Los principales monumentos (Iglesia de Nuestra Señora de Altagracia, e Iglesia de San Juan Bautista) de la localidad de Helechosa de los Montes, en la provincia de Badajoz

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Badajoz, déjame ExplicArte los principales monumentos (Iglesia de Nuestra Señora de Altagracia, e Iglesia de San Juan Bautista) de la localidad de Helechosa de los Montes, en la provincia de Badajoz.
     Enclavada sobre las estribaciones norteñas de la sierra de la Rinconada, a la falda de la de los Batanes, ocupa el área más septentrional del dominio de los Montes, completando dentro del mismo, junto con Fuenlabrada y Villarta, el ámbito de la Calabria. Al igual que en el caso de Villarta, el alejamiento del territorio y lo escabroso de la topografía, hicieron que sus comunicaciones fueran también muy dificultosas hasta época reciente, en que la construcción de modernas vías ha hecho fácil el acceso. En su entorno la naturaleza es bravía y grandiosa, ofreciendo panoramas que justifican por sí solos la visita a este rincón. La presencia de las aguas del cercano embalse de Cíjara, extendiéndose entre los agrestes parajes de las sierras y las dehesas, aumenta todavía el atractivo paisajístico de estos parajes.
     Tipo de Entidad: Municipio
     Superficie Término: 377 Km2

     Altitud: 356 m.

     Distancia Capital: 234 Km.

     Partido Judicial: Herrera del Duque

     Comarca: La Siberia

     Otras Entidades: Bohonal de los Montes situada a 23 km de Helechosa y a una altitud de 486 m.

     Gentilicio: Helechoseño

Ayuntamiento de Helechosa de los Montes
     Plaza de España, 2

     06692 Helechosa de los Montes (Badajoz)

     Teléfono: 924658011

     Fax: 924658049

     Correo-e: ayuntamiento@helechosadelosmontes.es

     Web: www.helechosadelosmontes.es

Historia.-

    De Helechosa y el Bohonal

se llevó los habitantes

un arroyo, mucho antes,

del diluvio universal.

     Cuentan estas décimas dedicadas a Don Luis Narváez en el siglo XVII por Don Eugenio Gerardo.

     Efectivamente, las grandes crecidas del Guadiana, entonces bravío, eran una contínua amenaza para muchos de los pueblos de la zona, entre ellos, Helechosa de los Montes (Diputación Provincial de Badajoz).

Monumentos.-
     En lo morfológico, la fisonomía del núcleo queda determinada por las formas tradicionales que en general conserva el caserío, en el que abundan las fachadas cubiertas de atractivos esgrafiados y pinturas. Como hito más destacado sobresale la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de Altagracia, construcción de modestas proporciones, edificada en ladrillo y piedra según modelo de pequeña Iglesia rural predominante en la zona. A los pies se presenta una modesta torre, conservando todavía en el interior la cubierta originaria de madera del siglo XVI. El templo ha sido restaurado recientemente.

     El nuevo edificio del Ayuntamiento ha sustituido el anterior, notable muestra de la arquitectura tradicional más representativa, en el que resultaba singular su gran balconada de hierro. En su lugar se ha levantado otro de diseño moderno.

     Dependiente de Helechosa, se encuentra la aldea de El Bohonal, se localiza en la sierra de la Dehesilla, del otro lado del Guadiana. En otro tiempo fue un lugar aislado al que sólo podía accederse atravesando el río sobre una balsa. En la actualidad se llega fácilmente a través de un puente de colosal arquitectura.

     El núcleo constituye un conjunto de enorme atractivo por su tipismo, en el que las tradiciones y formas seculares más genuinas se conservan en toda su pureza. Como componente más significativo destaca la Iglesia Parroquial de San Juan Bautista, realizada en siglo XVI, de sorprendente cuerpo y arquitectura para la reducida entidad de la feligresía (Diputación Provincial de Badajoz).

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La desaparecida Puerta Nueva, o de la Basura

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la desaparecida Puerta Nueva, o de la Basura, de Sevilla.
      La Puerta Nueva, o de la Basura, se encontraba en la calle Feria, en su confluencia con las calles Bécquer, y Resolana; en el Barrio de San Gil, del Distrito Casco Antiguo, de Sevilla.
     Muy escasas son las noticias que hacen referencia a esta puerta. Según Peraza, por ella "sacan el estiércol". Por su parte, Morgado se limita a nombrarla sin darnos detalle alguno sobre su emplazamiento y descripción. Es Palomo quien nos proporciona los únicos datos que podemos aportar al estudio de esta puerta: "situada cerca de la Macarena (...). Llamábase así a la que (...) se abrió en tiempo de los Reyes Católicos, después de la de la Almenilla (...)", por lo que creo que aproximadamente se encontraba situada donde en el siglo XIX se procedió a la apertura del postigo de la Basura, es decir al final de la calle Feria.

