Intervención en el programa de radio "Más de uno Sevilla", de Onda Cero

Intervención en el programa de radio "Más de uno Sevilla", de Onda Cero, para conmemorar los 800 años de la Torre del Oro

   Otra Experiencia con ExplicArte Sevilla :     La intervención en el programa de radio "Más de uno Sevilla" , presentado por Ch...

lunes, 9 de noviembre de 2026

Los principales monumentos (Iglesia de la Visitación de Nuestra Señora, Baños Árabes, y Ermita de Nuestra Señora de la Cabeza) de la localidad de Churriana de la Vega, en la provincia de Granada

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Granada, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de la Visitación de Nuestra Señora, Baños Árabes, y Ermita de Nuestra Señora de la Cabeza) de la localidad de Churriana de la Vega, en la provincia de Granada.
     Churriana de la Vega se encuentra enclavada entre verdes choperas y el apacible discurrir del río Genil, en la Vega granadina, a tan sólo 7 kilómetros de la ciudad de la Alhambra. Este municipio guarda un interesante legado histórico-artístico, comenzando por los baños árabes y siguiendo por el centenario Vía Crucis y su antiguo lavadero.
     Dicha estampa y su tradición agrícola confirieron a Churriana el calificativo de sus vecinos de “paraíso de la vega”. Además sus numerosas plazas y jardines hacen de pulmón para el municipio, enriquecen sus lugares de ocio y esparcimiento, y le imprimen carácter a su aspecto urbanístico.
     En este municipio nació en 1842 Salvador Sánchez Povedano, mucho más conocido como ‘Frascuelo’, uno de los toreros más legendarios que han visto los cosos españoles.
     Región: Granada y su entorno
     Código Postal: 18194
     Distancia desde Granada: 6 Km
     Gentilicio: Churrianeros
     Acceder a su website: www.ayuntamientochurrianadelavega.org (Diputación Provincial de Granada).
   Tiene origen romano y es mencionada por Ibn al-Jatib como Yurliyana. Poco después de la conquista se mencionan distintos nombres, pero no será hasta 1520 cuando por primera vez aparezca el topónimo de Churriana. Bajo la plaza del Ayuntamiento se conservan unos baños árabes, habiendo mantenido, también, hasta la segunda mitad del siglo XX los restos de un torreón de lo que pudo haber sido una fortaleza. Como testimonio de la religiosidad popular se conserva un Vía Crucis de piedra en el recorrido por el entramado urbano y la Ermita de la Virgen de la Cabeza (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
     Churriana se encuentra ubicado al suroeste de Granada capital circunscrito a la llanura aluvial del Dílar-Genil, que ocupa la parte central de la depresión, cerrada por todos sus lados excepto por el oeste y rellena de materiales sedimentarios, que constituye la vega de Granada. La morfología urbana de Churriana de la Vega responde a la sucesión en el tiempo de distintas estructuras urbanísticas de las que el elemento más destacable lo constituye la iglesia parroquial ya que otras muestras edificatorias han sido destruidas.
     El municipio de Churriana de la Vega pertenece a la Demarcación Paisajística de la Vega de Granada-Alhama (Guía Digital del Patrimonio Cultural).
Historia.-
     No se tienen noticias escritas de Churriana de la Vega hasta el siglo XIV, cuando el cronista Ibn al-Jatib la cita en sus manuscritos. Así, las primeras fuentes históricas escritas son de la Edad Media, época en la que es una alquería. Esta localidad fue lugar de numerosos escarceos bélicos durante la creación del Reino Nazarí por su proximidad a Granada. Entre los siglos XIII y XIV, el municipio vive un período de expansión económica, basada en la producción agrícola y en las industrias. Pero la guerra de Granada y las batallas de la Reconquista afectan a Churriana, hasta su rendición definitiva a los Reyes Católicos.
     En esta población tuvo lugar un importante episodio de la historia del Reino Nazarí como fue la entrevista entre las delegaciones de Boabdil y los Reyes Católicos. En esta reunión se acordaron los términos de las Capitulaciones para la entrega de Granada. En 1510 aparece el nombre de Jurliana y Jurriana en los libros parroquiales, de donde podría derivarse la denominación actual, citada por primera vez en 1520. La invasión protagonizada por las tropas francesas en el siglo XIX frenó el crecimiento de la localidad, si bien, una vez sus ocupantes abandonan la Vega, comienza la recuperación de Churriana (Diputación Provincial de Granada).

Iglesia de la Visitación de Nuestra Señora.-

     Templo de una nave con coro a los pies, capilla mayor y capillas laterales que se abren con arcos apuntados, cubierta con una interesante armadura mudéjar que recorre toda la nave. Del con­junto de obras destaca un San Miguel y un San Andrés en la capilla mayor, y algunos retablos barrocos dispuestos en las capillas del lado del Evangelio. Sobresale también la cubierta mudéjar de una de las capillas de la Epístola. Al ex­terior, se abre con dos portadas, una en los pies con un simple arco de medio punto, y otra lateral, de ladrillo con arco apuntado, estando la torre junto a la cabecera (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
     Levantada tras la rendición del Reino Nazarí por mandato de los Reyes Católicos sobre una antigua mezquita, se encuentra este templo mudéjar consagrado al misterio de la Visitación de María. Lo más llamativo de la iglesia es su valioso artesonado interior, el altar mayor y la talla de la Inmaculada. También destacan distintos bancos-arca, utilizados para guardar objetos de culto, que datan de los siglos XVII y XVIII. En las capillas laterales, se pueden admirar pinturas y esculturas de valor (Diputación Provincial de Granada).

