La localidad de Mairena del Aljarafe, en la provincia de Sevilla

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte la localidad de Mairena del Aljarafe, en la provincia de Sevilla.

Datos del Municipio

     Situación: Localidad situada en pleno Aljarafe, a tan sólo 7 km. de Sevilla capital.

     Coordenadas GPS: x = -6.06499321  -  y = 37.34457024

     Extensión: 17 km2

     Distancia a Sevilla: 9

     Altitud: 85 m

     Entorno: Por el carácter marcadamente agrícola que Mairena del Aljarafe ha tenido a lo largo de su historia, no resulta extraño que se conserven un buen número de antiguas haciendas dedicadas a este tipo de explotación. También destacamos el Parque periurbano Hacienda Porzuna, Espacio Protegido.

Datos del Ayuntamiento

     Dirección: c/ Nueva, 21, CP. 41927

     Teléfono: 955 76 89 60

     Fax: 955 60 97 91

     Email: sac@mairenadelaljarafe.org

     Web: www.mairenadelaljarafe.es

Información turística

     Nace en época de dominio musulmán y recibe el nombre de 'Maharana' ('Hato de Pastores').

     De entre su patrimonio destaca el Arco de la Prusiana, único resto arquitectónico que ha quedado de la primitiva Hacienda La Prusiana, del siglo XVIII. Si estás Mairena recuerda visitar la Iglesia de San Ildefonso, del siglo XVI y la Hacienda de Porzuna.

     No te puedes perder...   un paseo por el Parque Porzuna (Diputación Provincial de Sevilla).

     El pueblo, tal y como su nombre indica, está enclavado en el Aljarafe. Al parecer tuvo origen en una alquería musulmana que se desarrolló a partir de la Reconquista, si bien en su término municipal se han encontrado restos arqueológicos de época romana procedentes de villas y de edificios dedicados a la explotación agrícola (Alfredo J. Morales, María Jesús Sanz, Juan Miguel Serrera y Enrique Valdivieso. Guía artística de Sevilla y su provincia. Tomo II. Diputación Provincial y Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2004).

Mairena del Aljarafe, un rincón histórico ideal para vivir

     Mairena del Aljarafe dista tan solo 11 km de Sevilla capital y se ubica en la comarca del Aljarafe. Por el carácter marcadamente agrícola que Mairena del Aljarafe ha tenido a lo largo de su historia, no resulta extraño que se conserven un buen número de antiguas haciendas dedicadas a este tipo de explotación.

     También destacamos el Parque Periurbano Porzuna, Espacio Protegido.

     Mairena del Aljarafe, pertenece a la Comarca del Aljarafe, con una extensión de 17'70 km², a una altitud de 65 m. sobre el nivel del mar, y con 45.890 habitantes.

     Como otras localidades aljarafeñas, Mairena del Aljarafe nace de una alquería árabe. De ahí que aún se conserven algunos restos de su pasado agrícola, con haciendas que marcaron su historia en el cultivo del olivar.

     Su origen parece ser romano por los hallazgos arqueológicos encontrados en los términos de Las tres Suertes y Río Pudio. Debió quedar despoblada y fundada de nuevo en época musulmana, posiblemente por pastores, lo que habría dado lugar a su nombre Maharana (hato de pastores). Posteriormente perteneció a la familia de los Álvarez de Toledo y más tarde a los condes de Cartaojal. Al abolirse los señoríos, pasó a constituirse en municipio independiente.

     Pero actualmente poco queda de aquel pueblo rural. En las últimas décadas, Mairena del Aljarafe se ha convertido en una urbe industrial, comercial y de servicios, en las que predominan las zonas residenciales. Son muchos los que la eligen como ciudad dormitorio, por su calidad de vida y su cercanía con Sevilla. Además, sus numerosos parques y espacios verdes le dan un encanto especial

     Es posible disfrutar de la naturaleza en el Parque Periurbano de Porzuna, practicar deporte al aire libre en el Corredor Verde del Riopudio, o recorrer sus calles amplias, mientras descubres su historia. Para ello, visita su iglesia, el Arco de La Prusiana y la Hacienda de Porzuna.

     Por último, si quieres ir de compras o hacer turismo de ocio, en Mairena del Aljarafe tienes un centro comercial de gran importancia en la comarca. Y por supuesto, no te pierdas la feria local en el mes de junio. El evento más esperado por sus vecinos.

     Anímate y conoce Mairena del Aljarafe, un rincón histórico ideal para vivir.

     Si vas en coche desde Sevilla debes coger la SE-30 y tomar la salida A15 hacia la A-8058. En pocos minutos toma a la derecha el desvío a Mairena del Aljarafe por la A-8057 hasta llegar a tu destino.

     Esta localidad cuenta con la última parada de Metro de la Línea 1 de Sevilla, llamada Metromar. También puedes llegar en autobús desde la estación de Plaza de Armas de la capital andaluza. Las líneas de autobuses que hacen parada en Mairena del Aljarafe son las M-142, M-151, M-152, M-153, M-154 y M-155.

     Para conocer Mairena del Aljarafe, lo mejor es caminar por sus calles. También puedes recorrer la localidad en bicicleta o utilizando el autobús circular del Aljarafe, línea M-101. También tienes servicio de taxi. 

     Pasea por sus numerosos parques y zonas verdes, además de disfrutar de un día de campo en el Parque Periurbano de Porzuna. Cuenta con zona de merenderos y con un centro de educación ambiental.

     Si te gusta el turismo de ocio, visita el centro comercial de esta localidad. Puedes ir de tiendas o ver los últimos estrenos en sus salas de cine.

     No te pierdas el Wild House Indoor Park Sevilla, en el que puedes practicar skate, rolling, bike y scooter. Es el más grande de España y uno de los más modernos de Europa.

     En primavera se celebra el concurso de cruces de mayo y las calles lucen sus mejores galas.

     Aprende equitación en la yeguada de Escobar Barrilero, aquí te enseñarán todo sobre doma vaquera.

     Descubre en octubre los nuevos talentos del flamenco durante el Concurso de Cante Flamenco de Jóvenes Promesas.

     Comienza tu visita turística en la Plaza Blas Infante donde se ubica la iglesia de San Ildefonso, dedicada al patrón de Mairena del Aljarafe. Este templo del siglo XVI fue una antigua capilla mudéjar.

     Continúa paseando por el centro y en la calle Zurraque te encontrarás con el Arco de La Prusiana. Este monumento es un símbolo en la localidad y pertenecía a la entrada de la Hacienda La Prusiana del siglo XVIII. Solo ha quedado este resto arquitectónico. Otro lugar que representa el pasado agrícola del pueblo es la antigua Hacienda Porzuna, actualmente restaurada y utilizada como dependencia municipal. Sus inmediaciones pertenecen al Parque Periurbano de Porzuna, un espacio protegido, en el que cuentas con zona biosaludable, itinerario botánico, área canina, barbacoas y merenderos.

     Para terminar, anímate a hacer senderismo por el tramo del Corredor Verde del Riopudio que discurre en el término de Mairena del Aljarafe. Te encantará el paisaje (Turismo de la Provincia de Sevilla).

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Más sobre la provincia de Sevilla, en ExplicArte Sevilla.