     Sin embargo, el dato más fiable sobre su existencia lo aporta el hecho de aparecer mencionada en la documentación del Archivo Municipal a propósito de las puertas que debían vigilarse con especial atención durante la epidemia de peste de 1582 (Daniel Jiménez Maqueda, Estudio histórico-arqueológico de las puertas medievales y postmedievales de las murallas de la ciudad de Sevilla. Guadalquivir Ediciones. Sevilla, 1999).

     Tuvo la muralla de Sevilla otras puertas que no dejaron recuerdo ni memoria, siquiera fuese en el habla del pueblo; tam­poco quedó retrato alguno que diera fe de su existencia. Mas existieron. Y existieron porque, como fue el caso de esta, por algún sitio había que sacar la basura.

     El evangelista san Juan concluye su relato sobre la vida de Cristo manifestando que, además de cuanto él cuenta, "hubo también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir". Con toda humildad, cabría en este caso parafrasear al cuarto evangelista para afirmar que también tuvo la muralla de Sevilla otras puertas de las que apenas se habla, pues de ellas nadie se acuerda, aunque si el pueblo hubiera guardado su recuerdo y supiera contar todo cuanto ocurrió en torno a ellas probablemente serían interminables las crónicas que podrían escribirse sobre los muchos sucedidos de que fueron testigos. Sin embargo, apenas un puñado de eruditos historiadores ha dado fe, siempre lacónicamente, de la existencia de esas otras puertas, más bien postigos, quizá meros agujeros, a través de los cuales la vida y los acontecimientos discurrían exactamente igual que bajo los monumentales vanos de otras puertas como las de Triana o Carmona. Los autores de esas citas, por otra parte muy valiosas al ser las únicas armas con las que podemos acudir a rescatar estas puertas de las garras del olvido, simplemente se limitan a apuntar su nombre y ubicación, obviando cualquier otro detalle, como si un halo de clandestinidad debiera envolverlos, cual si a lo que dieran paso fuese a cualquiera de los cientos de pasadizos secretos que las leyendas, y no pocas evidencias arqueológicas, ubican en el subsuelo de Sevilla. Lugares misteriosos de los que... mejor no hablar.

     Sucedía que, por lo general, conducían a un sitio distinto al de esa nada en la que se acaba convirtiendo todo. O ese todo que es nada cuando todo, impelido por la fuerza del sino, deviene en desperdi­cio: estercoleros, muladares, el vacío cósmico de las afueras. Ese lugar donde se reúnen todas las cosas que alguna vez fueron cuando ya no son. Allá donde se juntan los caminos de la existencia para emprender la senda final que lleva a ninguna parte.

     También debió de contribuir decisivamente a su ostracismo el hecho de que esos postigos carecieran de cualquier tipo de interés artístico, pues no eran sino meras puertas de servicio. Por esta razón su atractivo para el erudito medio resultaba nulo. Es la eterna obsesión humana por la anécdota y el ornato. Los historiadores no saben de otra cosa. Quizá, por eso, hubiera sido mejor que la historia de la muralla nos la hubieran contado los antropólogos, pues ellos podrían explicarnos mejor, por ejemplo, quienes, para qué y a qué horas entraban y salían de Sevilla a través de la puerta que se abría en la muralla al final de la calle Feria, justo donde hoy en día está el cruce con la calle Bécquer y que el pueblo conocía como el Postigo de la Basura. ¿Cómo no ha podido pasar a la historia, permanecer en el recuerdo, una puerta que llevó un nombre, aunque peyorativo, tan sonoro y contundente? Pues no ha pasado a la historia; acudamos en su rescate.

     Entre Omnium Sanctorum y el tramo norte de la muralla, la ciudad adquiría una dimensión agropecuaria, extendiéndose a través de una constelación de pequeños huertos que formaban un barrio característico en torno a la parroquia de San Gil, el cual para el común de los sevillanos de muchas épocas no presentó mayor interés que el de ser una zona de provisión y suministro de hortalizas y frutas. El barrio de San Gil y su extensión extramuros de la Macarena eran lugares remotos para el habitante de la vieja Hispalis, sitios a los que no era necesario ir, lugares de paso, si acaso, camino de ese otro sitio no demasiado agradable de visitar que fue el Hospital de la Sangre, también llamado de las Cinco Llagas. Una buena prueba de ello fue la feroz crítica del periodista Manuel Chaves Rey a la decisión del Ayuntamiento de rotular con el nombre de Bécquer la calle donde terminaba el barrio; "calle extraviada", dijo de ella.

     Pero hablemos del Postigo de la Basura, que estuvo precisamente a la altura de la calle del poeta, en su intersección con la principal, en cuanto a frecuentada y comercial, calle de la Feria. Postigo que, debido a ello, también llevó ese nombre.