Baños Árabes.-
     El baño está situado en la calle Puente del Baño, pudiéndose fechar entorno a los siglos XII-XIII, en época almorávide y almohade. Este baño funcionaba con el agua que le llegaba de la acequia de Arabuleila. En la actualidad se conservan tres salas paralelas con bóvedas de medio cañón y comunicadas con arcos de medio punto. Todas ellas tienen lucernas en forma de estrella de ocho puntas para facilitar la aireación y la ilu­minación (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
     Los Baños Arabes de Churriana de la Vega se localizan a las afueras de la localidad, próxima a la Acequia de Arabuleila, de la que se abastecía. 
     El edificio se corresponde con la tipología de baño árabe propio del mundo rural nazarí, consistente en la sucesión de varias salas de planta rectangular, cada una con una función definida. 
     Se han documentado claramente las salas templada (bayt al-wastani) y caliente (bayt al- sajun) y la sala fría (bayt al baryt). Las tres naves se disponen de forma paralela con accesos en línea o ligeramente escorados, registrándose una graduación en los espacios que aumentan conforme se avanza por cada una de las salas. 
     La estructura presenta una solidez extraordinaria. En la parte inferior presenta fábrica de cajones de tapial, con abundante cal y cantos, habiendo utilizado la técnica de tabiya, lo que le confiere un aspecto hormigonado. El muro continúa en su parte superior mediante hiladas de ladrillos que se alternan a soga y tizón. 
     En cuanto a las cubiertas de las naves están formadas por bóvedas de cañón, que conservan las características lumbreras con forma de estrella de ocho puntas.  
     Los baños se encuentran actualmente embutidos en el interior de una vivienda, habiendo sido reutilizados como espacios de habitación hasta fecha reciente, este hecho ha sido fundamental en su estado de conservación. 
     Exteriormente, se aprecia la estructura del baño en los muros este y noroeste, quedando marcados los arcos fajones de las tres naves, cerrados con muros de ladrillo. El resto de la construcción queda camuflada por las adhesiones posteriores entre las que se observan algunas de época moderna, siglos XVI y XVII, como la crujía levantada sobre la tercera sala de los baños hecha con técnica mixta de ladrillo y cajones de tapial.
     Junto a estos baños se localiza la Acequia de Arabuleila, que tiene su origen en el Genil a su paso por el Puente Verde, en Granada. En el tramo de la acequia que transcurre por Churriana de la Vega se localiza un puente de cantería, hoy soterrado al igual que la acequia (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
     
Ermita de Nuestra Señora de la Cabeza,.
     Es un templo construido en el siglo XVI, que inicialmente se llamó Santa María de la Vega. Fue en 1614 cuando ya se le conoce como ermita de la Virgen de la Cabeza. De fachada blanca y rectilínea, se compone de una sola nave de planta rectangular. Se trata de un templo popular, que llama la atención más por su valor histórico que artístico (Diputación Provincial de Granada).
 
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Más sobre la provincia de Granada, en ExplicArte Sevilla.

Un paseo por la barreduela Gandesa

     Por amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la barreduela Gandesa, de Sevilla, dando un paseo por ella. 
     La barreduela Gandesa es, en el Callejero Sevillano, una vía que se encuentra en el Barrio de San Bartolomé, del Distrito Casco Antiguo; sin salida, en la calle Corral del Rey. 
      La  calle, desde  el punto de vista urbanístico, y como definición, aparece perfectamente delimitada en  la  población  histórica  y en  los  sectores  urbanos donde predomina la edificación compacta o en manzana, y constituye el espacio libre, de tránsito, cuya linealidad queda marcada por las fachadas de las  edificaciones  colindantes  entre  si. En  cambio, en  los  sectores  de periferia donde predomina la edificación  abierta,  constituida  por  bloques  exentos,  la  calle,  como  ámbito  lineal de relación, se pierde, y  el espacio jurídicamente público y el de carácter privado se confunden en términos físicos y planimétricos.
     Algunas vías reciben una denominación diferente a la de calle, en función de características genéticas, morfológicas o funcionales. Cuando se encuentra cerrada por construcciones en uno de sus extremos se llama barreduela o adarve, y en el uso popular callejón, y a veces callejuela. Son muchas las barreduelas que se conservan en el casco histórico como herencia de la ciudad medieval, pero tampoco son infrecuentes en la periferia. Una característica peculiar de las barreduelas es que sus edificios poseen numeración correlativa, mientras que en las calles el sistema es numerar con los pares una acera y con los impares la opuesta.
       También hay una reglamentación establecida para el origen de esta numeración en cada vía, y es que se comienza a partir del extremo más próximo a la calle José Gestoso, que se consideraba, incorrectamente el centro geográfico de Sevilla, cuando este sistema se impuso. En la periferia unas veces se olvida esta norma y otras es difícil de establecer.
     Formó parte de Corral del Rey (v.) hasta 1869, en que recibió su actual nombre para conmemorar la victoria de los liberales en este pueblo de Cataluña durante la segunda guerra carlista (1846-1848). En este sector se rotularon varias calles con nombres relacionados con la Revolución Liberal de 1868. Plazuela de forma trapezoidal, unida por un tramo corto y estrecho a Corral del Rey, se ensancha en su confluencia formando otra plazuela triangular. Se conforma como pe­netración a una amplia manzana delimitada por Muñoz y Pabón, Mármoles, Abades y la propia Corral del Rey. Probablemente se refiere a esta barreduela la orden del Ayunta­miento por la que se autorizaba a los vecinos a ponerle puertas, que debían permane­cer abiertas durante el día. 
     Es peatonal, con pavimento de losetas de cemento y se ilumina con farolas de fundición adosadas. Las únicas cuatro casas que existen se concentran en la plazuela, pues el acceso lo constituyen fachadas laterales de Corral del Rey; son casas de patio, destacando la núm. 4 de dos plantas y mirador, con un azulejo de la Virgen del Carmen, probablemente del s. XVIII, sobre la portada. Esta y la núm. 5 muestran en sus cancelas fechas del s. XIX. Ofrece un aspecto tranquilo y silencioso. Sán­chez del Arco, en Cruz de guía, habla del valor del silencio como expresión, y cita a esta barreduela como uno de los lugares donde puede percibirse. El lugar tiene cierto movimiento porque dos de sus edificios son casas de vecinos [Salvador Rodríguez Becerra, en Diccionario histórico de las calles de Sevilla, 1993].
Gandesa, 2. Patio con galerías de columnas en ambas plantas, cuyos arcos están inscritos en alfices.
Gandesa, 3. Interesante balcón decorado con mol­duras y elementos rocalla.
Gandesa, 4. Casa de dos plantas y mirador en uno de los extremos de la fachada, con doble arcada sobre columna flan­queada por pilastras pareadas. Sobre la portada, un azulejo. En el zaguán existe una cancela fechada en 1839 [Francisco Collantes de Terán Delorme y Luis Gómez Estern, Arquitectura Civil Sevillana, Excmo. Ayuntamiento de Sevilla, 1984].
Conozcamos mejor los hechos acontecidos en Gandesa, durante las Guerras Carlistas, que da nombre a la vía reseñada;
Primera Guerra Carlista (1833–1840):
- Hostigamientos (1837): Las partidas y fuerzas carlistas iniciaron maniobras de asedio y presión sobre la localidad de Mora de Ebro y Gandesa.
- El Sitio de Gandesa (1838): A comienzos de febrero de 1838, las tropas del líder carlista Ramón Cabrera asediaron la población. Tras duros combates en los que los carlistas llegaron a tomar parte del pueblo y la iglesia, un contraataque liberal y la intervención del general Santos San Miguel llevaron a la evacuación de los civiles hacia Mequinenza para protegerlos del fuego cruzado y los bombardeos. El episodio quedó registrado en crónicas de la época, como la obra de Dámaso Calbo y Rochina de Castro.
Tercera Guerra Carlista (1872–1876):
- La Acción de Gandesa (4 de junio de 1874): Se libró un destacado combate en el que participaron fuerzas carlistas —como los zuavos de don Alfonso y tropas al mando de Pascual Cucala— enfrentándose a las tropas gubernamentales. El bando carlista sufrió más de 600 bajas en esta acción militar, documentada en los anales históricos de Antonio Pirala.
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la barreduela Gandesa, de Sevilla, dando un paseo por ella. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la ciudad.

