Hoy, domingo 25 de octubre, último del mes de octubre, se celebra la Romería de la Virgen de Cuatrovitas, así que hoy es el mejor día para ExplicArte la Romería en honor a la Virgen de Cuatrovitas, en Bollullos de la Mitación (Sevilla).
La romería se celebra el último fin de semana de octubre. Junto a la celebración de la romería existen otras fechas relacionadas, así el 25 de julio la imagen hace el camino desde la ermita hasta el pueblo y después el tercer domingo de septiembre se celebran las fiestas patronales y la procesión por las principales calles de la localidad.
En Bollullos de la Mitación desde el 25 de julio hasta el último fin de semana de octubre se lleva a cabo un ciclo de exaltación y celebración en honor a la Virgen de Cuatrovitas, patrona de la población y del Verdeo. Hay tres momentos clave en este ciclo: la llegada de la virgen al pueblo, llevada por mujeres en andas desde la ermita, las fiestas patronales de septiembre con la procesión por las calles del pueblo y finalmente la romería de regreso a la ermita.
Después de una noche larga terminando de adornar las carretas, el domingo comienzan los actos a las siete de la mañana con la colocación de las carretas de pique según el orden del sorteo celebrado previamente.
A las ocho se inicia la misa romera mientras el jurado lleva a cabo la votación y sobre las nueve, al final de la misa, la junta de gobierno y afines trasladan el templete del altar a la Carreta y se inicia la romería. Durante el trayecto por las calles del pueblo los participantes van cantando y se tiran cajas de pétalos como ofrenda desde algunos balcones.
Delante de la cortejo van los carros tirados por caballos y los jinetes y a continuación la carreta de la Virgen, que de forma simbólica, se entiende como el inicio de la comitiva. Tirada por la yunta de bueyes, esta acompañada por parte de la junta de gobierno, el Hermano Mayor y sus más allegados. Detrás de la carreta de la Virgen van las tres ganadoras del concurso de carretas de pique, seguidas del resto. Una vez termina el cortejo de las siete carretas de Pique de concurso, desfilan las carretas que también se han hecho con papel picado, pero adornando solo ciertas partes (faldones, taparuedas, un arco o dos) y no toda la estructura como estipula el concurso. Junto con estas también se intercalan las carretas hechas con hojas de palmera o hechas de boyones (se llama boyones a la técnica hecha con bolas de papel pinocho o de seda que se pegan cubriendo los faldones u otras partes de forma decorativa). Finalmente aparecen furgonetas o remolques sin decoración. Todas ellas están ordenadas según el número del concurso celebrado el miércoles anterior a la romería.
A lo largo del camino se realizan dos paradas. La primera es en la Venta Baena, en ella el hermano mayor ofrece a los que asisten, principalmente aquellos que están realizando el camino cerca de la carreta de la Virgen, una bebida (refresco y cerveza) y algo de comer. Se realiza una parada de unos veinte minutos. La siguiente parada será en la Venta del Noguero, lugar el que a las doce del mediodía se canta el Ángelus.
A continuación se llega a la zona de La Juliana donde se abandona la carretera y se coge el camino de arena que lleva hasta la ermita. Cuando la romería entra en el camino, aumenta el ambiente festivo y se encuentra con aquellos que han ido en coche y están esperando su llegada. Poco a poco el número de personas aumenta a medida que se acerca a la ermita. Será en ese momento, cuando se concentran los participantes junto a la virgen, para entrar con la imagen al recinto de la ermita por el camino principal. Al son del tamborilero, llega la virgen de Cuatrovitas a su ermita. Una vez allí, se baja el templete de la carreta y se ubica en el porche de la ermita. La junta de gobierno y el hermano mayor se colocan custodiándola, mientras van pasando todas las carretas y remolques que participan en la romería.
Una vez han desfilado todos los participantes, la Virgen es llevada al interior de la Ermita y los asistentes se organizan en reuniones por los alrededores del templo compartiendo comida y bebida. Durante toda la tarde los participantes transitan entre las diferentes reuniones.
A las siete de la tarde se tira el cohete que indica el final de la romería y la vuelta del Simpecado. La imagen se queda en la Ermita y la carreta vuelve con el Simpecado al pueblo. En este caso el número de participantes es mínimo. Con este acto se da por terminada la romería y el ciclo festivo en honor a Cuatrovitas.
La tradición de decorar las carretas que se utilizaban para el traslado desde una población determinada a un paraje natural a las afueras del núcleo urbano, para la celebración de un ritual festivo, está ligado (en la mayoría de casos), a la existencia de un modelo festivo encuadrado actualmente dentro de la categoría de romería.
La carreta es el medio de transporte, a la vez que, espacio de fiesta durante el camino. La carreta se vuelve por esta doble función práctica en un elemento central del ritual. El modelo de carreta ha sufrido modificaciones ligadas al desarrollo del ámbito agrario. Era común, en un origen, que la romería se realizara en la carreta tirada por bueyes, que era la misma, que se utilizaba en el trabajo cotidiano del campo. Actualmente la carreta, es en un remolque tirado por un tractor.
Estos cambios, ligados a una mejora de carácter socio-económico, se evidencian también en las fases de elaboración, decoración y ornamentación, que paulatinamente han aumentado su coste.
Este cambio, se observa en el origen de los materiales. En un inicio las carretas se decoraban con elementos naturales como hojas de la planta mas extendida de la zona o cañas. Posteriormente, existe una fase en la que se trabaja con cartones o maderas de palés reciclados hasta que se asienta en el actual modelo donde se compran papeles determinados y maderas según el diseño elaborado.
Transformaciones siempre ligadas a los cambios en las condiciones socio-económicas de los ocupantes de una u otra carreta. El aumento de la complejidad en la decoración ha conllevado por una parte la especialización y aparición de técnicas varias para el fin ornamental. A su vez ha supuesto un cambio en el tiempo del ritual pues el mismo proceso de elaboración de la decoración de la carreta anticipa el tiempo de fiesta y de estancia en y con el colectivo.
Con todo, y a pesar de la complejidad creciente que conlleva el actual adorno de las carretas, éstas no han perdido su carácter efímero y continúan siendo desmontadas al final de la celebración (Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía).
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