     Dado el parecido fonético existente entre el nombre de esta puerta y la palabra árabe utilizada para describir el sistema de acceso en recodo dispuesto en las entradas originales de la muralla -bashura-, cabría pensar si, dado que de estiércol se trata, no pudo haberse producido también una corrupción en el término origi­nal, por otra parte bastante fácil y lógica, pero no fue el caso. Según el investigador Daniel Jiménez Maqueda, autor de un interesante estudio arqueológico sobre las puertas de la muralla que en su día publicó el Colegio de Aparejadores, la puerta de la Basura no existió en tiempos islámicos, sino que se abrió casi a última hora, en el siglo XIX. No obstante, cronistas antiguos como Palomo dan cuenta de la existencia en esta misma zona de una puerta en tiempos de los Reyes Católicos por la que, según Peraza, también "se sacaba el estiércol». En el mismo sitio y con la misma función. ¿Podríamos estar hablando de la misma puerta? ¿Pudo abrirse, ser cegada luego y reabierta posteriormente unos siglos más tarde? Difícilmente podrá venir nadie a explicárnoslo, lo que sí está claro es que basura y bashura se parecen, pero a priori da la impresión de que, aunque cueste creerlo, no tienen nada que ver.

     El Postigo de la Feria o la Basura debió de ser la puerta natural para evacuar los abundantes desperdicios generados por la intensa actividad comercial y agrícola de la collación. Al otro lado de la muralla no había más que un extenso páramo donde no existían casas pues era zona inundable y con frecuencia sufría los efectos de las crecidas del Guadalquivir; es lógico pues pensar que allí irían a parar los restos descompuestos de las hortalizas, consumidas o no, para festín y regocijo de moscas verdes y demás bichos carroñeros. Concentrándose en aquel paraje un mantillo que el río se encargaría de retirar periódicamente, cuando no de extender por los contornos y aún devolver a la ciudad en ciertos casos, contribuyendo a la gene­ración y extensión de epidemias, males e infecciones diversas entre la población. Algo que hoy no toleraría nuestro sentido drástico de la asepsia, pero que solo puede entenderse a través de un ejercicio de mentalidad histórica. En ello insisten siempre los historiadores: no puede ni debe interpretarse ningún hecho del pasado con los cri­terios actuales.

     Tal vez, en la oprobiosa y escatológica misión, aunque sin duda indispensable, a la que fue destinada estuviera la causa de que el Postigo de la Basura fuese obviado, pasado por alto o, todo lo más, mentado de refilón, en las reseñas históricas de las puertas de la muralla, donde, por el contrario, sí es referida con todo lujo de detalles la historia de otros postigos, como el del Aceite o el Carbón, cuya ubicación y función tal vez les otorgase un cierto toque aristocrático, o al menos burgués que de ninguna manera podía tener la puerta-cloaca de la calle Feria. Hay, empero, algo que no cuadra, pues si llega a entenderse que entre los postigos olvidados esté el de la Basura, difícilmente puede explicarse que también lo esté el del Jabón. ¿Paradojas de la vida? ¿Los extremos se tocan? Trataremos de averiguarlo en su momento (Juan Miguel Vega, Veintitantas maneras de entrar en Sevilla. El Paseo. Sevilla, 2024). 

        En las crónicas aparece citada en algunas ocasiones como Puerta Nueva. Estaba al final de la calle Feria. Era una puerta secundaria y además con una misión algo desagradable, pues a través de ella se sacaba de la ciudad el estiércol; de ahí que no suela aparecer en las relaciones oficiales de las puertas de la ciudad que hacen los historiadores. No consta quien mandase abrir­ la ni su autor. Sí se sabe que fue una de las puertas por las que penetró el agua durante la gran inundación de 1626, la mayor que ha sufrido Sevilla en su historia (Exposición Puertas de Sevilla, ayer y hoy. Sevilla, 2014).

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El sitio arqueológico Cortijo de la Motilla, en Tocina-Los Rosales (Sevilla)

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte el sitio arqueológico del Cortijo de la Motilla, en Tocina-Los Rosales (Sevilla).
    El cortijo está construido sobre el emplazamiento de una zona arqueológica donde se encontraron en superficie fragmentos de tégulas, ladrillos y ánforas. Asentamiento rural romano (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
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Procesiones de hoy, lunes 22 de diciembre

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte las procesiones de hoy, lunes 22 de diciembre, en Sevilla.  
     Hoy, lunes 22 de diciembre, finaliza el ciclo de las Glorias de Sevilla procesionando la hermandad del Rocío del Salvador:

     Hdad. del Rocío del Salvador: La Pontificia, Real, Ilustre y Fervorosa Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Sevilla-El Salvador; es ésta una corporación fundada en 1933, filial nº 29 de la Hermandad Matriz de Almonte y con sede canónica en la Iglesia Colegial del Divino Salvador, siendo su Simpecado obra de los Talleres Caro en los años '50 enriquecido en 1996 por los talleres de Santa Bárbara, y la Carreta obra de los Talleres Villarreal en 1975. Posee esta corporación una réplica de Nuestra Señora del Rocío, realizada por Sebastián Santos con anterioridad a 1929 (el Niño Jesús es obra de Antonio Castillo Lastrucci), que procesiona cada 22 de diciembre.
Enlace a la web oficial de la Hermandad del Rocío de Sevilla-El Salvador: www.hermandaddelrociodesevilla.org