Más sobre el Callejero de Sevilla, en ExplicArte Sevilla.

La barreduela Gandesa, al detalle:
Edificio barreduela Gandesa, 2.
Edificio barreduela Gandesa, 3.
Edificio barreduela Gandesa, 4.

domingo, 8 de noviembre de 2026

Experiencia Explicarte Sevilla, con los Talleres "Conocer Sevilla, y Visitar Sevilla" de los Distritos Bellavista - La Palmera, Los Remedios, y Triana del Ayuntamiento de Sevilla

     Hoy, domingo 8 de noviembre, finaliza la segunda semana de otra Experiencia con ExplicArte Sevilla de las visitas organizadas para los Talleres Socio-Culturales "Conocer Sevilla, y Visitar Sevilla" 2026-2027, de los Distritos Bellavista-La Palmera, Los Remedios, y Triana, del Ayuntamiento de Sevilla, desarrollados de lunes a viernes por las mañanas y tardes, y que se iniciaron el pasado 28 de octubre de 2026, con la primera presentación de los mismos.
     Gracias a la empresa Educomex Multiservicios, S.L., y Ocioambiente, S.L., por contar con nosotros para mostrarles, mediante los Talleres Socio-Culturales del Ayuntamiento de Sevilla, parte de la ciudad hispalense, porque con ExplicArte Sevilla tenemos la posibilidad de organizarte la visita que tu quieras.
   Nos pusimos manos a la obra, y fuimos ofreciendo distintas rutas a lo largo y ancho de nuestra ciudad, desde el lunes 2 al viernes 6 de noviembre.
 
     Los Talleres desarrollados fueron los siguientes:

- 1ª Sesión - Taller 20 "Conocer Sevilla - 6" del Distrito Bellavista-La Palmera (lunes 2, de 10 a 11 h.)
        - Presentación en el Centro Cívico Bellavista, a lo largo de otras jornadas, puesto que este día 2 es festivo, al pasarse la festividad del 1 de noviembre.

- 1ª Sesión -Taller 18 "Conocer Sevilla - 4" del Distrito Bellavista-La Palmera (lunes 2, de 17 a 18 h.)
        - Presentación en el Centro Cívico Bellavista, a lo largo de otras jornadas, puesto que este día 2 es festivo, al pasarse la festividad del 1 de noviembre.

- 1ª Sesión - Taller 15 "Conocer Sevilla - 1" del Distrito Bellavista - La Palmera (martes 3, de 10 a 11 h.)
        - Presentación en el Centro Cívico Bellavista.

- 1ª Sesión - Taller 51 "Visitar Sevilla" del Distrito Los Remedios (martes 3, de 17 a 18 h.)
         - Presentación en la sede del Distrito. 

- 2ª Sesión - Taller 21 "Conocer Sevilla - 7" del Distrito Bellavista - La Palmera (miércoles 4, de 10 a 13 h.)
        - Museo Histórico Militar (Plaza de España).

- 1ª Sesión - Taller 31 "Conocer Sevilla" del Distrito Triana (miércoles 4, de 18:30 a 19:30 h.)
        - Presentación en el Centro Cívico "Las Columnas".

- 2º Sesión - Taller 16 "Conocer Sevilla - 2" del Distrito Bellavista-La Palmera (jueves 5, de 10 a 13 h.)
         - Museo Histórico Militar (Plaza de España).

- 1ª Sesión - Taller 57 "Visitar Sevilla" del Distrito Los Remedios (jueves 5, de 17 a 18 h.)
         - Presentación en la sede del Distrito.

- 2ª Sesión - Taller 17 "Conocer Sevilla - 3" del Distrito Bellavista-La Palmera (viernes 6, de 10 a 13 h.)
         - Museo Histórico Militar (Plaza de España).

- 2ª Sesión - Taller 19 "Conocer Sevilla - 5" del Distrito Bellavista-La Palmera (viernes 6, de 17 a 20 h.)
         - Ruta por las Murallas y Puertas de la ciudad I (desde la Puerta de Jerez hasta las Atarazanas).
                                        - Puerta de Jerez
                                        - plaza Puerta de Jerez
                                        - Hotel Alfonso XIII
                                        - Palacio de San Telmo
                                        - Capilla de Santa María de Jesús
                                        - Casa de los Guardiola
                                        - Palacio de Yanduri
                                        - c/ Maese Rodrigo
                                        - Coliseo
                                        - Casa de la Moneda
                                        - Atarazanas Almohades
                                        - c/ Almirante Lobo
                                        - Torre del Oro
                                        - pasaje José María del Rey
                                        - Torre de la Plata
                                        - Postigo del Carbón
                                        - c/ Temprado
                                        - Reales Atarazanas
                                        - Hospital de la Santa Caridad
      
     Gracias a las empresas Educomex Multiservicios, S.L., y Ocioambiente, S.L, por contar con nosotros, a los coordinadores de los talleres de los Distritos de Bellavista - La Palmera, Los Remedios, y Triana del Ayuntamiento de Sevilla, y como no podía ser de otra manera a todos y cada unos de los amigos que estoy conociendo gracias a estos talleres, de los que me estoy llevando una inmejorable impresión, puesto que está siendo una una relación de amistad, más que de monitor-alumno, y de colaboración y aportación mutua, que sin duda está siendo enriquecedora para todas las partes, y que esperamos que sea duradera en el tiempo. 
     Deseando continuar con dichos talleres porque con ExplicArte Sevilla tenemos la posibilidad de organizarte la visita que tu quieras.
     Os dejo unas fotografías, aportadas por los usuarios, de toda la Experiencia ExplicArte Sevilla, y si quieres vivir una experiencia privada y personalizada a tu gusto, sólo tienes que contactar con ExplicArte Sevilla en Contacto, y a disfrutar del patrimonio e historia del lugar que elijas.
