La localidad de Mairena del Aljarafe, al detalle:

- Arco de la Prusiana

- Casa Blanco

- Casa y Estudio para el pintor Rolando Campos

- Cavaleri (sitio arqueológico)

- Ciudad Expo

- Colegio Aljarafe

- Colegio Aljarafe (sitio arqueológico)

- Hacienda La Bodeguilla

- Hacienda Porzuna (sitio arqueológico)

Hacienda Los Rosales

- Iglesia de San Ildefonso

Molino Hidráulico

Palomares del Río

Puente Romano

Residencial Valparaiso

Venta de Repudio

Un paseo por la calle San Gregorio

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la calle San Gregorio, de Sevilla, dando un paseo por ella.        

   Hoy, 3 de septiembre, Memoria de San Gregorio Magno, papa y doctor de la Iglesia, que siendo monje ejerció ya de legado pontificio en Constantinopla, y después, en tal día, fue elegido Romano Pontífice. Resolvió problemas temporales y, como siervo de los siervos, atendió a los valores espirituales, mostrándose como verdadero pastor en el gobierno de la Iglesia, ayudando sobre manera a los más necesitados, fomentando la vida monástica y propagando y reafirmando la fe por doquier, para lo cual escribió muchas y célebres obras sobre temas morales y pastorales. Murió el doce de marzo (604) [según el Martirologio Romano reformado por mandato del Sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II y promulgado con la autoridad del papa Juan Pablo II].   

   Y que mejor día que hoy para Explicarte la calle San Gregorio, de Sevilla. dando un paseo por ella.

   La calle San Gregorio es, en el Callejero de Sevilla, una vía que se encuentra en el Barrio de Santa Cruz, del Distrito Casco Antiguo, y va de la plaza de la Contratación, a la plaza Puerta de Jerez. 

   La  calle, desde  el punto de vista urbanístico, y como definición, aparece perfectamente delimitada en  la  población  histórica  y en  los  sectores  urbanos donde predomina la edificación compacta o en manzana, y constituye el espacio libre, de tránsito, cuya linealidad queda marcada por las fachadas de las  edificaciones  colindantes  entre  si. En  cambio, en  los  sectores  de periferia donde predomina la edificación  abierta,  constituida  por  bloques  exentos,  la  calle,  como  ámbito  lineal de relación, se pierde, y  el espacio jurídicamente público y el de carácter privado se confunden en términos físicos y planimétricos. En las calles el sistema es numerar con los pares una acera y con los impares la opuesta. También hay una reglamentación establecida para el origen de esta numeración en cada vía, y es que se comienza a partir del extremo más próximo a la calle José Gestoso, que se consideraba, incorrectamente el centro geográfico de Sevilla, cuando este sistema se impuso. En la periferia unas veces se olvida esta norma y otras es difícil de establecer.

   La vía, en este caso una calle, está dedicada a San Gregorio, advocación del Hospital (desaparecido) que se ubicaba en la propia calle.

   Debe su nombre al Hospital de San Gregorio existente en la calle al menos desde l464 y desaparecido en 1587 con motivo de la reunificación realizada por el Arzobispo Rodrigo de Castro. También fue conocida desde el s. XVI como del Hospital de San Gregorio. Esta vía discurría por el interior del recinto amurallado del Alcázar e iba a salir a la Puerta de Jerez. Hacia su mediación existía un arquíllo de herradura, abierto en un antiguo lienzo de muralla probable­mente del llamado Alcázar Viejo, muro hoy parcialmente al descubierto con motivo de la demolición de las casas colindantes a la barreduela Rodríguez Buzón. Este arquillo fue demolido al parecer, y a pesar de estar en buen estado, en 1836-37 y no en 1736 como indica González de León. Santiago Montoto, probablemente siguiendo a este autor, confunde las fechas y además sitúa otro arquillo al final de la calle que, según él, fue derribado en 1837, cuando en realidad se trata de los "castillos de la Puerta de Jerez" demolidos en 1839. (Sec. 5, t. 13, num. 25).

   La calle era quebrada y angosta, especialmente en torno al arquillo, y fue objeto de actuaciones de ensanche y alineamiento a principios de siglo, algunas de ellas como consecuencia de derribos en casas de la Puerta de Jerez y avenida de la Constitución. 

   Estos ensanches eran una necesidad sentida por el tráfico de carruajes, que fue en aumento a lo largo del s. XIX con motivo de las actuaciones extramuros para crear zonas de recreo próximas al río y a la residencia de los duques de Montpensier. Ha de tenerse en cuenta que la apertura de la avenida en su confluencia con la Puerta de Jerez fue hacia 1929. El último ensanche de la calle se realizó en los años sesenta, como consecuencia de la demolición parcial del edificio modernista de la avenida de la Constitución colindante con la capillita de la Puerta Jerez, que afectaba a otro de San Gregorio y que fue demolido y su espacio utilizado como acceso al aparcamiento subterráneo del mismo. Esta actuación ha creado un espacio rectangular abierto que rompe la línea de la calle, pero que deja al descubierto un lienzo de muralla almohade del recinto del Alcázar viejo. Confluyen por la acera de los impares Roldana y Mariana Pineda, y de la de los pares, arranca, Rodríguez Buzón.

   Su intenso uso como vía pública, ha requerido de continuas reparaciones de su pavimento; hay noticia de que ya en l516 fue enladrillada, y al final del siglo de nuevo reparada con ladrillos y "agujas" (piedras estrechas y largas); posteriormente empedrada, embaldosada y adoquinada. En los años sesenta fue cubierta con capa de asfalto. El intenso tráfico y el frecuente mal estado del pavimento llevó a la prensa a proponer que se cerrara al tráfico rodado y se diera salida por Santo Tomás previa apertura de la avenida (La Andalucía, 15-IX- l858). 

     Al deterio­ro contribuían el aumento considerable, a mediados del siglo pasado, de los coches de paseo y de alquiler y la pendiente que tiene hacia la Puerta de Jerez, con el inevitable arrastre de materiales los días de lluvia, máxime cuando hasta 1906 no se amplía la red de alcantarillado a esta calle y a la plaza de la Contratación. En 1888 se autorizó la instalación de una línea de tranvías que enlazaba la plaza de San Francisco, por Hernando Colón, plaza del Triunfo y San Gregorio con la que venía por San Femando. Presen­ta un trazado levemente curvilíneo, con edificios de tres plantas de aspecto cuidado, predominando las casas modernistas construidas en los primeros años del siglo como consecuencia de las alineaciones y ensanche que todavía pueden apreciarse en la irregular anchura de sus aceras.