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La Puerta de la Victoria, de la Plata, o Postigo de Abdelazis

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la Puerta de la Victoria, de la Plata, o Postigo de Abdelazis, de Sevilla.
      La Puerta de la Victoria, de la Plata, o Postigo de Abdelazis, se encuentra en la avenida de la Constitución, 21; en la confluencia con el final de la calle Miguel Mañara; en el Barrio de Santa Cruz, del Distrito Casco Antiguo, de Sevilla.
     Mimetizada con su ajeno entorno, camuflada entre una arquitectura hostil, parece una recreación historicista de las muchas que al uso se labraron hace un siglo, pero no. Aunque parezca otra cosa, es una puerta de la muralla. La puerta de la Victoria era su nombre.

     Cuando los progresos de la siniestra ciencia de la guerra lograron que dejara de ser un obstáculo insalvable, su monumental exis­tencia comenzó a dejar de tener sentido. Y dejaría por completo de tenerlo cuando el hombre supo usar otros métodos para protegerse no solo de los enemigos, sino también de los elementos sin necesidad de tener que guarecerse tras sus muros. 

     Fue a partir de entonces, una vez cumplida su histórica y maternal misión, cuando a la antigua muralla de Sevilla se le empezó a perder el respeto; tal les sucede a esas abuelas con la cabeza ida, cuyos nietos más jóvenes no llegaron a conocerlas más que en la decrepitud de la ancianidad, años después de que su mente se ausentara para siempre. Y como a una abuela loca que ya no sirve siquiera para dar consejos, contar un cuento o preparar torrijas en Cuaresma, la ciudad, desmemoriada y amnésica de los grandes servicios que le había prestado, regida por otras generaciones que no se vieron en la necesidad de recurrir a sus servicios, comenzó a tratarla con el desdén y el desprecio que suelen brindarse a los seres inservibles, a lo viejo, a lo inútil. No importaba que fuera hermosamente inútil. El hombre de entonces no había llegado aún, al menos no en Sevilla, a esa fase evolutiva en la que lo bello se considera útil solo por el mero hecho de serlo. Y belleza puede haber mucha en unas piedras que ya solo sirvan para contar la historia de lo que fueron. Sin embargo, la única utilidad que entonces se halló a los muros que otrora habían servido para guardar la ciudad contra la furia de otros hombres y la ira de los elementos fue la de ayudar a soportarla: convertir sus nobles piedras y su argamasa en contra­fuertes para casuchas. A consecuencia de eso, cientos, miles de edificios se adosaron a sus muros, ocultándolos, confundiéndolos entre el caótico marasmo urbano de una ciudad que crecía de forma espasmódica, alimentada por unas riquezas que la hicieron des­ bordarse, sobresalir de sus pétreas y estalladas costuras. Al cabo de aquel anárquico e irrespetuoso proceso, la muralla acabaría siendo lo que parecía haberse adosado al caserío en vez del caserío a la muralla. A tal conclusión lleva al espectador contemplar este rincón de la ciudad donde, confundida entre una arquitectura pará­sita, sobrevive la cuarta puerta de la antigua muralla que, tal vez precisamente gracias a eso, logró permanecer en pie. 

     Mimetizada entre edificios que nada tienen que ver con ella pero que han acabado haciéndola parecer una recreación historicista urdida por algún arquitecto regionalista, camuflada entre cafeterías, bancos y una oficina de turismo, sobrevive esta vieja puerta, que lo fue del Alcázar. La Puerta de Abdelaziz o, como también fue llamada, el Postigo de la Plata o la Puerta de la Victoria. La más ignorada de las cuatro únicas puertas de la antigua muralla que lograron milagrosamente mantenerse en pie, nadie sabe muy bien por qué ni cómo. Pues si en el caso de las otras tres, el Arco de la Macarena, la Puerta de Córdoba y el Postigo del Aceite, pudo haber mediado algún tipo de intercesión mariana, en esta no cabe atribuirlo más que a la suerte, a una suerte inmensa cual la que a última hora le permite eludir la ejecución a un condenado a la pena capital. Como los fusilados que sobreviven haciéndose el muerto junto al resto de los cadáveres, y haciéndoselo tan bien que ni siquiera se considera necesario descerrajarle el tiro de gracia. Claro que también esa supervivencia pudiera atribuirse a una circunstancia que comparten tres de esas cuatro puertas: eran propiedad privada. Como ocurrió con el Postigo del Aceite, las dependencias de la Puerta de la Victoria también se acabaron convirtiendo, y aún lo son, en vivienda  particular.