Más Experiencias ExplicArte Sevilla, en ExplicArte Sevilla.

Los sitios arqueológicos Armijo, en Morón de la Frontera (Sevilla)

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte los sitios arqueológicos Armijo, en Morón de la Frontera (Sevilla).         
Armijo I.- Actualmente han desaparecido la parte superior del túmulo y la cubierta, debido a las intensas roturaciones agrícolas. El interior puede que esté intacto todavía, pero a causa de las faenas agrícolas presenta un alto riesgo de desaparición. El túmulo presenta un diámetro de 15 metros y una altura de 1 metro. El espacio interior tiene una longitud de 2 metros. Se ha interpretado que la losa mayor, realizada con caliza, representa la cabecera. Tumba megalítica perteneciente a la Edad del Cobre.
Armijo II.- Desde antiguo ha sufrido repetidas excavaciones clandestinas, por lo que está muy deteriorado. Ha perdido la parte superior del túmulo y la cubierta, aunque podría conservar algunas partes intactas. A causa del excesivo matorral ha sido imposible determinar las dimensiones del túmulo. La longitud del espacio interno es de 9 metros, tratándose de un dolmen de galería de forma rectangular. La entrada tiene una especie de cima y la cabecera está constituida por dos losas, aunque una ocupa prácticamente todo el espacio. Tumba megalítica tipo dolmen de la Edad del Cobre
Armijo III.- El dolmen fue excavado clandestinamente en 1964, por lo que ha perdido la parte superior del túmulo y la cubierta. A pesar de su deterioro podría conservar algunas partes intactas. La longitud de la estructura interior es de 6 metros. Es un dolmen de galería con forma rectangular con tendencia trapezoidal. Algunas de las losas de la cubierta se conservan en los alrededores. Aunque actualmente desaparecidos, se tienen noticias del hallazgo de un vaso cerámico junto al esqueleto, que se encontraba en la cabecera. Enterramiento dolménico de la Edad del Cobre.
Armijo IV.-
 El dolmen, desde antiguo, ha sufrido varias excavaciones clandestinas, habiendo perdido la parte superior del túmulo y la cubierta. A pesar del deterioro que presenta, podría conservar algunas partes intactas. El túmulo tiene un diámetro de 14 metros y una altura de 1 metro, siendo la longitud del espacio interno de 5 metros. En la cabecera presenta una sola losa. La forma de la galería es rectangular. Sepulcro megalítico tipo dolmen de la Edad del Cobre (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte los sitios arqueológicos Armijo, en Morón de la Frontera (Sevilla). Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia sevillana.

Más sobre la localidad de Morón de la Frontera, en ExplicArte Sevilla.

