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viernes, 29 de abril de 2022

La Plaza del Mercado de Abastos, de Ramón del Toro, en Carmona (Sevilla)

     Por Amor al Arte
, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte la Plaza del Mercado de Abastos, de Ramón del Toro, en Carmona (Sevilla).
    Hoy, 29 de abril, Fiesta de Santa Catalina de Siena, virgen y doctora de la Iglesia, que, habiendo ingresado en las Hermanas de la Penitencia de Santo Domingo, deseosa de conocer a Dios en sí misma y a sí misma en Dios, se esforzó en asemejarse a Cristo crucificado. Trabajó también enérgica e incansablemente por la paz, por el retorno del Romano Pontífice a la Urbe y por la unidad de la iglesia, y dejó espléndidos documentos llenos de doctrina espiritual (1380) [según el Martirologio Romano reformado por mandato del Sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II y promulgado con la autoridad del papa Juan Pablo II].
   Y qué mejor día que hoy para ExplicArte la Plaza del Mercado de Abastos, puesto que ocupa el solar del desaparecido convento de Santa Catalina, en Carmona (Sevilla).
   La Plaza del Mercado de Abastos, se encuentra en la calle Domínguez de la Haza, s/n; en Carmona (Sevilla).
     Dentro de las construcciones de estilo neoclásico hay que citar la plaza de abastos, construida en el solar del antiguo convento de Santa Catalina y fechada en 1842 (Alfredo J. Morales, María Jesús Sanz, Juan Miguel Serrera y Enrique Valdivieso. Guía artística de Sevilla y su provincia. Tomo II. Diputación Provincial y Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2004).
   En el solar donde se encuentra el mercado existió un monasterio de Dominicas, bajo la advocación de Santa Catalina. entre finales del siglo XVI y principios del siglo XVII, el 27 de abril de 1837 fue expropiado para su uso público dentro de la desamortización planteada por Mendizábal.
     El actual mercado de abastos es una obra de Ramón del Toro realizada en 1842 a modo de las plazas mayores castellanas, se trata de un gran patio rectangular, con unas medidas de 35 por 45 metros, compuesto por cuatro galerías porticadas y lonjas para los 28 puestos, de estilo neoclásico. Sólo un pequeño tramo de sus crujías, corresponden al antiguo claustro conventual.
     A principios del siglo XX se alzaron otras edificaciones en el centro que rompían con la armonía del conjunto, por este motivo se destruyeron, pero que fueron necesarias construir en esa época debido a que fue un mercado de mucha actividad.
     A lo largo de la historia del edificio, han tenido lugar notables descubrimientos de carácter arqueológico. A finales del siglo XIX, el inglés Jorge Bonsor, descubrió mosaicos romanos que hoy se conservan en el Salón de Plenos del Ayuntamiento y en la Museo de la Necrópolis romana. En el año 2008 se descubrió otro mosaico que hoy se puede contemplar en el Museo de la Ciudad.
     En la actualidad la plaza tiene poca actividad como mercado de abastos, es más una plaza para el ocio, donde se celebran eventos culturales que llenan la plaza en días de fiesta y donde hay nuevos establecimientos, sobre todo hosteleros, que intentan mejorar el índice de ocupación actual (Ayuntamiento de Carmona).
      Edificio construido en 1842, en el solar del antiguo convento de Santa Catalina. Tiene planta rectangular con cuatro crujías en los lados mayores. Están separadas por arcos de medio punto sobre pilares cuadrados. Se cubren con estructura de madera a dos aguas.
     Se desarrollan en torno a un gran patio porticado, de una sola planta, con arcos de medio punto que apean sobre columnas toscanas, asentadas en grandes podios (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
     La plaza del mercado de abastos se construyó en el solar del convento de Santa Catalina. 
     Fue construida para uso público en el siglo XIX. El diseño de la plaza se debe al arquitecto Ramón del Toro. Se trata de un espacio de forma rectangular, en concordancia con los modelos castellanos de plazas principales. Está rodeado de galerías porticadas, sobre arcos de medio punto apoyados en columnas, donde se sitúan los puestos y negocios de hostelería (Turismo de la Provincia de Sevilla).
Conozcamos mejor la Historia, Leyenda, Culto e Iconografía de Santa Catalina de Siena, virgen y doctora de la Iglesia
:
HISTORIA Y LEYENDA