     Lo que no deja de ser una curiosa paradoja es que mientras otras puertas de la ciudad ya desaparecidas han permanecido subsistiendo en el habla popular, esta otra que todavía sigue en pie, manteniéndose incluso bastante fiel a su fisonomía origi­nal -incluso las torres que la flanquean se conservan- resulte sin embargo invisible y haya caído en el olvido, pasando desapercibida para el común. Y lo que no es el común. Son, empero, las contradicciones de esta ciudad. Porque esta puerta que logró esquivar la destrucción confundiéndose con una arquitectura concebida milenio y medio más tarde no fue una puerta cualquiera de la ciudad. Era la puerta que conducía a su centro neurálgico, al lugar donde residía el poder. Por eso fue en una de sus torres donde Fernando III de Castilla y León mandó enarbolar el 22 de diciembre de 1248 su pendón para proclamar la victoria de sus huestes y la conquista de una ciudad que ese día tomaba al fin, una vez cumplidas por el rey Axafat las capitulaciones acordadas en su rendición, las cuales estipulaban el abandono de toda, o al menos gran parte, de la población sin que una sola teja de sus edificios pudiese ser destruida. Algo en lo que el rey castellano demostró tanta piedad por el enemigo -mejor el destierro que la muerte- como respeto por sus obras. Tanto la torre hexagonal que da a la esquina de la calle Santo Tomás, donde se enarboló el pendón, como la misma puerta cambiarían a partir de ese momento su denominación, dejando de llamarse de Abdelaziz y pasando a recibir el nombre de la Victoria. 

     De poco, sin embargo, hubo de servirle la efímera gloria de haber sido el primer asta de la conquista. En cualquier otra ciudad se recordaría eternamente el importante y simbólico protagonismo que ese lugar concreto tuvo en un acontecimiento tan principal para su historia, pero será que aquí las victorias siempre suscita­ron envidias y cuesta sangre que alguien las reconozca. Quizá por eso también haya pasado desapercibido el triunfo que para la Puerta de la Victoria supuso el haber sobrevivido a una muerte segura, que acaso no lo fue porque a esas alturas ya casi nadie se acordaba de ella (Juan Miguel Vega, Veintitantas maneras de entrar en Sevilla. El Paseo. Sevilla, 2024). 

        No perteneció a la muralla, sino al recinto del Al­cázar y también se conserva, aunque embutida en el caserío, como su vecina torre de Abdelaziz. También llamada Puerta de Abdelaziz o Arquillo de la Plata se encuentra frente al lugar donde antaño estuvo el Postigo del Carbón, en la confluencia de la calle Miguel Mañara con la Avenida de la Constitución (Exposición Puertas de Sevilla, ayer y hoy. Sevilla, 2014).

      El Arco de la Plata, también conocido como Arco de Mañara, se sitúa próximo a la Torre de Abdelazis y formaba parte de la muralla almohade que discurre por las calles San Gregorio y Santo Tomás, y que actualmente se encuentra inserta dentro del tejido residencial.

     Se trata de un gran arco de herradura enmarcado por alfiz, reformado en época cristiana, que da paso a una bóveda de crucería con nervadura ojival.

     Toda la fábrica constatada del arco es de ladrillo.

     Rechazada ya plenamente la tesis sobre el origen romano del recinto amurallado de Sevilla, se tiende a seguir la hipótesis sobre el carácter almohade de la muralla.

     Actualmente se define con más certeza la hipótesis basada en las recientes investigaciones arqueológicas, de que el último recinto amurallado de Sevilla corresponde a una primera obra emprendida por los almorávides, parcialmente modificada en época almohade.

     La datación de la muralla almorávide de Sevilla es aproximadamente hacia 1125. El último añadido de la muralla de la Sevilla árabe, exceptuando la zona palaciega del flanco Sur de la ciudad, tiene lugar en las postrimerías de la etapa almohade con la construcción de la Torre del Oro y las Murallas que unían la coracha con el resto de la ciudad hacia el 1220. Al año siguiente se construye la barbacana y el foso.

     Dentro de esta zona de las murallas se encuentra el Arco de la Plata, cuya traza islámica fue reformada en el siglo XIV, perteneciendo a la primera etapa el gran arco de herradura enmarcado por alfiz y a la segunda las bóvedas nervadas que aparecieron al desmontar un falso techo existente durante unas obras de rehabilitación (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).

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Más sobre la avenida de la Constitución, en ExplicArte Sevilla.

Más sobre la calle Miguel Mañara, en ExplicArte Sevilla.

Experiencia Explicarte Sevilla, con los Talleres "Conocer Sevilla, y Visitar Sevilla" de los Distritos Bellavista - La Palmera, Los Remedios, y Triana del Ayuntamiento de Sevilla

     Hoy, domingo 21 de diciembre, finaliza la séptima semana de otra Experiencia con ExplicArte Sevilla de las visitas organizadas para los Talleres Socio-Culturales "Conocer Sevilla, y Visitar Sevilla", de los Distritos Bellavista - La Palmera, Los Remedios, y Triana, del Ayuntamiento de Sevilla, desarrollados de lunes a viernes por las mañanas y tardes, y que se iniciaron el pasado 28 de octubre de 2025, con la primera presentación de los mismos.
     Gracias a la empresa Educomex Multiservicios, S.L., y Ocioambiente, S.L., por contar con nosotros para mostrarles, mediante los Talleres Socio-Culturales del Ayuntamiento de Sevilla, parte de la ciudad hispalense, porque con ExplicArte Sevilla tenemos la posibilidad de organizarte la visita que tu quieras.
     Nos pusimos manos a la obra, y fuimos ofreciendo distintas rutas a lo largo y ancho de nuestra ciudad, desde el lunes 15 al viernes 19 de diciembre.
 