Un paseo por la calle Doña Berenguela

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la calle Doña Berenguela, de Sevilla, dando un paseo por ella. 
     Hoy, 8 de noviembre, es el aniversario (8 de noviembre de 1246), del fallecimiento de Doña Berenguela, así que hoy es el mejor día para Explicarte la calle Doña Berenguela, de Sevilla, dando un paseo por ella.
     La calle Doña Berenguela es, en el Callejero de Sevilla, una vía que se encuentra en el Barrio de Santa Catalina, del Distrito Casco Antiguo, y va de la calle Puñonrostro, a la calle Diego de Merlo. 
     La  calle, desde  el punto de vista urbanístico, y como definición, aparece perfectamente delimitada en  la  población  histórica  y en  los  sectores  urbanos donde predomina la edificación compacta o en manzana, y constituye el espacio libre, de tránsito, cuya linealidad queda marcada por las fachadas de las edificaciones colindantes entre si. En cambio, en los sectores de periferia donde predomina la edificación  abierta,  constituida  por  bloques  exentos,  la  calle,  como  ámbito  lineal de relación, se pierde, y  el espacio jurídicamente público y el de carácter privado se confunden en términos físicos y planimétricos. En las calles el sistema es numerar con los pares una acera y con los impares la opuesta. También hay una reglamentación establecida para el origen de esta numeración en cada vía, y es que se comienza a partir del extremo más próximo a la calle José Gestoso, que se consideraba, incorrectamente el centro geográfico de Sevilla, cuando este sistema se impuso. En la periferia unas veces se olvida esta norma y otras es difícil de establecer.
     Recibe esta denominación al formarse la calle sobre una plaza que ya llevaba este nombre, en memoria de la reina doña Be­renguela (1180?-1246), mujer de Alfonso IX de León y madre de Fernando III, conquistador de Sevilla. En los planos de finales del s. XIX (Talavera, 1890, o Padura y Vega-Campuzano, 1891) figuran cambiados los nom­bres de las calles Doña Berenguela y Diego de Merlo, pero hay que considerarlo más un error de confección, que un cambio propiamente dicho. En 1869, tras el derribo de la muralla, se propuso la remodelación de la plaza de Doña Berenguela, hasta entonces extramuros en la Puerta Osario, y la construcción en ella de una manzana de casas, cuyo resultado será la formación de Puñonrostro, Diego de Merlo y ésta. La calle en si misma ofrece escaso interés; se trata de una vía corta formada por casas de escaleras de dos plantas, particularmente deterioradas en la acera de los pares, cuando no se advierte algún caso de absoluto abandono. Prácticamente no registra tráfico rodado y tanto la calzada como el acerado se encuentran en mal estado de conservación, lo que parece ser una constante en su corta existencia, pues en 1922 era incluida en una relación de calles cuyo pavimento se encontraba "en deplorable estado". En parte, su degrada­ción ha de relacionarse con su condición de vía trasera de Osario, Puñonrostro y Recaredo [Josefina Cruz Villalón, en Diccionario histórico de las calles de Sevilla, 1993].
Conozcamos mejor la Biografía de Doña Berenguela, personaje que da nombre a la vía reseñada;
     Berenguela de Castilla. (?, 1180 – Burgos, 8 de noviembre de 1246). Reina de León (1197-1204) y reina de Castilla (1217-1246), esposa de Alfonso IX de León y madre de Fernando III.
     Se desconocen el lugar y la fecha exacta de su nacimiento, aunque parece que debió de ser en los primeros meses del año 1180, probablemente en Burgos, siendo la primogénita de los reyes de Castilla Alfonso VIII y Leonor de Inglaterra y como tal reconocida como heredera del reino paterno, hasta el día que vino al mundo el segundogénito y hermano varón de nombre Sancho, nacido el 5 de abril de 1181, que adquirió por razón de varonía la condición de infante heredero. Sin embargo, el repentino fallecimiento de éste, aquel mismo verano de 1181, entre el 13 de julio y el 11 de agosto, hizo recobrar a la infanta Berenguela su rango de heredera, y como tal fue reconocida y jurada hasta el día en que volviera a nacer otro hermano varón. La lactancia de la infanta Berenguela había corrido a cargo de una dama llamada Estefanía, esposa de Pedro Sánchez, que en 1181 recibía como recompensa ciertas heredades en Itero de la Vega (Palencia).
     La infanta Berenguela, cuando apenas contaba ocho años de edad, fue prometida en matrimonio al príncipe alemán Conrado, duque de Rotenburch, por el tratado suscrito el 23 de abril de 1188 en Seligenstadt por los padres de los esposos, Alfonso VIII de Castilla y Federico I de Alemania; según este tratado, Berenguela es la heredera del reino de Castilla, siempre subordinada a la posibilidad del nacimiento de un hermano varón, que la precedería en sus derechos al trono. Conrado y Berenguela fueron jurados en la curia de Carrión en junio de ese mismo año como tales herederos, si los reyes al morir careciesen de descendencia masculina.
     Con este acuerdo matrimonial, el emperador Federico I sólo había tratado de buscar un trono para su tercer hijo, Conrado; por eso, cuando el 29 de noviembre de 1189 les nacía a los reyes de Castilla ese heredero varón en el infante Fernando, el príncipe alemán, que había regresado a Alemania, no volvió a acordarse para nada del compromiso contraído. El derecho sucesorio de Berenguela quedaba postergado al del infante Fernando. Este compromiso, ante el incumplimiento por parte del príncipe Conrado, fue anulado por el legado pontificio, el cardenal Gregorio de Sant Angelo, que ejerció su legación entre los años 1192 y 1194, con lo que Berenguela recobró su libertad.
     Libre ya Berenguela de todo compromiso, su padre, Alfonso VIII, acordaba su matrimonio con el rey de León, Alfonso IX; con este matrimonio se pretendía poner fin a la guerra que venía enfrentando a ambos monarcas cristianos. El enlace como prenda de paz parece que fue favorecido por la reina Leonor, tropezando con las reticencias de Alfonso VIII, que preveía ya las dificultades que iba a encontrar por razón del parentesco entre ambos contrayentes: Alfonso VIII y Alfonso IX eran primos carnales, como nietos los dos de Alfonso VII. Pero no habrá otro medio para instaurar una sólida paz entre Castilla y León, entonces en lucha, que este enlace.
     El matrimonio se celebró en la iglesia de Santa María de Valladolid en el otoño de 1197 con el apoyo de los prelados de los reinos de Castilla y de León, que recordaban con horror los desastres de las recientes guerras, y con la esperanza de la futura dispensa pontificia del impedimento de consanguinidad, dada la importancia que revestía la unión para asentar la paz entre príncipes cristianos. De momento, el papa Celestino III si no autorizó el enlace, no mostró ninguna oposición al mismo, pero falleció muy pronto, el 8 de enero de 1198, antes de haberse pronunciado sobre la viabilidad del mismo, sucediéndolo Inocencio III, muy opuesto a los matrimonios entre consanguíneos.
     Muy pronto el nuevo pontífice mostró su decidida oposición al matrimonio y una negativa resuelta a la concesión de cualquier dispensa, ordenando el 16 de abril de 1198 a su legado el cardenal Rainerio que moviera a los reyes de Castilla y de León a deshacer esa unión ilícita y, si se negaren, que procediera a la excomunión de ambos monarcas y a decretar el interdicto sobre ambos reinos, hasta que los mandatos pontificios fueran obedecidos. Cinco días más tarde, el 21 de abril de 1198, otras letras del Papa concedían al legado facultades para proceder según su discreción a levantar las penas anteriores si los interesados prestaban garantías suficientes de acatar la decisión pontificia.
     Las órdenes de Inocencio III fueron ejecutadas por el legado pontificio, que decretó la excomunión e impuso el interdicto sobre el reino leonés, no en el reino castellano, ya que Alfonso VIII se declaró dispuesto a recibir a su hija, si le fuere devuelta; pero tanto el rey de León como el de Castilla trataron de ablandar el rigor de Inocencio III con generosas dádivas en favor de la Iglesia, al mismo tiempo que enviaban a Roma una comisión para informar al Papa y tratar de alcanzar la dispensa del impedimento; esa comisión estuvo compuesta por los obispos de Toledo, Zamora y Palencia, señal de la concordia con que procedían ambos monarcas.
     Inocencio III no cedió, y el 25 de mayo de 1199 ordenaba al arzobispo de Compostela y a los obispos del reino de León observar en términos mitigados la sentencia de entredicho impuesta sobre dicho reino, esto es, autorizaba la celebración de los sacramentos y oficios eclesiásticos, pero mantenía la prohibición de sepultura para todos los fieles, excepto los clérigos, la excomunión del rey, de la reina y de sus principales consejeros y fautores, así como el más riguroso interdicto en los lugares donde moraren. A los reyes de Castilla les exigía que prestasen juramento de que contribuirían con todas sus fuerzas a la disolución del matrimonio; si no lo hicieren, también incurrirían en la pena de excomunión y en interdicto los lugares donde moraren. En cuanto a los lugares dados a Berenguela como dote, que según el pacto matrimonial debían seguir suyos, aun en el caso de disolverse el matrimonio, el Papa declaró la nulidad de tal donación.