   Santa dominica del siglo XIV cuya biografía ha sido desleída con prolija abundancia por su confesor Raimundo de Capua, y resumida por Tommaso Caffarini: es lo que se denomina Leyenda Mayor y la Leyenda menor.
   Nacida en Siena hacia 1347 (Según Fawtier, la fecha de su nacimiento debería situarse diez años antes, hacia 1337), era la vigésimoquinta hija de un tintorero que se llamaba Jacopo Benincasa.
   A los siete años hizo votos de virginidad. Como su madre quería casarla, se rasuró la cabeza. Recibida en la tercera orden de Santo Domingo a los dieciséis años de edad, a pesar de la oposición familiar, vistió el hábito negro de las terciarias o Hermanas de la Penitencia (Mantellate).
   En el convento llevó una vida ascética que arruinó su frágil salud. Durante cincuenta días sólo se alimentó de hostias. Curó leprosos y cancerosos. Como el olor fétido de las supuraciones de una cancerosa le producía náuseas, se obligó a chupar el pus que drenaba la llaga.
   Para recompensarla de ese valor sobrehumano, Cristo le mostró la herida de su costado, al igual que una madre presenta el pecho a su recién nacido, y le permitió apoyar los labios en ella, luego la desposó místicamente poniéndole un anillo en el dedo.
   La seráfica virgen profesaba una devoción particular a Sana Inés de Montepulciano. Cuando Catalina visitó la tumba de Santa Inés, en peregrinación, y se inclinaba ante el cuerpo de la Santa para besarle el pie, ésta la levantó hasta la altura de sus labios.
   Se la glorificaba por haber contribuido a traer al papa Gregorio XI a Roma, desde Aviñón. En ocasión del gran cisma de Occidente, tomó partido por Urbano VI.
   Aspiraba a la corona del martirio. Ese consuelo se le negó. Murió en Roma en 1380. Su cuerpo reposa bajo el altar mayor de la iglesia dominica de Santa María sopra Minerva, cerca de Fra Angélico. Pero su cabeza fue reclamada por Siena, su ciudad natal. 
   La mayor parte de los rasgos de su leyenda son de origen dudoso. Es cierto que la historia de su Estigmatización fue inventada por los dominicos para competir con San Francisco de Asís. Además, los franciscanos que creían reservar a su patrón el monopolio de este milagro, se empeñaron en discutir la autenticidad de los estigmas de la terciaria dominica.
   Los franciscanos insistían acerca de las "conformidades" de San Francisco de Asís con Cristo. Los dominicos hicieron otro tanto en favor de Santa Catalina de Siena. Es por ello que pretenden que murió a los treinta y tres años, la presunta edad de Jesús en el momento de su Crucifixión. Y hasta le otorgaron el título de esposa de Cristo: "sponsa Christi".
   De ahí nació la leyenda de su Matrimonio místico con Cristo, que es una copia de la leyenda de su homónima, Santa Catalina de Alejandría.
CULTO
   Catalina fue canonizada en 1461 por su compatriota, el humanista de Siena Eneas Sylvius Piccolomini, elegido papa con el nombre de Pío II.
   En Siena se la llamaba La Santa, a secas, de la misma manera que San Antonio, en Padua, era Il Santo.
   Demasiado tardía como para reivindicar los patronazgos de las corporaciones, ya provistos, su culto se habría mantenido en Siena, local, como el de los Santos Ansano y Galgano, si no lo hubiese difundido la orden de Santo Domingo y el papado.
ICONOGRAFÍA
   No existe retrato auténtico de Santa Catalina de Siena.
   El fresco atribuido a Andrea Vanni en la iglesia de S. Domenico in Camporeggi, al igual que el busto relicario (Sacra Testa) falsamente atribuido a Jacopo della Quercia, que posee la Biblioteca comunal de Siena, son ciertamente obras posteriores a su muerte. La pintura data aproximadamente de 1390 y la cabeza relicario de cobre repujado es del siglo XV.
   Por lo tanto, su iconografía es convencional.
   Vestida con una túnica blanca y el manto negro de las dominicas, lleva en la mano el lirio simbólico de las vírgenes o un crucifijo.
   A veces tiene como atributo un corazón, porque Jesús le habría dado su corazón a cambio del suyo. Tiene la frente ceñida por una corona de espinas, porque cuando Cristo, la invitó a elegir entre una corona de oro y otra de espinas, optó por la segunda. Por último, a la manera de San Francisco, se caracteriza por sus estigmas, de los cuales, a veces, brotan lirios  (Louis Réau, Iconografía del Arte Cristiano. Ediciones del Serbal. Barcelona, 2000).
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Más sobre la localidad de Carmona (Sevilla), en ExplicArte Sevilla.

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