   La función principal de la calle ha sido la de tránsito de entrada y salida en dirección norte-sur como prolongación del cami­no de Jerez; esta funcionalidad, que se acentuó en el s. XIX con la instalación de los duques de Montpensier en el palacio de San Telmo y la apertura de los paseos del Cristina y de las Delicias, continúa en la actualidad al constituirse en la única entrada para vehículos privados procedentes del sureste-suroeste en dirección al centro. A pesar de su relativa marginalidad de los centros históricos de poder, fue escenario de dos procesiones relevantes en el s. XVIII; la primera la del Corpus Christi, que en 1731 cambió su itinerario y pasó por ella para que los reyes pudieran verla desde el edificio de la Casa de la Contratación. El arquillo de San Gre­gorio fue exornado para este efecto por el gremio de sederos y torcedores; otro, montado a la salida de la calle, lo adornó el colegio de plateros. La otra procesión, ésta de carácter cívico, la organizó la Universidad el 31 de diciembre de 1771 con motivo de su traslado al edificio de la Compañía de Jesús en Laraña. El cortejo pasó por San Gregorio, Lonja, avenida de la Constitución, Sierpes y Cuna.

   En el s. XVI estuvo instalado el ya citado Hospital de San Gregorio y el corral de comedias Alcoba, nombre que toma por la proximidad de la huerta de este nombre en el interior del Alcázar, y en el s. XVIII tuvo su sede durante algún tiempo la Real Escuela de las Tres Nobles Artes. Hacia el final de la calle se encuentra el Consejo General de Hermandades y Cofradías, y formando esquina con la Puerta de Jerez, el ábside de la capilla de la vieja Universidad (antiguo colegio de Santa María de Jesús). La acera opuesta está ocupada por el lateral del amplio edificio de la Fundación Yanduri, centro de enseñanza de religiosas hasta hace poco tiempo y hoy sede del Banco de Santander, y algunas casas también de este siglo restauradas recientemente. 

   En la década de los setenta y hasta su desaparición en los ochenta tuvo su sede en el núm. 1 el Club Gorca, asociación democrática de tendencia andalucista, y la librería Seminario. En el mismo edificio se ha instalado un servicio de la Diputación Provincial para el trata­miento de las drogodependencias; hay asimismo otro centro oficial de la Consejería de Obras Públicas. Como consecuencia de la proximidad de la Universidad y de las oficinas de servicios públicos, han proliferado bares y librerías [Salvador Rodríguez Becerra, en Diccionario histórico de las calles de Sevilla, 1993].

San Gregorio, 18. Esta casa conserva varios elementos de interés, entre ellos el patio de columnas, la colección de azulejos de la escalera, los capiteles árabes de la cancela, y la puerta de la casa.

San Gregorio, 22. Por la medianera de esta casa con el número 24 corre un trozo de la muralla de la Ciudad [Francisco Collantes de Terán Delorme y Luis Gómez Estern, Arquitectura Civil Sevillana, Excmo. Ayuntamiento de Sevilla, 1984].

Conozcamos mejor la Historia, Leyenda, Culto e Iconografía de San Gregorio Magno, papa y doctor de la Iglesia;

   La biografía de de Gregorio Magno fue escrita en el siglo VIII por Pablo Diácono, y la popularizó Santiago de Vorágine en el siglo XIII, en la Leyenda Dorada. La suya, que repite la de Edipo (se habría casado con su madre), fue narrada en la Edad Media por el poeta alemán Hartmann von Aue, de acuerdo con un modelo francés, y en nuestros días por el novelista alemán Thomas Mann (El elegido).

   Nació en Roma hacia 540 y era hijo de Santa Silvia. Se retiró de la vida mundana después de la muerte de su madre, y transformó el palacio de su familia, sobre el monte Coelius, en un monasterio benedictino, donde profesó y del cual llegó a ser abad. Elegido papa contra su voluntad, en 590, muríó en 604.

   Escribió numerosas obras, las Homilías sobre Ezequiel, el Liber regulae pastoralis o Pastoral, los Libri morales o Moralia (Expositio in librum beati Job), los Diálogos que tuvieron tanto éxito que los griegos, para diferenciar al papa Gregorio de sus numerosos homónimos, lo motejaron el Díalogos. Por último, codificó las oraciones y los cánticos de la misa en el Sacramentario y el Antifonario.

CULTO

   San Gregorio fue enterrado en la Basílica Vaticana. Más tarde, se le dedicó en Roma la basílica de San Gregorio Magno.

   Su cabeza fue transportada por San Gebardo a la abadía de Petershausen, cerca de Constanza.

   En 1831, el papa Gregorio XVI instituyó la orden de San Gregorio Magno. Es patrón de los sabios a causa de su erudición; de los músicos, de los chantres y de los niños de coro a causa del canto gregoriano.

   Se lo invocaba contra la peste que padeció Roma en 590, cuando fue elegido papa, y a la cual habría puesto fin con sus plegarias. También se lo creía curador de la gota.

   Pero su popularidad se debe sobre todo a que le atribuía la virtud de aliviar el sufrimiento de las almas del Purgatorio mediante la plegaria. Dicho culto se basaba en la leyenda del emperador Trajano a quien el santo habría arrancado de las llamas del Purgatorio para recompensarlo por su justicia, y también se debía a la historia de un monje excomulgado a quien habría salvado celebrando treinta misas seguidas. Tal es el origen de la treintena gregoriana para el reposo del alma de los difuntos. Después del concilio de Trento, se convirtió en el patrón de las cofradías piadosas consagradas al alivio de las almas del Purgatorio.

ICONOGRAFÍA

   Su iconografía no tiene para nada en cuenta su corpulencia, de la cual él mismo habla en una de sus epístolas.

   Siempre se lo representa imberbe, como papa tocado con la tiara, y con la cruz pontificia de tres travesaños (Louis Réau, Iconografía del Arte Cristiano. Ediciones del Serbal. Barcelona, 2000).

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Más sobre el Callejero de Sevilla, en ExplicArte Sevilla.

La calle San Gregorio, al detalle:

El edificio de la calle San Gregorio, 18.

El edificio de la calle San Gregorio, 22

La Capilla de Santa María de Jesús.

El Palacio Yanduri.

La localidad de Mairena del Alcor, en la provincia de Sevilla

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte la localidad de Mairena del Alcor, en la provincia de Sevilla.

Datos del Municipio

     Situación: Municipio enclavado en la zona de Los Alcores, a 23 km. de Sevilla capital. Limita con Carmona, Alcalá de Guadaíra y El Viso del Alcor.

     Coordenadas GPS: x = -5.747398331  -  y = 37.37294249

     Extensión: 70 km2

     Distancia a Sevilla: 25

     Altitud: 135 m

     Entorno: Forma parte de la Vega de los Alcores. La Vía Verde de los Alcores permite recorrer la comarca de los Alcores desde Alcalá de Guadaíra hasta Carmona.

Datos del Ayuntamiento

     Dirección: Plaza de Antonio Mairena, 1, CP. 41510

     Teléfono: 955 74 88 30

     Fax: 955 74 88 28

     Email: turismomalcor@mairenadelalcor.org

     Web: www.mairenadelalcor.org

Oficinas de Turismo

     Oficina Municipal de Turismo: de lunes a viernes de 9.00 a 14.00h.

     Dirección: c/ Real, 2, CP. 41510

     Teléfono: 955 74 88 30

     Fax: 955 74 88 28

     Email: turismo@mairenadelalcor.es

     Web: www.mairenadelalcor.org

Información turística

     Es una ciudad rica en patrimonio y tradiciones, siendo una de las más importantes su feria (de Interés Turístico), que es la más antigua de la provincia.