     A pesar de estas enérgicas medidas, la situación siguió inalterada durante el resto del año 1199 y los siguientes 1200, 1201 y 1202, hasta que el 5 de mayo de 1203 Inocencio III decidió dirigirse directamente al rey de Castilla, Alfonso VIII. En su misiva, el Papa recuerda las medidas adoptadas por el cardenal Rainerio y acusa al rey castellano de haber eludido tales medidas con palabras amables, asintiendo a todo verbalmente, pero sin hacer nada para que el matrimonio se rompiera y echando la culpa de la situación a los demás. El Papa le dice que ha engañado y ha atrapado de tal forma al rey de León que éste, aunque quisiera, no podía romper el matrimonio con Berenguela, pues en ese caso perdería la mayor parte y las mejores fortalezas de su reino, que seguirían perteneciendo a dicha Berenguela, gobernadas y retenidas en manos de hombres de Alfonso VIII; además, mientras el Papa había declarado a la prole de esa unión incestuosa, y por lo mismo privada de cualquier derecho de sucesión en los bienes paternos, el rey de Castilla había logrado hábilmente que a esa prole se le adscribiera y jurara como propio casi todo el reino leonés. En consecuencia, considera Inocencio III que es Alfonso VIII el que tiene aprisionado al reino leonés, disponiendo de él como del suyo propio, y le ordena que ponga fin a esos lazos y llame de una vez a su hija, so pena de proceder contra él.
     Con esta carta Inocencio III, tras cuatro años de vanos esfuerzos por imponer la separación de Alfonso IX y Berenguela, había dado con la clave, donde se encontraba la verdadera solución, la voluntad de Alfonso VIII, que de hecho tenía maniatado al rey leonés con los pactos firmados y los castillos dados como dote a Berenguela. Tras esta carta del Papa, dirigida al que verdaderamente tenía la solución en sus manos, ésta no se hizo esperar y reunidos los obispos de Castilla en Valladolid durante los meses de abril y mayo de 1204 se dirigieron por medio del obispo de Burgos al Papa solicitando levantase la pena de excomunión a Berenguela, previa promesa de abandonar la corte leonesa. El Papa, deseoso de acabar este problema que se arrastraba desde hacía seis años y medio, comisionaba el 22 de mayo de 1204 a los obispos de Toledo, Burgos y Zamora para que absolviesen a Berenguela, previo alejamiento del esposo, promesa de no volver a vivir con él y de cumplir los mandatos apostólicos.
     Cinco fueron los hijos nacidos durante los seis años y medio que duró la accidentada unión de Alfonso IX y Berenguela: la primogénita Leonor, llamada como su abuela, murió de niña el 12 de noviembre de 1201 y fue enterrada en San Isidoro de León; la segunda, de nombre Constanza, profesaría como religiosa cisterciense en el monasterio de las Huelgas Reales de Burgos, donde murió en 1242; Fernando, el primer varón, nació en Peleas de Arriba (Zamora), el 24 de junio de 1201 probablemente; el cuarto vástago del matrimonio, también varón, bautizado con el nombre de Alfonso, sería el futuro Alfonso de Molina; el quinto fruto del matrimonio, llamado como su madre, Berenguela, sería futura reina de Jerusalén, por su matrimonio celebrado en Toledo en 1224 con Juan de Brienne, rey de Jerusalén.
     Con sus cuatro hijos, cuando la mayor, Constanza, apenas había cumplido los cuatro años, regresó Berenguela a Burgos junto a sus padres, consagrada a la crianza y educación de su prole.
     Cuando llegaba Berenguela a Burgos, acababa de nacer, quizás, tan sólo pocos días antes, el 14 de abril de 1204, el último de los hijos de Alfonso VIII y Leonor, el infante Enrique; con este nacimiento, Berenguela pasaba a ocupar el tercer lugar en el orden sucesorio, tras sus dos hermanos varones, Fernando y Enrique. El 14 de octubre de 1211 fallecía en Madrid el infante primer heredero Fernando en la flor de la edad, cuando estaba a punto cumplir veintidós años; su cadáver fue llevado a las Huelgas Reales de Burgos, donde fue sepultado entre las muestras de dolor de sus padres y de Berenguela. Sólo separaba a doña Berenguela del trono de Castilla su hermano Enrique, de siete años por esas fechas.
     La noche del 5 al 6 de octubre de 1214 moría en el camino de Burgos a Plasencia, en Gutierre Muñoz, aldea de Arévalo, el vencedor de las Navas, el rey Alfonso VIII de Castilla; lo rodeaban su esposa, la reina Leonor, su hija Berenguela, sus hijos Enrique y Leonor, y los hijos de Berenguela, Fernando y Alfonso; sus restos mortales fueron trasladados a Burgos, donde recibieron sepultura en el panteón de las Huelgas Reales de Burgos. La reina Leonor, seriamente enferma, ya que falleció el 31 de ese mismo mes, dejó en manos de su hija mayor, Berenguela, la dirección de las exequias; pocos días después Berenguela tuvo que dirigir otras segundas exequias, las de su madre Leonor de Inglaterra.
     Acabadas las exequias de Alfonso VIII, fue proclamado rey de Castilla su hijo Enrique, de once años de edad; con la muerte de sus padres, casi al mismo tiempo, Berenguela se convirtió en tutora del pequeño rey y en la regente y gobernadora del reino, pero, aunque en el ejercicio de estos oficios hizo patente su prudencia, las insidias y las intrigas de algunos nobles, especialmente de los tres hermanos, los condes Fernando, Álvaro y Gonzalo, hijos del conde Nuño Pérez de Lara, el que fuera el último tutor de Alfonso VIII, obtuvieron que el ayo designado por Berenguela para la guarda del nuevo rey hiciera entrega del joven monarca a Álvaro Núñez de Lara. Con el rey en su poder, Álvaro logró que Berenguela le entregase también la regencia del reino con algunas limitaciones, pues recelosa le hizo jurar que sin su consejo no daría ni arrebataría ninguna tierra o gobierno a nadie, ni haría la guerra a los reinos vecinos, ni impondría ningún tributo en ninguna parte del reino. Este traspaso de poderes tuvo lugar en la primavera de 1215.
     Muy pronto Álvaro, a pesar de estas salvedades, comenzó a atropellar a aquellos nobles que no eran partidarios suyos; éstos acudieron con las quejas a Berenguela, lo que provocó represalias de Álvaro contra la reina, que buscó refugió en el castillo de Autillo, que era del mayordomo real Gonzalo Rodríguez, mientras enviaba a su hijo Fernando junto a su padre a León. El choque entre ambos partidos estaba servido; en abril de 1217 Álvaro inició con grandes fuerzas el ataque armado contra los partidarios de Berenguela en Tierra de Campos, llegando incluso a sitiarla en su residencia de Autillo de Campos, mientras dejaba al rey Enrique en Palencia en el palacio episcopal. Aquí, durante un juego infantil, una teja o un tejo alcanzó al niño rey en la cabeza, que gravemente herido falleció a los pocos días.
      Aunque Álvaro quiso mantener secreta la muerte del rey, la noticia llegó a Berenguela que hizo venir a su hijo desde Toro, donde se encontraba; desde Autillo con sus partidarios se dirigió a Palencia, abandonada por Álvaro; luego por Dueñas fue a instalarse en Valladolid, desde donde dirigió todas las negociaciones que conducirían a que los concejos de la Extremadura castellana la reconocieran a ella como legítima heredera y reina de Castilla con el ruego de que entregase el reino a su hijo. Esta proclamación de Berenguela y de su hijo Fernando como reina y rey de Castilla tuvo lugar en la plaza del mercado de Valladolid el 2 o el 3 de julio de 1217.
      Casi treinta años duró esta entente admirable entre madre e hijo; Fernando I será el rey propietario del reino castellano y como tal gobernará con plenos poderes, pero el consejo prudente y desinteresado de su madre estará presente en todas las decisiones de Fernando III; los diplomas se expiden siempre a nombre de Fernando, pero éste consignará en todos ellos que lo hace “con el asenso y beneplácito de la reina doña Berenguela”. Nunca, que se sepa, hubo una disensión entre madre e hijo, por eso resulta prácticamente imposible distinguir qué decisiones corresponden al hijo y cuáles a la madre. Cuando Fernando inicia el año 1224, sus expediciones de conquista por Andalucía, prácticamente anuales, es su madre la que queda en Castilla, casi siempre en Burgos, gobernando el reino con su sagacidad y prudencia y apoyando con toda clase de pertrechos las campañas del hijo.
     Algunas fuentes indican ciertas ocasiones en que intervino con su consejo en importantes determinaciones de su hijo, como fue la elección de sus dos esposas, o en limar asperezas entre su hijo y los nobles, a veces rebeldes, consiguiendo el perdón y reconciliación de los ricos hombres alzados. Destacan, entre todas, las intervenciones de Berenguela en el gobierno del reino, la prudencia y el tino con que dirigió los pasos que llevaron a Fernando III a lograr la sucesión pacífica de su padre en el reino de León, y singularmente la entrevista y el acuerdo alcanzado en Benavente en 1230 entre las dos reinas: Teresa de Portugal y Berenguela de Castilla.
     Especialmente emotivo resulta el último encuentro entre madre e hijo, que tuvo lugar en Pozuelo de don Gil, la actual Ciudad Real, en la primavera de 1245; fue la reina la que se trasladó de Burgos a Toledo, desde donde envió aviso a su hijo, que se encontraba en Córdoba, manifestando sus deseos de encontrarse con él. En el encuentro trataron las discrepancias surgidas entre el infante heredero Alfonso y la reina Juana de Ponthieu. Fue la última vez que se vieron madre e hijo, pues Berenguela murió el 8 de noviembre de 1246, dejando tras de sí una bien merecida fama de mujer y de gobernante siempre prudente y discreta; sus restos mortales fueron depositados en las Huelgas de Burgos junto a sus padres (Gonzalo Martínez Díez, SI, en Biografías de la Real Academia de la Historia).
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la calle Doña Berenguela, de Sevilla, dando un paseo por ella. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la ciudad.

