El recinto amurallado de la Judería

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      Por su parte, tras la conquista castellana de la ciudad en 1248 la comunidad hebrea, una de las más numerosas del reino, quedó establecida en el sector suroriental intramuros, en los barrios inme­diatos al alcázar, los cuales fueron cerrados con posterioridad por una cerca de tapial en la que se abrían hacia el interior de la ciudad varios postigos, cuyas llaves simbólicas podemos contemplar en el tesoro de la catedral de Sevilla. Las fuentes documentales y arqueológicas han permitido reconstruir el trazado que seguiría aquella cerca, la cual encerraría en un espacio de unas 16 ha a una comu­nidad de más de 500 familias, hasta su progresiva reducción tras los sangrientos sucesos antisemitas de 1391 y la expulsión final en 1492. En este amplio espacio, la aljama hebrea llegó a contar, al menos, con tres sinagogas, fruto de la donación de tres mezquitas realizada por el rey Alfonso X y que estaban ubicadas en la actual plaza de Sta. Cruz y en las actuales iglesias de Sta. María la Blanca y San Bartolomé.

     El muro de la Judería arrancaba en un punto no localizado de la muralla del Alcázar, cercano a la llamada puerta de las Cadenas que comunicaba la Judería con el postigo del Alcázar y el Patio de Banderas. Desde allí continuaría por la calle Rodrigo Caro hacia la calle Borceguinería (hoy Mateos Gago) donde se abriría el acceso principal al recinto a la altura del Mesón del Moro. Desde aquí el muro continuaba en dirección este para girar a la izquierda hacia la calle Fabiola, donde aún se puede contemplar un imponente muro de tapial almenado que continuaría por la calle Federico Rubio, en la cual se advierten restos de la cerca en el muro trasero del convento de Madre de Dios, ya en dirección hacia San Nicolás. Frente a esta parroquia se encontraba el llamado arquillo de las Imágenes, derribado en torno a 1564, el cual abría el paso hacia la vía principal de la aljama, la actual San José y Santa María la Blanca por un lado, y por el otro hacia la actual plaza de las Mercedarias por Conde de Ibarra. En este sector se han encontrado bajo el pala­cio de los Mañara restos del muro, que continuaría por la calle Vidrio y Armenta hacia la confluencia con la calle Tintes, donde la cerca interior acababa encontrándose con la muralla urbana andalusí.

     En cuanto a la comunicación con el exterior de la ciudad, esta se realizaba por la puerta de Minjoar, posteriormente de la Carne, desde donde se accedía al cementerio de la comunidad, cuyos restos se han localizado al construir el aparcamiento subterráneo de la calle Cano y Cueto y en las obras de remodelación del cuartel de Intendencia para la sede de la Diputación Provincial. Por otro lado, se desconoce el momento exacto de la construcción de la cerca de la Judería, sobre el que algunos especialistas opinan que su trazado pudo aprovechar algunos tramos de la muralla prealmohade, construyéndose el resto en el siglo XIV, cuando se agudizaron las tensiones y los asaltos a la Judería, la cual sufrió el antisemitismo que fue extendiéndose por Europa a lo largo del siglo XIV, en el contexto de una fuerte crisis social, política y económica. En este sentido, tras varios incidentes previos, la aljama fue violentamente asaltada en 1391 a raíz de los furibundos sermones antisemitas del arcediano de Écija, Ferrán Martínez, un episodio que acabó con la vida de cientos de personas y provocó la huida y conversión masiva de la gran mayoría, de tal modo que la aljama sevillana nunca se recuperaría de este brutal ataque y sus sinagogas acabaron transformadas en centro de las nuevas collaciones cristianas. Finalmente, tras la expulsión de Andalucía de las últimas familias judías en 1483 por orden de los Reyes Católicos, el barrio fue completamente ocupado por nuevos pobladores cristianos, la llamada "villa nueva" por el profesor Collantes de Terán, y la cerca perimetral dejó de tener sentido, por lo que fue aprovechada en nuevas construcciones y demolida progresiva­mente, abriéndose nuevos portillos de comunicación con el resto de la ciudad, como el postigo del Atambor en la calle Borceguinería y el postigo del Jabón o arco de Clarevout en la calle Tintes (Esteban Moreno Hernández. En torno a las murallas de Sevilla. Guía por las puertas y límites de un casco antiguo. El Paseo editorial. Sevilla, 2023).

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