     De gran tradición flamenca, su 'Festival de Cante Jondo Antonio Mairena' ha sido declarado de Interés Turístico y es todo un referente del arte flamenco desde 1961.

     En una visita a la localidad no te puedes perder la Capilla del Cristo de la Cárcel, la Casa-Palacio de los Duques de Arcos, el Castillo de Luna, la Ermita de San Sebastián y la Iglesia de Santa María de La Asunción.

     No te puedes perder...   su ambiente flamenco (Diputación Provincial de Sevilla).

    El extenso núcleo urbano está formado en su parte central por edificios de los siglos XVIII y XIX. Otros más antiguos y de gran interés artístico son el Castillo, la Iglesia Parroquial y las capillas del Cristo de la Cárcel y San Sebastián. El mencionado castillo es una construcción musulmana, con algunas reformas posteriores, que conserva originales algunos fragmentos de muralla, varios torreones y una puerta de acceso. Durante muchos años fue la vivienda del arqueólogo alemán Jorge Bonsor, y por ello en la actualidad guarda colecciones arqueológicas de importancia. Contiene piezas halladas en la comarca, abundando la cerámica del vaso campaniforme, así como dibujos y planos de sus descubrimientos (Alfredo J. Morales, María Jesús Sanz, Juan Miguel Serrera y Enrique Valdivieso. Guía artística de Sevilla y su provincia. Tomo II. Diputación Provincial y Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2004).

Mairena del Alcor, flamenco, tradición e historia

   Mairena del Alcor dista unos 26 kilómetros de Sevilla capital y se ubica en la comarca turística de la Campiña. Su término municipal forma parte de la Vega de los Alcores, pasando por su entorno la Vía Verde de Los Alcores, que comunica Alcalá de Guadaíra con Carmona.

   Mairena del Alcor, pertenece a la Comarca de La Campiña, con una extensión de 69'00 km², a una altitud de 126 m. sobre el nivel del mar, y con 23.473 habitantes.

    Su actual nombre proviene del musulmán 'Maharama', conjunto de granjas o rebaños de pastores. Los asentamientos parecen situarse desde la prehistoria, a juzgar por los restos hallados en la zona, sobre todo del periodo calcolítico. 

   Ya en la época musulmana se construyó el Castillo, que todavía hoy se conserva. Fue conquistada en el año 1.247 por Fernando III y en 1.342 fue donada por Alfonso XI al Duque de Osuna, D. Pedro Girón, quien construyó en la villa su palacio y le otorgó su escudo. 

   Pasó más tarde al Marqués-Duque de Cádiz, D. Rodrigo Ponce de León, que reedificó el castillo, para cuartel de sus tropas y construyó la casa-palacio en la calle Real.

   Es una ciudad rica en patrimonio y tradiciones, siendo una de las más importantes su feria (de Interés Turístico), que es la más antigua de la provincia.

   Esta localidad es cuna de uno de los grandes cantaores en la historia del flamenco, Antonio Mairena. En su memoria, cada año se celebra un festival de cante jondo, referente en el flamenco español. Y es que aquí se ampara y se fomenta este arte, raíz de su cultura y de sus tradiciones. Al igual que ocurre con su feria, declarada de Interés Turístico, por ser la más antigua de Andalucía, además de la primera en el calendario de ferias.

   Ya que desde la Edad Media, sus vecinos vivían con entusiasmo la tradicional feria de ganado, origen de la actual Feria de Mairena del Alcor, gracias a una concesión del rey Juan II de Castilla a Pedro Ponce de León.  

   Además, te encantará pasear por su centro urbano y encontrarte con monumentos tan relevantes en la historia de este pueblo como El Castillo, la Casa Palacio de los Duques de Arcos y la Iglesia de Santa María de la Asunción. 

   Y, por supuesto, vas a disfrutar de su exquisita gastronomía, en la que nunca falta el producto local, la naranja, o su ‘sopeao’, el plato que se preparaban antiguamente como almuerzo los trabajadores del campo.

   Recuerda: flamenco, tradición e historia te están esperando en Mairena del Alcor. 

   Si vas en coche desde Sevilla, puedes coger por la autovía A-92. A la altura de Alcalá de Guadaíra, toma la salida 12A hacia la A-392 hasta que llegues a tu destino. 

   Otra opción es por la autovía A-4 y tomar la salida 521 hacia la carretera A-8025, la cual te llevará a tu destino. 

   Esta localidad no cuenta con estación de tren, pero sí puedes coger la línea de autobús M-126 del consorcio de transportes que ofrece la capital andaluza. 

   Lo mejor es pasear por las calles de Mairena del Alcor y descubrir su hermoso patrimonio monumental. Si lo prefieres, utiliza el autobús urbano para conocer la localidad. 

   También puedes traer tu bicicleta y recorrer su entorno natural, con caminos que miran a la Vega.

   Recorre el Castillo de Luna y descubre en su interior la Casa Museo Bonsor, en la que aprenderás mucho sobre la historia de esta localidad.  

   Adéntrate por las estrechas calles del centro histórico y conoce el rincón más pintoresco del pueblo, la calle del Arco. En él tendrás una hermosa fotografía, con la torre de la iglesia al fondo.

   Visita la Capilla del Cristo de la Cárcel, cuya imagen es muy venerada por los maireneros. Pero si quieres conocer su leyenda, debes ir al número siete de la calle Ancha. Ahí hay un azulejo que relata parte de su curiosa historia. 

   Tienes que vivir la Feria de abril de Mairena del Alcor, es la más antigua de Andalucía.  Está declarada de Interés Turístico de Andalucía. Siempre se celebra días antes de la de Sevilla capital. Por ella pasaron desde Washington Irving hasta Estébanez Calderón, quien apuntó que aquí se marcaba la moda en el vestir andaluz. 

   Si te apasiona el flamenco, ven en septiembre al Festival de Cante Jondo Antonio Mairena. Es uno de los más importantes de nuestro país. 

   Si vienes en marzo, no te pierdas las procesiones del Cristo de la Cárcel. El día 11 es el traslado de su capilla a la Iglesia mayor; el 18,  vuelve a su capilla. Es una de las procesiones más sobrecogedoras de la provincia sevillana. Todos los asistentes permanecen en absoluto silencio. Procesiona por su calles este santo lienzo con penitentes con grilletes (los ‘grillos’), velas y el alumbrado público se apaga. 

   Conoce la Villa del Conocimiento y las Artes, donde se ubica la biblioteca pública José Manuel Lara, con un fondo documental de 90 000 ejemplares. La Sala Fabiola guarda más de 30 000 títulos de la biblioteca de la Fundación José Manuel Lara. Hay una segunda biblioteca pública, Consuelo García Píriz, que lleva el nombre de la viuda de Lara Bosch y que también tiene el apoyo de la Fundación José Manuel Lara.

   Prueba platos típicos como el conejo en salsa o el sopeao. Y de postre, la naranja de Mairena del Alcor. 

   Ven a conocer la Semana Santa y la Matanza del Judas, en la que se quema un muñeco de paja. Una tradición del Domingo de Resurrección para poner fin a la semana de pasión. 