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sábado, 7 de noviembre de 2026

Experiencia ExplicArte Sevilla, en el antiguo Monasterio de la Cartuja, con el Grupo Jacaranda Pino Montano

     Otra Experiencia con ExplicArte Sevilla de la visita organizada para el Grupo Jacaranda Pino Montano, preparamos la visita al desaparecido Monasterio de la Cartuja, porque con ExplicArte Sevilla tenemos la posibilidad de organizarte la visita que tu quieras.
     La visita comenzó en la Puerta del Río del antiguo Monasterio de la Cartuja, donde contemplamos las instalaciones del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico I.A.P.H., y visitando la sala de exposiciones del mismo, con la exposición "El signo tangible. Memoria y materia en las tablas de San Lázaro", para a continuación visitar todas y cada una de las estancias del antiguo Monasterio de Santa María de las Cuevas, sede del Centro Andaluz de Arte Contemporáneo C.A.A.C. 
     Os dejamos una serie de fotografías (queremos agradecer a todos los que nos habéis enviado fotografías de la visita) de dicha experiencia, y si quieres vivir una experiencia privada y personalizada a tu gusto, sólo tienes que contactar con ExplicArte Sevilla en Contacto, y a disfrutar del patrimonio e historia del lugar que elijas.







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Los principales monumentos (Iglesia de Nuestra Señora del Rosario, y Castillo de Tajarja) de la localidad de Chimeneas, en la provincia de Granada