     Los Talleres desarrollados fueron los siguientes:
- 5ª Sesión - Taller 20 "Conocer Sevilla - 6" del Distrito Bellavista - La Palmera (lunes 15, de 10 a 13 h.)
        - Iglesia del Hospital de Nuestra Señora de la Paz (San Juan de Dios)

        - plaza del Salvador

        - calle Cuna

        - calle José Gestoso

        - calle Misericordia

        - plaza del Pozo Santo

        - calle Amparo

        - plaza Calderón de la Barca

        - Palacio de los Marqueses de La Algaba

        - plaza Alameda de Hércules

        - Baños de la Reina Mora

               
- 5ª Sesión - Taller 18 "Conocer Sevilla - 4" del Distrito Bellavista - La Palmera (lunes 15, de 17 a 20 h.)
        - Seises

- 6ª Sesión - Taller 15 "Conocer Sevilla - 1" del Distrito Bellavista - La Palmera (martes 16, de 10 a 13 h.)

        - Iglesia del Hospital de Nuestra Señora de la Paz (San Juan de Dios)

        - plaza del Salvador

        - Iglesia Colegial del Divino Salvador (Hasta Retablo Virgen de las Aguas)

  

- 7ª Sesión - Taller 49 "Visitar Sevilla" del Distrito Los Remedios (martes 16, de 17 a 20 h.)
        - Palacio de los Marqueses de La Algaba

        - plaza Calderón de la Barca

        - calle González Cuadrado
        - calle Amparo

        - plaza del Pozo Santo

        - calle Misericordia

        - calle José Gestoso

        - calle Cuna

        - Iglesia del Hospital de Nuestra Señora de la Paz (San Juan de Dios)

- 7ª Sesión - Taller 21 "Conocer Sevilla - 7" del Distrito Bellavista - La Palmera (miércoles 17, de 10 a 13 h.)
        - Baños de la Reina Mora

        - calle Baños

        - Convento de Santa Rosalía

        - calle Cardenal Spínola

        - plaza de San Lorenzo

        - Basílica del Gran Poder

        - Iglesia de San Lorenzo

        - plaza Alameda de Hércules

        - plaza Calderón de la Barca

        - Palacio de los Marqueses de La Algaba

- 5ª Sesión - Taller 32 "Conocer Sevilla" del Distrito Triana (miércoles 17, de 17 a 20 h.)
        - Iglesia del Hospital de Nuestra Señora de la Paz (San Juan de Dios)

        - plaza del Salvador

        - calle Cuna

        - calle José Gestoso

        - calle Misericordia

        - plaza del Pozo Santo

        - calle Amparo

        - calle González Cuadrado      

        - plaza Calderón de la Barca

        - Palacio de los Marqueses de La Algaba

- 7ª Sesión - Taller 16 "Conocer Sevilla - 2" del Distrito Bellavista - La Palmera (jueves 18, de 10 a 13 h.)
        - Iglesia del Hospital de Nuestra Señora de la Paz (San Juan de Dios)
        - Iglesia Colegial del Divino Salvador (Desde Retablo Mayor hasta el final)
        - plaza del Salvador
          
- 7ª Sesión - Taller 54 "Visitar Sevilla" del Distrito Los Remedios (jueves 18, de 17 a 20 h.)
        - Iglesia del Hospital de Nuestra Señora de la Paz (San Juan de Dios)

        - plaza del Salvador

        - calle Cuna

        - calle José Gestoso

        - calle Misericordia

        - plaza del Pozo Santo

        - calle Amparo

        - calle González Cuadrado

        - plaza Calderón de la Barca

        - Palacio de los Marqueses de La Algaba

- 6ª Sesión - Taller 17 "Conocer Sevilla - 3" del Distrito Bellavista - La Palmera (viernes 19, de 10 a 13 h.)
        - Palacio de los Marqueses de La Algaba

        - plaza Calderón de la Barca

        - calle González Cuadrado

        - Capilla de Montesión

        - calle Amparo

        - plaza del Pozo Santo

        - calle Misericordia

        - calle José Gestoso

        - Iglesia de la Anunciación

- 6ª Sesión - Taller 19 "Conocer Sevilla - 5" del Distrito Bellavista - La Palmera (viernes 19, de 17 a 20 h.)
        - Museo de Bellas Artes

                - Vestíbulo

                - Patio del Aljibe

                - Escalera Imperial

                - Patio de los Bojes

                - Claustro Mayor

                - Sala I

                - Exposición temporal "Arte y Misericordia"
       