   Comienza tu visita en la calle Real, de las más antiguas del pueblo. En ella se ubica la Casa Palacio de los Duques de Arcos, un edificio del siglo XV. Pasea por su patio señorial, que acoge cada mes de septiembre el Festival y Concurso de Cante Jondo Antonio Mairena. 

   A pocos metros de este palacete, tienes la Iglesia Mayor Santa María de la Asunción, de origen gótico. Entre sus obras de arte, conserva un cáliz del siglo XVIII y un cuadro de la Virgen de Guadalupe realizado por Juan Correa, artista barroco mexicano. También alberga a la Hermandad del Cristo de las Ánimas del Purgatorio, única en la provincia.

   Sube ahora al Castillo de Luna, como es conocido popularmente por los vecinos. Te sorprenderán su grandeza y sus jardines. Además, en el interior se halla el Museo de Jorge Bonsor, pintor y arqueólogo anglo-francés que compró el castillo en 1902 y lo hizo su residencia. Verás los restos arqueológicos descubiertos en el Parque Olivar del Castillo. Este espacio sirvió de cantera para la construcción del castillo. Actualmente se ha habilitado con una bioaula, un arqueódromo y un curioso hotel de insectos. Las vistas desde el Castillo a la Vega son increíbles.

   En tu recorrido turístico, también te encontrarás con otros rincones arquitectónicos característicos de este pueblo, como la Fuente de Alconchel, que antiguamente abastecía de agua a los maireneros, o la calle del Arco. Esta última es adyacente a la calle Ancha y es un símbolo de la localidad por su estampa pintoresca.  Termina este recorrido en la Plaza de las Flores, donde se encuentra el Ayuntamiento, la Peña Flamenca y la Capilla Cristo de la Cárcel. En ella se venera al ‘Señor de Mairena’, que está representado en un lienzo. La imagen original, del siglo XVI, fue quemada al inicio de la Guerra Civil. Pregunta por la leyenda de este cuadro. Es muy interesante. Puedes leerla en un azulejo en el número siete de la calle Ancha.

   Otros edificios religiosos relevantes en Mairena del Alcor son la Capilla de la Inmaculada, en la zona conocida como la Barriada, o la Ermita de San Sebastián, templo gótico mudéjar, casa de la Patrona de Mairena, la Virgen de los Remedios, en honor a la que se celebra su romería a finales de septiembre.

   Deja a la izquierda la Ermita de San Sebastián y sube por la calle San Fernando (popularmente conocida como calle Mesones). Así llegarás al Paseo, donde se estuvo celebrando la feria hasta los primeros años de la década de los 80. 

   Avanzando por esta travesía, encontrarás el monumento a Cervantes, que nombró a esta localidad en su obra ‘El coloquio de los perros’. Otra escultura del artista mairenero Antonio Gavira Alba.

   Si sigues paseando, pronto llegarás al actual Recinto Ferial, a las afueras del pueblo. Allí encontrarás el monumento a la feria antigua, con una pareja a caballo y con el traje tradicional del siglo XIX. Busca a algún mairenero para que te cuente qué hay que tocar en el caballo para volver a la Feria.

   Para terminar, realiza alguna ruta por los senderos que te ofrece el pueblo. Recuerda que por su término municipal también transcurre la Vía Verde de Los Alcores, que comunica Carmona con Alcalá de Guadaíra (Turismo de la Provincia de Sevilla).

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La localidad de Mairena del Alcor, al detalle:

- Alto del Cebrón (sitio arqueológico)

- El Arco

- Arroyo de Choba (sitio arqueológico)

Bencarrón

Camino de Agustín

Cañada del Carrascal

Cañada de Morón

- Capilla del Cristo de la Cárcel

- Capilla María Inmaculada

- Casa natal de Antonio Mairena

- Casa-Museo Bonsor. Castillo de Mairena

- Casa-Palacio de los Duques de Arcos - Auditorio-Sede del Concurso y Festival de Cante Jondo Antonio Mairena

El Caserón

- Cementerio de San José

Cerros Blancos

Chorrillo

Cilla de Mairena del Alcor

Colegio Público

- Cristo de la Paz

- Ermita de San Sebastián

- Fuente de Alconchel

Fuente "Alegoría a Mairena"

Fuente Gorda

- Fuente "Homenaje a Cervantes"

El Gandul

Guadaira

Hacienda de San Agustín

- Hacienda San Antonio de Clavinque

Haza de la Rata

Huerta Ave María y Huerta de la Paz

- Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción

Lavaderos de la Atarjea

Las Lomas

Mairena del Alcor

- Mausoleo de Antonio Mairena

Molinos de Mairena

- Monumento de la Alegoría a la Cultura

Monumento de la Alegoría a la Fuente Gorda

- Monumento a Antonio Mairena. Jardines Casa Palacio

- Monumento al Cante Grande Gitano

- Monumento a Cervantes

- Monumento a la Feria Antigua

Monumento al legado industrial harinero

Monumento a Don Luis Miguel Gómez Urbina

- Monumento a Miguel Ángel Gómez Campuzano

Monumento homenaje a la mujer almacenera

Monumento a los Verdeaores

La Peñuela

El Pino del Águila

- Plaza Antonio Mairena

Puente sobre el Arroyo del Salado

Puerto de Camorra

Punto kilométrico 24

Rancho de Jiménez

Rancho de Rosalía

- Santa Lucía (sitio arqueológico)

La Tejadilla

- Túmulos de Santa Lucía

La Vega

La Ventosilla

Vereda de las Albinas

Vereda de Alconchel

Vereda de Carne

La Vieja

- Villa del Conocimiento y las Artes

Un paseo por la calle Palencia

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la calle Palencia, de Sevilla, dando un paseo por ella. 

     Hoy, 2 de septiembre, en Apamea, lugar de Siria, San Antonino (o Antolín), mártir de la fe, de quien se dice que los paganos lo mataron por destruir ídolos gentiles cuanto tenía veinte años de edad (s. IV) [según el Martirologio Romano reformado por mandato del Sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II y promulgado con la autoridad del papa Juan Pablo II].

     Y que mejor día que hoy para Explicarte la calle Palencia, de Sevilla. dando un paseo por ella, puesto que San Antolín es el patrón de la capital palentina.

     La calle Palencia es, en el Callejero de Sevilla, una vía que se encuentra en el Barrio de Bellavista, del Distrito Bellavista-La Palmera; y va de la calle Salamanca, a la calle Jazmín. 

     La calle, desde  el punto de vista urbanístico, y como definición, aparece perfectamente delimitada en la  población  histórica  y en  los  sectores  urbanos donde predomina la edificación compacta o en manzana, y constituye el espacio libre, de tránsito, cuya linealidad queda marcada por las fachadas de las  edificaciones  colindantes  entre  si. En  cambio, en  los  sectores  de periferia donde predomina la edificación  abierta,  constituida  por  bloques  exentos,  la  calle,  como  ámbito  lineal de relación, se pierde, y  el espacio jurídicamente público y el de carácter privado se confunden en términos físicos y planimétricos. En las calles el sistema es numerar con los pares una acera y con los impares la opuesta. También hay una reglamentación establecida para el origen de esta numeración en cada vía, y es que se comienza a partir del extremo más próximo a la calle José Gestoso, que se consideraba, incorrectamente el centro geográfico de Sevilla, cuando este sistema se impuso. En la periferia unas veces se olvida esta norma y otras es difícil de establecer.