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Granada, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de Nuestra Señora del Rosario, y Castillo de Tajarja) de la localidad de Chimeneas, en la provincia de Granada.
     Situado junto al Barranco de las Zarzas, Chimeneas representa el límite suroccidental de la Vega de Granada, de cuya parte baja está en realidad separada por la Loma de Santa Catalina. Ocupa un amplio espacio tachonado de los matices verdes de las franjas de choperas y las muy cuidadas huertas, que tienen como eje al río Genil en su apacible discurrir hacia el oeste, disfruta tanto de su ubicación en estas fértiles tierras como de la proximidad de la ciudad de la Alhambra.
     Región: Poniente Granadino
     Código Postal: 18329
     Distancia desde Granada: 27 Km
     Gentilicio: Chimeneeros
     Acceder a su website: www.chimeneas.es (Diputación Provincial de Granada).
   Este municipio de la vega granadina, enclavado en una pequeña hoya de la comarca del Temple, se origina en la época musulmana, cuya formación lo fue alrededor de una cortijada habitada por un pequeño número de familias. Es posible que el humo que saliera de las chimeneas de aquellas primeras casas, fuera un punto de referencia para los caminantes, y de ahí el posible origen de su denominación. En este periodo recibió el nombre de Dullan y dependía de Alhama. Restos arqueológicos de esta época son los de la denominada Torre de los Moros, torre vigía, en avanzado estado de deterioro localizada en el cerro Bordonal. Chimeneas experimentó un mayor crecimiento tras la conquista cristiana, depen­diendo de Granada como cortijo, hasta que en 1789 le fue concedida la independencia como municipio. Fue muy afectada por el terremoto de 1884, que llegó a causar graves daños a su iglesia (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
     Chimeneas está circunscrito a la llanura aluvial del Genil, al norte de un llano endorreico conocido como El Temple. Su altitud media es de 693 metros y su población de 1.549 habitantes, siendo Chimeneas el núcleo urbano que más efectivos recoge, con un 73% del total municipal, el resto de la población se encuentra concentrado en el núcleo secundario de Castillo de Tajarja.
     El municipio de Chimeneas pertenece a la Demarcación Paisajística de la Vega de Granada-Alhama (Guía Digital del Patrimonio Cultural).
Historia.-
     El origen de Chimeneas como núcleo de población se remonta a la época musulmana. Nació como una alquería nazarí que albergaba a varias familias con el nombre de Dulla. Fue creciendo y cobrando importancia y, tras la reconquista llevada a cabo por los Reyes Católicos, pasó a ser una cortijada dependiente de Granada. En el año 1789 se le concedió municipalidad propia.
     El famoso terremoto de Alhama de 1884 y el de Albolote de 1956 dejaron huellas en numerosos edificios de la población. El primero arruinó por completo varias casas y dañó seriamente la iglesia parroquial de Nuestra Señora del Rosario. Se procedió a la reconstrucción con fondos de la suscripción nacional abierta para ayudar a los damnificados (Diputación Provincial de Granada).

Iglesia de Nuestra Señora del Rosario.-

     El origen de esta iglesia, posiblemente, pudo ser una construcción del siglo XVI, si bien la fal­ta de documentación dificulta su datación exac­ta que solo podemos concretar en la torre, del año 1798.
     A lo largo de su historia constructiva ha sufrido numerosas modificaciones. La actual iglesia es una reconstrucción, añadiéndosele a la posible estructura de nave única central, las dos laterales, habiendo sido inaugurada en el año 2000.
     Consta de una nave con coro en alto a los pies y accesos laterales que conducen a unos amplios espacios-capilla abiertos, que comunican a la altura del presbiterio con la nave central. En el recorrido por la nave hay alguna hornacina acristalada, singularizándose la del lateral izquierdo, que conserva un Nazareno.
     Sin duda, lo más destacado del templo es el retablo de la capilla mayor, obra de inicios del barroco, resultado de una recomposición de algún retablo que procediera de otra iglesia, habien­do sido colocado en este lugar hacia 1755. Su estructura es de madera dorada y policromada, con estofados en determinadas zonas. Tiene pinturas de tema mariano y una serie de imágenes más modernas sobre hornacinas, que represen­tan a San Antonio, la Virgen del Carmen, San José, San Isidro y San José (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
     La iglesia parroquial es el edificio más eminente del pueblo. Fue parcialmente destruida en el terremoto de 1884 y reconstruida años más tarde con fondos procedentes de toda España. En su interior se puede admirar un retablo datado en el siglo XVI que se encuentra perfectamente restaurado (Diputación Provincial de Granada).

Castillo de Tajarja.-
     Se trata de una villa, anejo de Chimeneas, que alterna en su paisaje planicies con colinas alargadas, cuyos orígenes pueden remontarse a la época romana, de donde procedería el to­pónimo Tajolaxo, del que derivaría el topónimo árabe Tayaryar, siendo en el Catastro del Marqués de la Ensenada del siglo XVIII cuando se nombra Taxarxa.
     Será a partir del siglo XIX cuando aparezca el término Tajarja, y a partir de mediados del siglo XX la denominación actual. Perteneció al mar­qués de Mondéjar, obteniendo protagonismo el castillo-fortaleza durante la conquista de Granada por los Reyes Católicos.
     De esta fortificación, de época árabe, construida en la parte mas alta del cerro, no queda nada. En la actualidad, conserva un recinto medieval de lo que pudo haber sido una prisión árabe, con la función de retener a los capturados en lu­chas ocasionadas en los cercanos territorios. Se trata de un conjunto de pequeñas dimensiones, encalado, con dos puertas almenadas de acceso al recinto, que conservan la forma de herradu­ra apuntada de los arcos, constituyendo éstos la parte más antigua del conjunto. Actualmente posibilitan el tráfico rodado para facilitar el paso de la población. En el interior del recinto se ubica la Iglesia de la Virgen de la Paz, construida a finales del siglo XIX y de una sola nave, formando junto a la denominada Casa Grande una pequeña plaza. Fue en parte reconstruido a inicios del siglo XX por el duque de San Pedro de Galatino (Rafael López Guzmán, María Luisa Hernández Ríos, José Policarpo Cruz Cabrera, Esther Galera Mendoza, Ana María Gómez Román, José Manuel Gómez-Moreno Calera, Esperanza Guillén Marcos, María Luisa Hernández Ríos, Rafael López Guzmán, José Manuel Rodríguez Domingo, Jesús Rubio Lapaz, Ana Ruiz Gutiérrez, y Miguel Ángel Sorroche Cuerva. Guía artística de Granada y su provincia. Tomo II. Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2005).
     De este pequeño castillo que al parecer disponía de planta trapezoidal, sólo se conservan visibles dos lienzos de muros, en los que se abren sendas puertas, formadas por arcos de herradura ligeramente apuntados, orientadas al Sureste y Oeste. Los mencionados muros se encuentran almenados, existiendo cinco merlones en cada uno de ellos.
     Al Norte de la placeta que queda entre ambas, se encuentra la casa de los señores del lugar, incluida en el recinto de la fortaleza y cuyos muros Oeste y Norte debían corresponder con la muralla de la misma. En este último muro y para acceso a dicha casa, se abre otra puerta, con arco de ladrillo, que parece no ser original. En el interior de la casa y saliendo por encima de ella se aprecia un torreón de medianas proporciones que bien podría tratarse de la reconstrucción de una antigua torre de alquería, siendo los muros conservados parte de la albacara.
     Los arcos han sido mutilados al cortárseles las impostas para el paso de vehículos. De igual modo, la altura de las jambas resulta pequeña al haberse subido el pavimento (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
 
     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Granada, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de Nuestra Señora del Rosario, y Castillo de Tajarja) de la localidad de Chimeneas, en la provincia de Granada. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia granadina.

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