     Gracias a las empresas Educomex Multiservicios, S.L., y Ocioambiente, S.L, por contar con nosotros, a los coordinadores de los talleres de los Distritos de Bellavista - La Palmera, Los Remedios, y Triana del Ayuntamiento de Sevilla, y como no podía ser de otra manera a todos y cada unos de los amigos que estoy conociendo gracias a estos talleres, de los que me estoy llevando una inmejorable impresión, puesto que está siendo una relación de amistad, más que de monitor-alumno, y de colaboración y aportación mutua, que sin duda está siendo enriquecedora para todas las partes, y que esperamos que sea duradera en el tiempo. 
     Deseando continuar con dichos talleres porque con ExplicArte Sevilla tenemos la posibilidad de organizarte la visita que tu quieras.
     Os dejo unas fotografías, aportadas por los usuarios, de toda la Experiencia ExplicArte Sevilla, y si quieres vivir una experiencia privada y personalizada a tu gusto, sólo tienes que contactar con ExplicArte Sevilla en Contacto, y a disfrutar del patrimonio e historia del lugar que elijas.

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Los principales monumentos (Mansión de los Condes de los Campos de Orellana, Iglesia de San Juan Bautista, Ermita de Nuestra Señora de la Antigua, y Puente Medieval) de la localidad de La Haba, en la provincia de Badajoz

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Badajoz, déjame ExplicArte los principales monumentos (Mansión de los Condes de los Campos de Orellana, Iglesia de San Juan Bautista, Ermita de Nuestra Señora de la Antigua, y Puente Medieval) de la localidad de La Haba, en la provincia de Badajoz.
     Se halla entre Don Benito, Villanueva y Magacela, sobre un ámbito típicamente representativo del Partido Judicial, compuesto por dehesas y pastizales.
     Tipo de Entidad: Municipio
     Superficie Término: 86,6 Km2

     Altitud: 305 m.

     Distancia Capital: 120 Km.

     Partido Judicial: Villanueva de la Serena

     Comarca: Vegas Altas

     Gentilicio: Jabeño

Ayuntamiento de La Haba
     Plaza de España, 1

     06714 La Haba (Badajoz)

     Teléfono: 924823155 - 924823161

     Fax: 924823255

     Correo-e: ayuntamiento@lahaba.es - secretario@lahaba.es

     Web: www.lahaba.es

Historia.-

    Se halla entre Don Benito, Villanueva y Magacela, sobre un ámbito típicamente representativo del Partido Judicial, compuesto por dehesas y pastizales. El núcleo, fundado a principios del siglo XIV con el nombre de Aldehuela, por el Maestre Gonzalo Pérez Gallego, perteneció a la Orden de Alcántara como aldea de Magacela, alcanzando en 1660 su autonomía como Villa. La localidad es llamada popularmente en el entorno, "El Jaba", y sus naturales "jabeños" (Diputación Provincial de Badajoz).
Monumentos.-
     Morfológicamente ofrece la fisonomía característica de las poblaciones de la Serena, con calles amplias y edificaciones de una sola planta y doblado, fachada encalada, elementos de granito y blasones que testimonian su hidalguía. Muestras valiosas de esta arquitectura son las mansiones de los Condes de los Campos de Orellana y otras que proliferan en las calles de este título y en las de la Peña, Cilla, Plaza Baja y otras.

     El hito constructivo más señalado es la iglesia parroquial de San Juan Bautista, obra de gran cuerpo sobre terraza, con planta de cruz latina, portadas laterales de diseño clasicista entre contrafuertes y torre cupulada. Al interior destaca la cabecera, de mayor elevación que la nave, con cúpula sobre pechinas que exteriormente se significa por el cuerpo cuadrangular que la envuelve. Entre sus contenidos merece citarse una buena talla del XVI de la Virgen de Valvanera.

     A seis kilómetros se sitúa la ermita de Ntra. Sra. de la Antigua, en la que se celebran concurridas romerías. La construcción, originaria del siglo XV y de acusado sabor popular, cuenta con un elemento poco habitual en este tipo de realizaciones, una torre separada del cuerpo principal, edificada en piedra y sillares.

     Otros testimonios que patentizan la existencia en ese lugar de asentamientos remotos, son el ara romana utilizada como pila de agua bendita en la ermita, y las numerosas tumbas antropomorfas excavadas en la roca que proliferan en las inmediaciones. Próximo también, sobre el río Ortigas, se encuentra un valioso puente medieval. La obra, de presumible origen romano y rehecha en la Edad Media, está edificada en piedra y sillería, contando con seis arcos (Diputación Provincial de Badajoz).

Iglesia de San Juan Bautista.-

     El monumento más importante es la iglesia parroquial de San Juan Bautista, otra de gran cuerpo sobre terraza, constituye una constitución de mampostería y sillares con planta de cruz latina, que e presenta exenta, sobreelevada sobre un espacio circundante constituido por diversos ámbitos a diferentes alturas. Consta de una sola nave compartimentada en cinco tramos, con bóveda de cañón con lunetos. El presbiterio, de gran cuerpo y mayor elevación que el resto de la nave , está cubierto por  una cúpula de media naranja construida sobre pechines y en ladrillo visto igual que el tramo adyacente de la nave, esta cúpula exteriormente se manifiesta por el cuerpo cuadrangular que la envuelve.