     La vía, en este caso una calle, está dedicada a Palencia, capital de la provincia homónima, en la Comunidad autónoma de Castilla y León.

     Rotulada en 1950 con el nombre de esta ciudad castellano-leonesa, anteriormente se denominó Marqués de Estella. Trazada al parcelarse los terrenos de la barriada. De trazado recto, cruza Logroño y Sacramento. Asfaltada y con acerado de cemento en regular estado de conservación y limpieza, presenta casas de distinta tipología: viviendas unifamiliares de una o dos plantas, en­caladas y rematadas en azoteas, y bloques de pisos de tres plantas con predominio de terrazas y fachadas en ladrillo visto. En su acera de los impares, en el tramo compren­dido entre Sacramento y su desembocadura en Jazmín, hay un solar vallado y con relleno de albero, destinado a prácticas deportivas [Margarita Serrano Soria, en Diccionario histórico de las calles de Sevilla, 1993].

Conozcamos mejor la Historia, Leyenda, Culto e Iconografía de San Antolín, mártir, patrón de la capital palentina, a la que está dedicada esta calle;

     Mártir legendario del siglo X.

     Según la tradición local, habría venido de Arles con san Dionisio, para  evangelizar la región de Rouergue.

     Habría sido decapitado y descuartizado. Sus miembros fueron arrojados al Ariège. No obstante, su cabeza y brazos, depositados en una barca y velados por dos águilas blancas, remontaron milagrosamente la corriente del arroyo y fueron recogidos en Pamiers.

     En realidad el santo de Pamiers nunca existió, es una duplicación de san Antolín de Apamea, que fue martirizado en esa ciudad de Siria, vecina de Antioquía, a orillas del Orontes. En el siglo XII el conde Rogelio II de Foix había bautizado a esa ciudad sobre el Ariège, Apamia, que por aféresis de la inicial se convirtió en Pamia y luego en Pamiers, en recuerdo de la ciudad siria de Apamea, donde había combatido durante la cruzada. El mártir sirio, cuyas reliquias trajera consigo el mencionado conde, se tomó por un santo local.

     Es patrón de Pamiers, cuya catedral está puesta bajo su advocación, y de Saint Antonin du Rouergue, sobre el Aveyron (Tarn et Garonne), adonde fueron trasladadas sus reliquias, y que abandonó entonces su antiguo nombre de Nobelval; y también, santo patrón de Toulouse, donde la isla de Tounis, forma dialectal de Antonin, todavía recuerda su nombre.

     Su culto se ha establecido en Borgoña, en la iglesia de Bussy le Grand, cerca de Flavigny y en la ciudad de Palencia, en España.

     Sus atributos, tomados de la leyenda, son una barca y dos águilas (Louis Réau, Iconografía del Arte Cristiano. Ediciones del Serbal. Barcelona, 2000).

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La Iglesia de San Gil, en Écija (Sevilla)

     Por Amor al Arte, déjame ExplicArte la provincia de Sevilla, déjame ExplicArte la Iglesia de San Gil, en Écija (Sevilla).       

     Hoy, 1 de septiembre, en la región de Nîmes, en la Galia Narbonense, actual Francia, Memoria de San Egidio o Gil, cuyo nombre adopta la población que después se formó en la región de la Camarga, y donde se dice que el santo había erigido un monasterio y completado el curso de su vida mortal (s. VI/VII) [según el Martirologio Romano reformado por mandato del Sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II y promulgado con la autoridad del papa Juan Pablo II]. 

     Y que mejor día que hoy, para ExplicArte la Iglesia de San Gil, en Écija (Sevilla). 

     La Iglesia de San Gil se encuentra en la calle San Antonio, s/n; en Écija (Sevilla).

       Iglesia mudéjar de finales del XV reformada y ampliada en la segunda mitad del XVIII. De la primitiva etapa se conserva la estructura general del edificio, de planta rectangular  y con tres naves de cinco tramos cada una separadas por arcos apuntados que apean sobre pilares. En el tercer cuarto del XVIII se remodeló la iglesia, sustituyéndose las primitivas techumbres de madera de las naves por bóvedas de aristas. En ese momento se construyeron las capillas Bautismal y de Ánimas y se remodeló la cabecera, edificándose asimismo la sacristía. Con anterioridad, entre 1727 y 1730, se levantó transversalmente al eje de la iglesia la Capilla Sacramental, un edificio de nave única de cinco tramos con crucero en forma semicircular cubierto por bóvedas de medio cañón en el cuerpo de la nave y bóveda semiesférica en el crucero. La torre, situada a la izquierda de la portada de los pies, se edificó entre 1777 y 1782 por el maestro de Écija Antonio Caballero, según diseños de Antonio Matías de Figueroa.

       El retablo mayor lo ejecutó entre 1770 y 1775 el maestro carpintero Juan Guerrero, con elementos del primer tercio del XVIII procedentes de un retablo de otra iglesia. En el manifestador aparecen una imagen de la Inmaculada de la primera mitad de ese mismo siglo y varias escultu­ras de los apóstoles del momento de la reelaboración del retablo. 

       El camarín central lo ocupa una imagen de San Gil, del primer cuarto del XVI, situándose en las calles laterales esculturas de santos, y en el ático un relieve, obras que se hicieron entre 1770 y 1780. En el año 1999 se efectuaron una serie de desafortunadas reformas en el presbiterio, construyéndose una plataforma de varias gradas, una mesa de altar y dos atriles, de mármol travertino, que desentonan con el resto del interior del edificio.

     En el testero de la nave izquierda se dispone un retablo de estípites del segundo tercio del XVIII con esculturas de San Joaquín y Santa Ana de la misma época en las calles laterales y un Crucificado de hacia 1775 en el centro. A continuación aparece una puerta de madera tallada entre 1770 y 1780, al igual que las restantes de la iglesia, por Juan Guerrero. Sobre ella está colgada una pintura de un Milagro de San Gil del primer tercio del XVI, obra de Alejo Fernández. En el testero de la Capilla Sacramental está situado un retablo, ejecutado por Juan Guerrero en las mismas fechas que los anteriores, con esculturas del Cristo de la Salud, la Virgen y San Juan, de mediados del XVI. En el crucero de esta capilla hay dos retablos-vitrinas del tercer cuarto del XVIII con imágenes del XIX. Entre las pequeñas hornacinas del crucero destaca una con la ima­gen de San Gil ejecutada en 1799 por Blas Molner. 

     En el cuerpo de esta capilla aparecen reta­blos de igual fecha que el mayor con esculturas de San Marcos y San Roque, ésta del último tercio del XVI. A los pies de la capilla está situada una pintura sobre tabla de Cristo Fuente de Vida ejecutada en 1554 por Villegas Marmolejo. De nuevo en la iglesia hay que señalar que los tres retablos, las pinturas y las yeserías que adornan la capilla de Ánimas son de hacia 1780; uno de ellos presenta una escultura de San Antón de hacia 1500. A continuación se disponen un retablo del último tercio del XVIII, con imagen de candelero de Santa Juana de Aza de esa época, y otro recompuesto en el XIX con elementos del primer cuarto del XVII. De esta última etapa son los seis relieves que la adornan. La pintura sobre tabla que aparece en el centro, que representa a Cristo con la Cruz y un donante, es obra de Villegas Marmolejo de hacia 1555.

