo su alzado.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
La Defensa de la Ciudad.
Sevilla Almohade.
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Itinerario alternativo por su ubicación periférica al núcleo del Itinerario Principal.
ESTADO ACTUAL:
Monumento restaurado.
Más sobre las Murallas del Valle, en ExplicArte Sevilla.
25. LA BUHAYRA
TITULARIDAD:
Pública (Municipal).
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Acceso libre con proximidad de varias líneas de autobús.
DESCRIPCIÓN:
El lugar de La Buhayra ha sido conocido desde el medievo cristiano como la Huerta del Rey. Los estudios arqueológicos desarrollados en los años 1970 determinaron que se trataba del lugar donde las crónicas musulmanas situaban una "Munya", mandada construir por el califa almohade Abu Yacub Yusuf. Una Munya era una huerta de recreo para los reyes que se ubicaba en las afueras de las ciudades capitales. A la vez servía para abastecer de productos al palacio.
Según las crónicas, la huerta era de grandes dimensiones y para su irrigación se reconstruyó el acueducto romano que traía agua de Alcalá de Guadaíra. Una vez que estaba asegurada el agua para la Buhayra, el califa desvió un caño para la ciudad de Sevilla. El elemento más característico de la Buhayra era la gran alberca central, auténtico corazón que irrigaba árboles y plantas, y servía de piscina espejo donde reflejarse el pabellón de recreo, cuyos cimientos fueron reconocidos en las excavaciones.
A fines del s. XV, Catalina de Ribera adquirió la Huerta del Rey y construyó un pabellón de recreo, más amplio que el musulmán, al borde este de la alberca. Este pabellón fue descrito por el viajero italiano Andrea Navaggero recordando las fiestas a las que asistió y los juegos de barcas que se desarrollaban en la gran alberca, de 42 m. de lado. Las trazas de este pabellón también han sido localizadas y restauradas. El conjunto también conserva en su integridad un tramo del acueducto almohade original.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
Historia Hidráulica Urbana.
Sevilla Almohade.
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Itinerario alternativo por su ubicación periférica al núcleo del itinerario.
ESTADO ACTUAL:
Monumento restaurado.
Más sobre la Buhayra, en ExplicArte Sevilla.
TITULARIDAD:
Publica (Municipal).
ACCESIBILIDAD Y CAPACIDAD:
Se encuentra en la vía pública.
DESCRIPCIÓN:
El abastecimiento de agua a la ciudad de Sevilla se dividía en época romana entre el agua pública y el agua privada. Mientras las casas se procuraban el agua mediante pozos, muy fáciles de ejecutar en la ciudad, las termas y fuentes publicas requerían un caudal constante de agua para lo que se construían grandes infraestructuras.
Gracias a la crónica del califa almohade Abu Yacub Yusuf, de mediados del s. XII, sabemos que los restos olvidados del viejo acueducto romano fueron detectados y seguidos hasta sus fuentes en Alcalá de Guadaíra para su restauración. Los Caños de Carmona, como se llamaron al entrar en la ciudad por la denominada Puerta de Carmona, abastecieron a Sevilla desde el s. XII hasta el s. XIX, siendo reparados, reformados y ampliados repetidas veces, como es usual en este tipo de infraestructuras.
Los Caños de Carmona fueron representados en pintura y grabado asociándose a una de las más bellas vistas de Sevilla desde la Cruz del Campo. Una vez obsoletos fueron destruidos sin piedad, restando tan solo un pequeño tramo de arcadas, aislado en la calle Luis Montoto. En la misma calle y con motivo del desmantelamiento del puente que existía sobre el ferrocarril, en los años 1980, se descubrió otro tramo que había permanecido embutido en el interior del puente. Este tramo, que sorteaba mediante arcos superpuestos el cauce del arroyo Tagarete, era denominado La Alcantarilla de Las Madejas, y ha sido restaurado añadiendo algo mas de entidad a los viejos y notables Caños de origen musulmán.
APORTACIÓN TEMÁTICA:
Historia Hidráulica Urbana.
Sevilla Almohade.
FUNCIONALIDAD EN EL ITINERARIO:
Itinerario alternativo por su ubicación periférica al núcleo del itinerario.
ESTADO ACTUAL:
Monumento restaurado.
Más sobre los Caños de Carmona, en ExplicArte Sevilla.
(Fernando Amores Corredano, en Itinerario Arqueológico de la Ciudad de Sevilla. Córdoba, 2008).
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Más sobre la Ruta Arqueológica de la Ciudad, en ExplicArte Sevilla.
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