     Al exterior destacan unos poderosos contrafuertes y algunas ventanas de medio punto todo en sillería. Sobre ambos costados se abren sendas portadas iguales, de diseño clasicista, consistentes en arcos almohadillados de medio punto flanqueados por pilastras con bolos y frontón superior rematado en cruz y medallones en las enjutas, de diseño renacentista.

     En la fachada frontal, que no ostenta portada por hallarse cegada la originaria, se encastra una torre cuadrada de sillares, con ventanas de medio punto a las cuatro caras en el cuerpo superior.

     La cabecera es de testero plano con escasa profundidad. A ambos lados se sitúan la Sacristía y la Capilla del Sagrario, configurando los incipientes brazos de la cruz. El pavimento también es de granito, pero actualmente está cubierto de terrazos artificiales.

     Entre sus contenidos merece citarse una buena talla del siglo XVI de la Virgen la Valvanera, conocida popularmente entre los vecinos como "la Verveneda", imagen sedente con el Niño Dios en brazos sobre un águila, que tuvo mutilada la cola, debido a la mano atrevida de algún indocumentado, a día de hoy restaurada (Ayuntamiento de La Haba).

Convento.-

     Otro edificio a tener en cuenta es el Convento, fundado y edificado por los condes Campos de Orellana como asilo-hogar para los ancianos (Ayuntamiento de La Haba).

Puente Medieval.-

     A  9 km. de la localidad y enclavado en un típico paraje de estas tierras,  se encuentra el puente sobre el río Ortigas,  consta de 6 arcos de medio punto, realizados en piedra, es de presumible origen romano, aunque sin documentar y  reconstruido en la Edad Media.

     Hoy en día ya no cumple sus funciones de antaño, ya que se ha construido un puente alternativo (Ayuntamiento de La Haba).

Ermita de Nuestra Señora de la Antigua.-

     En el año 1.400 ya existía. Se encuentra rodeada por un cerco, ligeramente trapezoidal, al recinto se entra a través de dos puertas situadas ambas en el lado oeste de dicho cerco, siendo la más antigua la que se encuentra en la parte izquierda, que conserva su estructura de cantería. En el centro de este mismo lateral del cerco encontramos otra puerta a modo de arco apuntado, que data  de 1926 y cerrada con artística puerta de forja, obra de Miguel Chamizo.  

   El templo está constituido por cuerpo, capilla, camarín posterior y soportales, diferenciándose estas partes desde el exterior por ser una superposición de distintos volúmenes  a diferentes alturas. Al templo se accede a través de dos puertas una situada en la cara oeste y otra en la cara norte del mismo. En esta construcción encontramos un arco total  y crucero de cantería de bóveda todo el cuadro de la Capilla.

     Cuenta con un elemento poco habitual en este tipo de construcciones, una torre de 25 escalones separada del cuerpo principal, edificada en mampostería de barro, piedra y sillares, se divide en dos cuerpos por medio de una sencilla imposta, como remate superior el campanario, techado con cubierta de madera a cuatro vertientes. Esta torre se une al cuerpo principal por los soportales citados anteriormente, los cuales están compuestos por una sucesión de arcos de medio punto.

     El suelo de la ermita y el porche que la rodea es de granito. En su interior cabe destacar una reliquia romana que encontramos situada tras la puerta situada en la cara norte del templo, es una pila del agua de purificarse, hecha vaciando un pedestal romano de granito.

     A través de la Sacristía accedemos al Camarín de la Virgen, que está decorado con frescos donde se representa la leyenda de cómo se apareció la virgen en este lugar a un pastor.

     Presidiendo el altar, en el ventanal del camarín, esta situada la virgen, Ntra. Sra. de la Antigua, la imagen  actual reproduce la anterior  y data de 1.941. Lo más destacable es que tanto la Virgen como el niño forman un solo bloque, de tal manera que el niño viste la misma túnica que la madre. Se encuentra casi todo el año en su Ermita, salvo del 13 de agosto, que es trasladada en peregrinación por los vecinos del pueblo a la iglesia de San Juan Bautista,  al 13 de septiembre que de la misma forma es llevada de nuevo a su Ermita.  

     Otros testimonios que hacen patente la existencia en ese lugar de asentamientos remotos en la zona, son, además de la reliquia romana mencionada anteriormente, numerosas tumbas antropomorfas excavadas en la roca que proliferan en las inmediaciones, que se creen son restos ibéricos (Ayuntamiento de La Haba).

     Si quieres, por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Badajoz, déjame ExplicArte los principales monumentos (Mansión de los Condes de los Campos de Orellana, Iglesia de San Juan Bautista, Ermita de Nuestra Señora de la Antigua, y Puente Medieval) de la localidad de La Haba, en la provincia de Badajoz. Sólo tienes que contactar con nosotros en Contacto, y a disfrutar de la provincia pacense.

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