     La cabecera de la nave derecha está ocupada por un retablo de hacia 1775 en el que aparecen esculturas de esa época, y delante se halla la pila bautismal, recientemente trasladada. A continuación hay una puerta tallada, similar a la de la otra nave, sobre la que se sitúa una pintura de Alejo Fernández que representa la Adoración de los Reyes. La capilla de Nuestra Señora de Belén está presidida por un retablo-marco con un lienzo de dicha advocación de principios del XVIII. Tras la puerta que comunica la iglesia con el despacho rectoral aparece un retablo del segundo tercio del XVIII, con esculturas de ese momento. En la Capilla Bautismal hay una pila de jaspe realizada en 1727. A los pies se disponía el coro, de mam­postería con sillería neoclásica. En el trascoro se encontraba un retablo de estucos polícromos con pintura de la Virgen del Rosario de principios del XIX. Todo ello ha desaparecido en 1999 al efec­tuarse las aludidas reformas en la parroquia.

     En la sacristía hay dos pinturas sobre tabla de San Gregorio y San Ambrosio, de hacia 1520, y tres, también sobre tabla, de la Crucifixión, la Oración en el Huerto y las Lágrimas de San Pedro, de Villegas Marmolejo, de hacia 1550. De interés es la cajonera, realizada en 1771 por Juan Guerrero (Alfredo J. Morales, María Jesús Sanz, Juan Miguel Serrera y Enrique Valdivieso. Guía artística de Sevilla y su provincia. Tomo II. Diputación Provincial y Fundación José Manuel Lara. Sevilla, 2004).

    Iglesia de planta rectangular con tres naves de cinco tramos separadas por arcos apuntados sobre pilares. Su estilo es mudéjar, del siglo XV, aunque fue reformada y ampliada en la segunda mitad del siglo XVIII. De estos momentos data la capilla sacramental, de hacia 1727, que se encuentra adosada transversalmente en el lado izquierdo del cuerpo del edificio. En esta capilla se venera la imagen del Cristo de la Salud.

   Tanto el retablo mayor como el resto de los retablos del templo están ejecutados en el siglo XVIII, así como las pinturas y esculturas alojadas en ellas, aunque existen algunas pinturas y esculturas de siglos anteriores, probablemente procedentes de retablos de otras iglesias. 

   Destacan la pintura del milagro de San Gil de Alejo Fernández, del primer tercio del siglo XVI,  sobre una puerta de madera tallada en la nave izquierda; la tabla con Cristo Fuente de la Vida de Villegas y Marmolejo de 1554, situada a los pies de la Capilla Sacramental; y en la sacristía dos pinturas sobre tabla de San Gregorio y San Ambrosio de hacia 1520 junto con las de  Crucifixión, la Oración en el Huerto y las Lágrimas de San Pedro, estas tres últimas realizadas por Villegas y Marmolejo hacia 1550.

   Recientemente, en 1990, se han realizado una serie de reformas que han alterado de manera desafortunada el área del presbiterio.

   La torre situada a los pies de la nave del Evangelio, muy afectada por el terremoto de 1684 y con sucesivas reparaciones en la primera mitad del siglo XVIII, se construyó entre 1777 y 1782 por Antonio Matías de Figueroa y Antonio Caballero. Presenta 55 m de altura los con tres cuerpos superiores de sección decreciente en altura le proporcionan una marcada forma ascensional. Asimismo, la movida decoración de mamposterías, yeserías, molduras y capiteles de ladrillo tallado y azulejos acentúan su estilo barroco.

Horario:

Lunes cerrado.

Martes a domingo de 10:30 a 12:30.

Viernes de 8:00 a 13:00 y de 17:00 a 21:00.

Misas:

Martes, miércoles, viernes y sábados: 11:00

Viernes: 20:00

Domingos: 11:30

Conozcamos mejor la Historia, Leyenda, Culto e Iconografía de San Egidio o Gil, abad;

LEYENDA

   Ermitaño y abad benedictino del siglo VII cuya leyenda, al igual que la de Hipólito, se explica por un juego de palabras con su nombre Aegidius, derivado de la palabra griega aïx, que significa "cabra", animal que vuelve a encontrarse en égide (piel de cabra). San Egidio o Gil estaba predestinado por su nombre a convertirse en el santo de la cierva.

   De nacionalidad griega (Natione Grecus), nacido en Atenas, emigró a Arlés, Provenza, en el valle del Ródano, a donde lo atrajo la fama de San Cesario, después de una peregrinación a Roma. Más tarde se retiró en un bosque próximo a Nîmes, donde se alimentaba con la leche de una cierva domesticada. Durante el transcurso de una cacería, el rey visigodo Wamba persiguió a la cierva cuya flecha alcanzó al ermitaño junto a quien el animal había buscado refugio. Contrito por haber herido involuntariamente al santo, el rey hizo construir para él un monasterio benedictino cerca de la desembocadura del Ródano, que llegó a ser famoso bajo la advocación de Saint Gilles. Además del episodio de la cierva herida, el arte retuvo otras dos escenas de su leyenda. Un monje había puesto en duda la virginidad de María, San Gil escribió sobre la arena tres preguntas: si María había permanecido virgen antes, durante y después de la concepción. A manera de respuesta a cada una de ellas, de la arena reseca brotó súbitamente un lirio.

   La historia de la Misa de San Gil es más popular todavía. Carlos Martel lo llamó para pedirle su intercesión a causa de un pecado que no se atrevía a confesar. Al día siguiente, mientras San Gil celebraba misa en presencia del rey, un ángel depositó un pergamino (scedula) sobre el altar, donde estaba escrito el pecado inconfesable y prometida la absolución, con la condición de que el pecador se arrepintiese. Según otra versión, el ángel le habría mostrado la cédula que revelaba la falta secreta a San Gil, quien vio los caracteres borrarse a medida que pronunciaba sus oraciones.

   Carlos Martel, a pesar del evidente anacronismo, puesto que San Egidio o Gil murió en 725, suele ser reemplazado por el emperador Carlomagno, quien habría tenido relaciones incestuosas con su hermana Aude (o Gisela).

   Según la vida rimada del santo que escribió Guillaume de Berneville en el siglo XII, el milagro se habría producido en Orleans, en la iglesia de Sainte Croix, que en el siglo  XVI aún poseía "la cédula del emperador Carlomagno". Hacia el final de su vida, el santo fue a Roma en peregrinación. El papa le donó para su abadía dos puertas de madera de ciprés esculpidas con las imágenes de los Santos Pedro y Pablo. San Gil las hizo arrojar al Tíber encomendándolas a Dios, y las puertas encallaron en la costa del Languedoc, cerca del monasterio de Saint Gilles. Este milagro sin duda se explica por los servicios de navegación que funcionaban regularmente entre los puertos de Ostia y Arles, y que los hagiógrafos recordaban.

