La pintura "Santa Marina", del taller de Zurbarán, en la sala VI del Museo de Bellas Artes

      Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la pintura "Santa Marina" del taller de Zurbarán, en la sala VI del Museo de Bellas Artes, de Sevilla. 

   Hoy, 18 de julio, según el antiguo Martirologio Romano, aunque el actual Martirologio Romano no lo recoja), se celebraba a Santa Marina.

   Y qué mejor día que hoy para ExplicArte la pintura "Santa Marina" del taller de Zurbarán, en la sala VI del Museo de Bellas Artes, de Sevilla.

   El Museo de Bellas Artes (antiguo Convento de la Merced Calzada) [nº 15 en el plano oficial del Ayuntamiento de Sevilla; y nº 59 en el plano oficial de la Junta de Andalucía], se encuentra en la Plaza del Museo, 9; en el Barrio del Museo, del Distrito Casco Antiguo.

   En la sala VI del Museo de Bellas Artes podemos contemplar la pintura "Santa Marina", obra anónima del taller de Francisco de Zurbarán (1598-1664), siendo un óleo sobre lienzo en estilo barroco, pintado hacia 1640-50, con unas medidas de 1,70 x 1,01 m., y procedente del Hospital de las Cinco Llagas de Sevilla, depositado el 12 de marzo de 1920.

   Se representa a la santa de cuerpo entero, de perfil y con la cabeza mirando al espectador. Viste de pastora, tocada con sombrero de paño negro, camisa de lienzo blanco con cuello, almilla de color berenjena, saya verde oliva y medianera de lana color rojo. Calza sandalias. 

   Lleva alforja de tejido morisco alpujarreño de lana rematada con dos copetones en el brazo izquierdo y en la misma mano porta un pequeño libro. Con la derecha sujeta un cayado de pastora con remate de hierro. 

   Destaca el rojo de la falda sobre el fondo oscuro así como la palidez del rostro del personaje.

   Iconográficamente a Santa Marina se la representa vestida de Virgen y con un niño en los brazos, según se describe en La Leyenda Dorada de Jacobo de la Voragine, en la vida de los santos. 

   Según Reau, Santa Marina, cuyo culto esta atestiguado en Grecia, es una doble de la Margarita de los latinos. También hay otra Marina, patrona de Orense, cuya leyenda reproduce exactamente la de Santa Margarita, pues se la comió un dragón y salió triunfante del vientre. 

   Santa Margarita de Antioquía debe su fábula, de origen griego, a la Leyenda Dorada de La Voragine y es doble de la Santa Marina y Santa Pelagia. Su iconografía más característica es con dragón, una antorcha o con un hierro curvo símbolo de su martirio (Web oficial del Museo de Bellas Artes de Sevilla).

   Muchas fueron las series de Santas que se pintaron en Sevilla a lo largo del segundo tercio del siglo XVII y ciertamente Zurbarán realizó algunas de ellas, hoy dispersas e incompletas. Pero desgraciadamente la serie de Santas que conserva el Museo no es de Zurbarán y ni siquiera puede señalarse que sean obras de su taller. En el actual conocimiento que tenemos sobre la pintura sevillana de esta época permite pensar que pertenecen a uno de los anónimos imitadores de Zurbarán, que siguen fielmente su estilo, con menor talento y habilidad técnica. Los imitadores del artista realizaron este tipo de pinturas con insistencia, dado que la demanda del público hacia ellas era constante y debido también a que el precio que cobraban estos maestros secundarios no era excesivo.

   Realizadas para ser colocadas en la parte alta de los muros de las iglesias, estas series de santas que solían tener ocho componentes se repartían en igual número en cada lado de las naves formando un cortejo que simulaba dirigirse hacia el altar mayor.

   Esta serie no fue nunca mencionada en el pasado y el primero que lo hizo fue el escritor Félix González de León en 1884, cuando al describir el Hospital de la Sangre, de donde procede, mencionó "ocho cuadros situados en alto, de Francisco de Zurbarán que de cuerpo entero representan ocho santas vírgenes... en los que el autor se esmeró en los ricos y recamados ropajes que llaman la atención de todos el que los mira". Ciertamente algunas de las santas llevan trajes con profusión de bordados minuciosamente reproducidos, pero sabemos que este menester de copiar telas con precisión es justamente el que realizaban siempre en los talleres los discípulos del maestro, reservándose éste siempre las partes más creativas.

   Hay que señalar además que el autor de esta serie debió de ayudarse de colaboradores, puesto que en las pinturas se advierten tipos físicos y técnicas de diferente personalidad que hacen muy superiores unas pinturas con respecto a otras. Si en algo se pudiera dudar sobre la no pertenencia a Zurbarán de estas pinturas, un atento examen de sus rostros duros e inexpresivos en su mayoría evidencia una excesiva torpeza a la que Zurbarán jamás descendió. Por otra parte, el examen de las manos de las santas termina por reflejar una inferioridad técnica que Zurbarán nunca practicó, ya que justamente en la ejecución de este tipo de detalles sobresalió con su enorme calidad.

   La presencia de este conjunto de santas en la iglesia del Hospital de la Sangre está justificada por su carácter protector y milagrero y al mismo tiempo por el ejemplo de aceptación del dolor en el momento de su martirio (Enrique Valdivieso González, Pintura en el Museo de Bellas Artes de Sevilla. Ed. Gever, Sevilla, 1991).

Conozcamos mejor la Historia, Leyenda, Culto e Iconografía de Santa Marina;

   Es una duplicación de la santa Margarita de los latinos, cuya fiesta se celebra el 10 de julio.

   Según la Leyenda Dorada, era hija única de un padre que al enviudar ingresó en un convento.

   Hizo vestir a su hija con ropas masculinas para que pudiera ser recibida en el mismo convento que él, donde adoptó el nombre de hermano Marín y juró no revelar jamás que era mujer.

   Pero una monja disfrazada de monje no está a cubierto de ciertos riesgos. Una mujer embarazada pretendió haber sido violada por el hermano Marín. El mentido monje no se defendió de esta falsa acusación y aceptó con humildad las consecuencias. La impostura sólo se reveló a la hora de la muerte del hermano Marín, porque los monjes, al preparar el cadáver para las honras fúnebres descubrieron con asombro el prolongado error, el pretendido monje lascivo era una víctima inocente, un modelo de castidad, "la perla de las vírgenes (gemma virginum)". La misma aventura se atribuye a Santa Eugenia, santa Eufrósina y santa Pelagia. El tema de la Virgen monje (Monch Jungfrau) es un tópico de la hagiografía: es lo que se denomina la monaco partenia. La leyenda de la papisa Juana sería una de sus última variantes.

   El culto de santa Marina está probado en Grecia, donde reemplaza a Artemisa, diosa de la castidad, y  entre los maronitas y los armenios que lo llevaron a Venecia. En la isla de la Cité de París, había una iglesia puesta bajo su advocación, que era la más pequeña de las parroquias parisinas, la del arzobispado.

   A santa Marina se la ha representado con hábito de monje y un niño desnudo en los brazos.

   En el arte bizantino empuña un martillo con el cual golpea al diablo a quien tiene cogido por los pelos.

   Las miniaturas francesas la muestran sobre todo entrando al convento con su padre o alimentando a su presunto hijo.

   Santa española cuya leyenda reproducía exactamente la de santa Margarita. Es patrona de Orense.

   Fue devorada por un dragón de cuyo vientre salió triunfal (Louis Réau, Iconografía del Arte Cristiano. Ediciones del Serbal. Barcelona, 2000).

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