CULTO

   La prodigiosa popular de San Gil en la Edad Media se debió en principio a la leyenda que lo presentaba como el único santo que eximía de la confesión. Quienes invocaban a San Gil para la remisión de un pecado se aseguraban la absolución de Dios, con la condición de no reincidir.

   La segunda razón fue el auge de la peregrinación a la abadía de Saint Gilles, situada entre Arles y Nîmes, por donde pasaba el camino hacia Santiago de Compostela, que en el siglo XII, antes de la construcción del puerto de Aigues Mortes, era el principal centro de embarque hacia Tierra Santa. Iban allí para venerar el magnífico relicario de oro descrito en la Guía del peregrino a Santiago de Compostela.

   Provenza se llamaba provincia Sancti Aegidii.

   En Francia su culto no quedó limitado al Mediodía de Provenza y el Languedoc, como lo prueban la iglesia de Saint Gilles, en París, la capilla de Saint Gilles de Montoire, en Vendômois, Saint Gilles sur Vie en Vendée y la iglesia de Saint Gilles de Abbeville. Era el patrón de la ciudad de Valencieenes, y en Caen había una iglesia de Saint Gilles que servía como parroquial de la abadía de la Sainte Trinité, y que fue víctima de los bombardeos de 1944. En Tournai, que en el siglo XV formaba parte del reino de Francia, los regidores impusieron como penitencia al pintor Robert Campin, convicto de falso testimonio, una peregrinación a Saint Gilles.

   En Italia San Gil tenía bajo su advocación iglesias en Florencia y en Pisa.

   En España, Burgos y Zaragoza dedicaron iglesias a San Gil abad.

   En Inglaterra y Escocia, su popularidad está probada por la advocación de numerosas iglesias, la más conocida de las cuales es la catedral de Edimburgo. Londres también dedicó a San Gil una de sus iglesias.

   Aunque no haya padecido martirio, Alemania lo incluyó en la cohorte de los Catorce Intercesores y le dedicó iglesias en Brunswick, Lübeck, Osnabrück y Nuremberg.

   En Austria se convirtió en patrón de la catedral de Graz. En Estiria y Carintia numerosos pueblos llevan el nombre St. Aegyd, S. Aegidi, S. Gilgen y S. Ilgen. Su culto se difundió hasta en los países escandinavos, donde en el siglo XII se le dedicó un altar en la cripta de la catedral de Lund; y en Polonia, donde una iglesia de Cracovia está puesta bajo su advocación.

   Su fiesta coincidía con la de San Lupo de Sens. De ahí la doble dedicatoria de una iglesia parisina y de la iglesia de las afueras de Thiais en los arrabales de Saint Leu (Lupo) - Saint Gilles.

   Sus patronazgos son múltiples. Abogado de los pecadores a causa de su intercesión por Carlos Martel, además era el patrón de los arqueros, de los enfermos y lisiados, porque había sido herido con una flecha (a causa de ese patronazgo de los lisiados, en Londres se puso bajo su advocación una iglesia próxima a Cripple Gate -Puerta de los Enfermos-, que era el equivalente ade la Corte de los Milagros de París), y de las madres nodrizas (Patron der stillenden Mütter), porque había pedido a Dios que le conservara la cierva que le servía de nodriza.

   Se lo invocaba contra el miedo, a causa de la protección que acordara a una cierva en peligro, espantada por la jauría de un cazador. Refugio de las bestias atemorizadas, también daba seguridad a las almas temerosas. Las madres de familia lo invocaban contra los miedos nocturnos y las pesadillas de sus hijos.

   En Turena se lo creía capaz de curar el cáncer, y en Normandía la epilepsia, que allí se llamaba mal de San Gil.

ICONOGRAFÍA

   Vestido con túnica blanca de benedictino, se apoya sobre el báculo abacial. Los pintores italianos a veces le conceden como atributo un lirio que debe interpretarse como armas parlantes, puesto que su nombre en italiano, Gilio, se pronunciaba como giglio, que significa "lirio".

   Protegiendo a una cierva acorralada, su brazo es atravesado por una flecha destinada al animal. La leyenda de la cierva debe ser tardía puesto que no aparece en las representaciones más antiguas del santo.

   La escena de Carlos Martel recibiendo la absolución sin confesión previa fue censurada por el concilio de Trento, por contraria a la doctrina de la Iglesia que exige la sacramentalis absolutio (Louis Réau, Iconografía del Arte Cristiano. Ediciones del Serbal. Barcelona, 2000).

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La pintura "El Monaguillo", de Alfonso Grosso, en la sala XIII del Museo de Bellas Artes

       Por Amor al Arte, déjame ExplicArte Sevilla, déjame ExplicArte la pintura "El Monaguillo", de Alfonso Grosso, en la sala XIII, del Museo de Bellas Artes, de Sevilla.

     Hoy, 1 de septiembre, es el aniversario del nacimiento (1 de septiembre de 1893) de Alfonso Grosso Sánchez, autor de la pintura "El Monaguillo", así que hoy es el mejor día para ExplicArte la pintura "El Monaguillo", de Alfonso Grosso, en la sala XIII del Museo de Bellas Artes, de Sevilla. 

     El Museo de Bellas Artes, antiguo Convento de la Merced Calzada [nº 15 en el plano oficial del Ayuntamiento de Sevilla; y nº 59 en el plano oficial de la Junta de Andalucía], se encuentra en la Plaza del Museo, 9; en el Barrio del Museo, del Distrito Casco Antiguo.

     En la sala XIII del Museo de Bellas Artes podemos contemplar la pintura "El Monaguillo", obra de Alfonso Sánchez (1893-1983), siendo un óleo sobre lienzo en estilo costumbrista, de escuela sevillana, pintado en 1920, con unas medidas de 1'27 x 0'92 m., y procedente de la donación del propio Alfonso Grosso.

     La obra nos presenta la figura infantil de un monaguillo, con casulla minuciosamente descrita con todo tipo de detalles. Se centra la expresividad en el rostro simpático y amable del personaje. 

     El uso de la pincelada suelta y el tratamiento vitalista del color, contribuyen a conformar una escena alegre y llena de inocencia infantil (web oficial del Museo de Bellas Artes de Sevilla).

      Muy fecunda ha sido la escuela sevillana del siglo XX aunque lógicamente los artistas que están representados en el Museo pertenecen todos a su primera mitad. También ha de señalarse que faltan algunos importantes artistas de este período, porque cuando estos pintores estuvieron vivos no repararon que no tardando mucho serían historia y que el momento en que pintaba quedaría muy pronto atrás.

     Gracias a las donaciones de los propios artistas conserva el Museo un aceptable grupo de obras que permite definir las características de este período.

     La trayectoria de la pintura costumbrista sevillana se prolongó largamente en el siglo XX merced a la actividad de Alfonso Grosso (1893-1983) del cual el Museo posee un notable grupo de pinturas características de su producción. Son estas El Monaguillo, La comunión de la novicia, el Retrato de José García Ramos y el famoso Retrato de los patronos del Museo donde utiliza un recurso  de origen velazqueño (Enrique Valdivieso González, Pintura, en El Museo de Bellas Artes de Sevilla, Tomo II. Ed. Gever, Sevilla, 1991).

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